الاشاعات في #الأردن من كانت ولا زالت تخدم!؟
في اوائل القرن 21 جنحت حركه حزبيه بسلوكها نهج الاعتدال والتنميه بعد اغلاق 4 احزاب اتسمت بالتشدد الاسلامي تشكلت واغلقت بسنوات مختلفه في تركيا بقيادة نجم الدين اربكان وخلال فتره وجيزه تمكنت هذه الحركه من الحكم في البلاد وبعقد العزم ظاهريا
في اوائل القرن 21 جنحت حركه حزبيه بسلوكها نهج الاعتدال والتنميه بعد اغلاق 4 احزاب اتسمت بالتشدد الاسلامي تشكلت واغلقت بسنوات مختلفه في تركيا بقيادة نجم الدين اربكان وخلال فتره وجيزه تمكنت هذه الحركه من الحكم في البلاد وبعقد العزم ظاهريا
للانضمام الى الاتحاد الاوروبي وعبر تحسينات اقتصاديه عده الى ان اظهر احد قادة الحزب وكان وزيرا للخارجيه في العام 2009 م في حديث مع نواب الحزب آنذاك توجه آخر للحزب وهو الاهتمام بما سموه ارث العثمانيون وانه قد آل اليهم وكان في تلك الفتره يشهد الاردن وشتى ارجاء الوطن العربي ازمات
اقتصاديه بالتزامن مع الازمه الماليه العالميه واحداث البورصه الوهميه في الاردن خاصه ليأتي بعدها الربيع العربي وهؤلاء من جعلوا انفسهم ملزمين بالاهتمام بالدول الواقعه في المنطقه وفي شمال افريقيا بدأوا المزاوده على الانظمه العربيه والدفع بكل ما يقوض استقرارها ومن خلال بعض التشكيلات
داخل الدول التي تحكمها بشعارات تنادي بالديمقراطيه واخرى نادت بإسقاط انظمه ومنها ما تم اسقاطه بالفعل والمتأمل يعي ان ما يعرف بالربيع العربي هو نتاج هذا السعي باعادة العهد العثماني ومن خلال السيطره الفكريه على الشعوب وعلى غرار ما تم من سيطره على الاراضي في العهد العثماني المنصرم
ولم تكن الامبراطوريه العثمانيه ذات فضل على هذه الاراضي وعلى العكس تماما فهي كانت تستغل حقولها وثرواتها وابنائها لبناء قوام الدوله الام وفي الحروب التي استهلكت من ابناء العراق وسوريا ولبنان وغيرهم فيما يعرف بالنفير العام ( سفربرلك ) للوقوف بجانب الالمان
بالتزامن مع اندلاع الحرب العالميه الاولى ولمواجهة الروس والانجليز الذين اعلنوا الحرب عليها في تلك الفتره وقام الجيش العثماني بنقل آلاف من شباب العراق كجنود مقاتلين وسيروهم الى جبهة القفقاس وقد هلكوا من الجوع والبرد ولم يعد منهم سوى القليل
وفي حرب القفقاس هذه استشهد فيها ما لا يقل عن 80% من الجنود العراقيين وهذا الحال المزري والمفجع ينطبق على مصر ومنها ما عرف بحملة ترعة السويس الاولى والثانيه التي سميت معركة رمانه ونفس الاوضاع واجهها اهالي فلسطين وكذلك اهالي سوريا ومثلهم في لبنان
ممن عانوا من اعمال سخره وتهجير وحتى اهالي المدينه المنوره لم يكونوا الا اسوأ حالا مما سبق ذكره.. فكيف لعهد انتهى وقد قضى نحبه وهو على غير حق العوده وبعد مضي سنين! ورغم طولها لم ينسى العرب آثاره السلبيه على البلاد والعباد
وان اسلوب تشكيل العقل الجمعي الذي تعاملت به هذه الحركه الحزبيه على المستوى المحلي والاقليمي في دول غرب آسيا وشمال افريقيا على وجه الخصوص هو اسلوب يشكل ظاهره نفسيه تفترض فيها الشعوب ان تصرفات الحركه في حاله معينه تعكس السلوك الصحيح ويتجلى تأثير العقل الجمعي
في الحالات التي تسبب غموضا سياسيا واقتصاديا واجتماعيا وبذلك تفقد الشعوب قدرتها على تحديد السلوك المناسب وبدافع افتراض ان الآخرين يعرفون اكثر منهم عن تلك الحالات وعبر اطلاق شائعات ممهده لذلك وبرامج تتخذ من مختلف وسائل الاعلام منصه
لنشر النقد والتحريف لسلوكيات وتصريحات بعض المسؤولين في البلدان المستهدفه وبالتالي فإن سطوة اثر الجماعه على الفرد تظهر في قابلية الافراد للانصياع الى قرارات معينه تتمثل بالمظاهرات والاضرابات وبغض النظر عن صوابها من خطئها والحاله الاقتصاديه السيئه الناتجه عن ممهدات هذه الظاهره
قد تعكس دافع منطقي بالنسبه للبعض يجعل منهم ادوات حشد وتأييد للحركه ولا يخفى على احد ان للجماعه سطوه على الافراد وقد تزداد ويفقد معها الافراد قدرتهم على تحكيم العقل وتمييز الصواب وتحديد السلوك المناسب لتصل لحد التماشي السلبي على افتراض ان الاكثريه تملك الرأي الصحيح والاقليه
من المفترض ان تتبع لها ولأن هذه الظاهره قد تتوارثها اجيال من الواجب تحكيم العقل ونشر الحرص والتوعيه اللازمه والالتفات الى حياة اقوام سابقه توارثوا النفور والعصيان حتى قابلوا جميع ما انزل عليهم من انبياء ورسل بالرفض والتعنت وتكذيب كل ما جائوهم به والايذاء لهم فكيف قرارات الحكومه!
وقد ذكر الله تعالى ما يوحي بهيمنة العقل الجمعي على الاقوام السابقه عند تعاملها مع الانبياء والرسل في هذه الآيات :
( قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا... ) يونس الآيه 78
( قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ ) الانبياء الآيه 53
( قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا... ) يونس الآيه 78
( قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ ) الانبياء الآيه 53
( وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا...) البقره الآيه 170
( قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ ) الشعراء الآيه 74
" صدق الله العظيم "
( قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ ) الشعراء الآيه 74
" صدق الله العظيم "
تمثل لنا الآيات الكريمه صور الانصياع والاذعان من قبل تلك الاقوام لسيطرة العقل الجمعي فتلغى عقول الافراد وتعطل ملكة التفكير الرافض والناقد الا بالاتجاه الذي تراه الجماعه متماشيا مع تحقيق اهدافها وتقمع الفطره وتنحصر آراء الجماعات الكبيره في حيز ضيق من المعلومات وتكون لها الغلبه
والشأن وما ادى الى توسعة نفوذ هذه الحركه وجود جماعات داخل الدول المستهدفه مهيأه لهذا الفكر ومستعده لتمهد لها الطريق وعبر تصعيد متلاحق ادى الى تقويض الاستقرار وتفتيت انسجه اجتماعيه وسياسيه واقتصاديه والحروب وتداخل فئات اخرى تحاربت بداخلها وقد تكون تهدف لتشكيل امتداد وهيمنه جغرافيه
لهذه الحركه على غرار الهيمنه الفكريه التي تحصلت بفعل الجماعات التي كانت متصدره للشعارات المقوضه للاستقرار السياسي في البلدان باستغلال شتى القضايا والاحداث الروتينيه ومنها الفساد ولا يوجد دوله تخلو من هذه القضايا ويتم التعامل معها بشكل متزامن ولا تصل لحد المستوى المرتفع الذي يؤدي
الى عرقلة العمل السياسي للدوله وتعطيلها ما لم يكن مدعوما بضغط جماهيري ناتج عن وسائل الارهاب الفكري المتعدده وكذلك وسائل الفوضى الخلاقه.. والدوله الفاعله تتعاون مع دول اخرى قد تبدو داعمه ومتبنيه للمشروع الديمقراطي المزعوم وبالاصل هي تديره وفق مصالحها في المنطقه تماشيا مع المتغيرات
التي تفرضها كل مرحله بهدف ضمان انفرادها بالسيطره وما ان حصل فتور في ارساء المشروع يتم تخليها على الفور وهو ما يؤدي الى تغير سياسات الدوله الفاعله على مستوى التعاون الخارجي والتسلح وما الى ذلك بحثا عن ملاذ آمن يدعم سياساتها الداخليه والاقليميه ويمكنها من اعادة الدفع بالمشروع
وسيطرتها على التشكيلات الموزعه داخل بعض الدول ومهما ادى ذلك الى تحقيق مصالح دول تتبنى مشاريع مماثله ولكن على مستوى الهيمنه العالميه وان كان ذلك على حساب المبادىء التي ابتدأت بها الحركه مشوارها والتفريط بشخوص تشكيلها بهدف البقاء الشخصي للبعض وكذلك الحزبي
@Amjad_O_Adaileh
@RHCJO
@Amjad_O_Adaileh
@RHCJO
جاري تحميل الاقتراحات...