إن أخوْف ما أخافه على المبتدئين في القراءة، أن يأخذوا المقولات والحِكَم على إطلاقها، من غير مراعاة للمقام والزمان.٠
فقال الوزير أبو الفضل معقّباً لموضوعنا|
ما أعجبَ أمْرَ العرَب، تأمُرُ بالحِلم مرَّةً، والصَّبْر
والكظْم مرَّة، وتحُثُّ بعد ذلك على الانتصاف وأخذ الثأر، وتذُمُّ السّفَه وقَمْع العدُوّ!
ما أعجبَ أمْرَ العرَب، تأمُرُ بالحِلم مرَّةً، والصَّبْر
والكظْم مرَّة، وتحُثُّ بعد ذلك على الانتصاف وأخذ الثأر، وتذُمُّ السّفَه وقَمْع العدُوّ!
ثم تابع وقال|
وهكذا شأنُها في جميع الأخلاق؛
أعني أنّها رُبّما حضَّتْ على القَناعةِ والصّبْر والرِّضا بالمَيْسُور، ورُبّما خالَفَتْ هذا،
فَأخذت تَذْكُرُ أنّ ذلك فَسَالَةٌ ونُقْصَان هِمّةٍ ولِينُ عَريكةٍ ومَهانَةُ نفس؛
وكذلك أيضاً تحثُّ على البَسَالة والإقدام والإنتصار والحمِيّة.
وهكذا شأنُها في جميع الأخلاق؛
أعني أنّها رُبّما حضَّتْ على القَناعةِ والصّبْر والرِّضا بالمَيْسُور، ورُبّما خالَفَتْ هذا،
فَأخذت تَذْكُرُ أنّ ذلك فَسَالَةٌ ونُقْصَان هِمّةٍ ولِينُ عَريكةٍ ومَهانَةُ نفس؛
وكذلك أيضاً تحثُّ على البَسَالة والإقدام والإنتصار والحمِيّة.
فأكمل قائِلاً|
ورُبّما عَدَلتْ إلى أضْدادِ هذه الأخلاق والسَّجايَا والضَّرائب والأحوال؛
في أوْقَاتٍ يحسُنُ فيها بَعْضُها، ويَقْبُحُ بعْضُها،
ويُعذَرُ صاحبُها في بَعْضِها ويُلامُ في بَعْضها؛
ذلك لأن الطبائعَ مُخْتَلِفَة،والغرائزَ متعادية.
ورُبّما عَدَلتْ إلى أضْدادِ هذه الأخلاق والسَّجايَا والضَّرائب والأحوال؛
في أوْقَاتٍ يحسُنُ فيها بَعْضُها، ويَقْبُحُ بعْضُها،
ويُعذَرُ صاحبُها في بَعْضِها ويُلامُ في بَعْضها؛
ذلك لأن الطبائعَ مُخْتَلِفَة،والغرائزَ متعادية.
فهذا يَمْدحُ البُخْلَ في عُرضِ الحزْم، وهذا يَحْمَدُ الاقتصادَ في جُمْلة الاحتِياط،
وهذا يَذُمُّ الشَّجَاعة في عُرْض طَلبِ السَّلاَمَة؛
وليس في جميعِ الأخلاق شيءٌ يحْسُن في كلّ زَمانٍ وفي كلّ مَكانٍ، ومع كلِّ إنسان، بل لكلِّ ذلك وَقْتٌ وحينٌ وأَوان.
وهذا يَذُمُّ الشَّجَاعة في عُرْض طَلبِ السَّلاَمَة؛
وليس في جميعِ الأخلاق شيءٌ يحْسُن في كلّ زَمانٍ وفي كلّ مَكانٍ، ومع كلِّ إنسان، بل لكلِّ ذلك وَقْتٌ وحينٌ وأَوان.
فقال أخيراً |
وَلعَمْرِي إنَّ القِيامَ بحقائِق هذِهِ الأشياء وحدُودِها صَعْبٌ، لأنَّها لا توجد إلاَّ مُتَلابِسةً ومُتَاخِلَة، وتَخْلِيصُ كلِّ واحدٍ منها بحدّه وحقيقَته ووَزْنِه مِمّا يَفُوت ذَرْعَ الإنسان الضعيفِ المُنّة، المنْتثِر الطِّينَة.
وَلعَمْرِي إنَّ القِيامَ بحقائِق هذِهِ الأشياء وحدُودِها صَعْبٌ، لأنَّها لا توجد إلاَّ مُتَلابِسةً ومُتَاخِلَة، وتَخْلِيصُ كلِّ واحدٍ منها بحدّه وحقيقَته ووَزْنِه مِمّا يَفُوت ذَرْعَ الإنسان الضعيفِ المُنّة، المنْتثِر الطِّينَة.
جاري تحميل الاقتراحات...