قال الإمام #البربهاري رحمه الله في كتابه #شرح_السنة :
1/ " اِعلموا أن الإسلام هو السُّنة، والسُّنة هي الإسلام،ولا يقوم أحدهما إلا بالآخر،فمن السُّنة لزوم الجماعة، فمن رغب غير الجماعة وفارقها فقد خلع رِبْقَةَ الإسلام من عنقه، وكان ضالاً مُضلاً ... "
#الجزائر
#اللهم_أغثنا
1/ " اِعلموا أن الإسلام هو السُّنة، والسُّنة هي الإسلام،ولا يقوم أحدهما إلا بالآخر،فمن السُّنة لزوم الجماعة، فمن رغب غير الجماعة وفارقها فقد خلع رِبْقَةَ الإسلام من عنقه، وكان ضالاً مُضلاً ... "
#الجزائر
#اللهم_أغثنا
قال الإمام #البربهاري رحمه الله في كتابه #شرح_السنة :
2/ "والأساس الذي تُبنى عليه الجماعة هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم،ورحمهم الله أجمعين،وهم أهل السنة والجماعة، فمن لم يأخذ عنهم فقد ضل وابتدع،وكل بدعة ضلالة،والضلالة وأهلها في النار"
#الجزائر
2/ "والأساس الذي تُبنى عليه الجماعة هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم،ورحمهم الله أجمعين،وهم أهل السنة والجماعة، فمن لم يأخذ عنهم فقد ضل وابتدع،وكل بدعة ضلالة،والضلالة وأهلها في النار"
#الجزائر
قال الإمام #البربهاري رحمه الله في كتابه شرح السنة:
3/" وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:لا عذر لأحد في ضلالة ركبها حسبها هدى،ولا في هدى تركه حسبه ضلالة،فقد بينت الأمور وثبتت الحجة،وانقطع العذر،وذلك أن السنة والجماعة قد أحكما أمر الدين كله، وتبين للناس،فعلى الناس الإتباع"
#الجزائر
3/" وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:لا عذر لأحد في ضلالة ركبها حسبها هدى،ولا في هدى تركه حسبه ضلالة،فقد بينت الأمور وثبتت الحجة،وانقطع العذر،وذلك أن السنة والجماعة قد أحكما أمر الدين كله، وتبين للناس،فعلى الناس الإتباع"
#الجزائر
قال الإمام #البربهاري رحمه الله في كتابه شرح السنة:
4/ "واعلم رحمك الله أن الدين إنما جاء من قِبل الله تبارك وتعالى لم يوضع على عقول الرجال وآرائهم،وعلمه عند الله وعند رسوله،فلا تتبع شيئا بهواك،فتمرق من الدين فتخرج من الإسلام ،فإنه لا حجة لك،فقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم ...
4/ "واعلم رحمك الله أن الدين إنما جاء من قِبل الله تبارك وتعالى لم يوضع على عقول الرجال وآرائهم،وعلمه عند الله وعند رسوله،فلا تتبع شيئا بهواك،فتمرق من الدين فتخرج من الإسلام ،فإنه لا حجة لك،فقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم ...
فقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم لأمته السنة وأوضحها لأصحابة وهم الجماعة ،وهم السواد الأعظم ، والسواد الأعظم : الحق وأهله ، فمن خالف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء من أمر الدين فقد #كفر "
قال الإمام #البربهاري رحمه الله في كتابه شرح السنة:
5/ " واعلم ، أن الناس لم يبتدعوا بدعة قط حتى تركوا من السنة مثلها ، فاحذر المحرمات من الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، والضلالة وأهلها في النار "
5/ " واعلم ، أن الناس لم يبتدعوا بدعة قط حتى تركوا من السنة مثلها ، فاحذر المحرمات من الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، والضلالة وأهلها في النار "
قال الإمام #البربهاري رحمه الله :
6/ "واحذر صغار المحدثات من الأمور،فإن صغار البدع تعود حتى تصير كبارا،وكذلك كل بدعة أحدثت في هذه الأمة كان أولها صغيرا يشبه الحق،فاغتر بذلك من دخل فيها ثم لم يستطع الخروج منها،فعظمت وصارت دينا يدان بها فخالف الصراط المستقيم فخرج من الإسلام
6/ "واحذر صغار المحدثات من الأمور،فإن صغار البدع تعود حتى تصير كبارا،وكذلك كل بدعة أحدثت في هذه الأمة كان أولها صغيرا يشبه الحق،فاغتر بذلك من دخل فيها ثم لم يستطع الخروج منها،فعظمت وصارت دينا يدان بها فخالف الصراط المستقيم فخرج من الإسلام
قال الإمام #البربهاري رحمه الله في كتابه:
7/ "فانظر رحمك الله كل من سمعت كلامه من أهل زمانك خاصة فلا تعجلن،ولا تدخلن في شيء منه حتى تسأل وتنظر:هل تكلم فيه أحد من أصحاب النبي ﷺ أو أحد من العلماء؟فإن أصبت فيه أثرا عنهم فتمسك به ولا تجاوزه لشيء،ولا تختر عليه شيئا فتسقط في النار.
7/ "فانظر رحمك الله كل من سمعت كلامه من أهل زمانك خاصة فلا تعجلن،ولا تدخلن في شيء منه حتى تسأل وتنظر:هل تكلم فيه أحد من أصحاب النبي ﷺ أو أحد من العلماء؟فإن أصبت فيه أثرا عنهم فتمسك به ولا تجاوزه لشيء،ولا تختر عليه شيئا فتسقط في النار.
8/ "واعلم أن الخروج عن الطريق على وجهين:أما أحدهما:فرجل قد زل عن الطريق وهو لا يريد إلا الخير،فلا يقتدى بزلله فإنه هالك، ورجل عاند الحق وخالف من كان قبله من المتقين فهو ضال مضل شيطان مريد في هذه الأمة حقيق على من عرفه أن يحذر الناس منه ويبين لهم قصته لئلا يقع في بدعته أحد فيهلك.
9/"واعلم رحمك الله:أنه لا يتم إسلام عبد حتى يكون متبعا مصدقا مسلما، فمن زعم أنه قد بقي شيء من أمر الإسلام لم يكفناه أصحاب رسول الله ﷺ فقد كذبهم،وكفى بهذا فرقة وطعنا عليهم، فهو مبتدع ضال مضل، مُحدِث في الإسلام ما ليس منه.
10/"واعلم رحمك الله: أنه ليس في السنة قياس،ولا تضرب لها الأمثال، ولا تُتَّبَع فيها الأهواء،بل هو التصديق بآثار رسول الله ﷺ بلا كيف ولا شرح،ولا يقال: لم؟ ولا كيف؟ فالكلام والخصومة والجدال والمِراء محدث، يقدح الشك في القلب،وإن أصاب صاحبه الحق والسنة.
11/" واعلم رحمك الله أن الكلام في الرب تعالى محدث،وهو بدعة وضلالة ولا يُتَكَلَم في الرب إلا بما وصف به نفسه تعالى في القرآن، وما بَيَّن رسول الله ﷺ لأصحابه،فهو جل ثناؤه واحد ليس (كمثله شيء وهو السميع البصير) ...
ربنا أول بلا متى ، وآخر بلا منتهى ، يعلم السِّر وأخفى ،وهو على عرشه استوى ، وعلمه بكل مكان ولا يخلو من علمه مكان .
12/" ولا يقول في صفات الرب تعالى: كيف ؟ و لِمَ ؟
إلا شاك في الله تبارك وتعالى .
إلا شاك في الله تبارك وتعالى .
13/ " والقرآن كلام الله وتنزيله ونوره، وليس مخلوقا، لأن القرآن من الله ، وما كان من الله فليس بمخلوق ، وهكذا قال مالك بن أنس وأحمد بن حنبل رحمهم الله ، والفقهاء قبلهما وبعدهما والمِراء فيه كفر .
14/ " والإيمان بالرؤية يوم القيامة: يرون الله عزوجل بأعين رؤوسهم وهو يحاسبهم بلا حاجب ولا ترجمان .
15/ " والإيمان بالميزان يوم القيامة يوزن فيه الخير والشر ، له كفتان وله لسان.
16/ "والإيمان بعذاب القبر ومنكر ونكير .
15/ " والإيمان بالميزان يوم القيامة يوزن فيه الخير والشر ، له كفتان وله لسان.
16/ "والإيمان بعذاب القبر ومنكر ونكير .
17/ " والإيمان بحوض رسول الله ﷺ ،ولكل نبي حوض، إلا #صالح عليه السلام فإن حوضه ضرع ناقته .
ـــــــــــــــــــــــــ
قال الشيخ الفوزان حفظه الله: هذا الإستثناء لم يثبت والله أعلم.
قال الشيخ النجمي رحمه الله:لا أعرف في هذا شيئا، والله اعلم.
ورحم الله الإمام #البربهاري
ـــــــــــــــــــــــــ
قال الشيخ الفوزان حفظه الله: هذا الإستثناء لم يثبت والله أعلم.
قال الشيخ النجمي رحمه الله:لا أعرف في هذا شيئا، والله اعلم.
ورحم الله الإمام #البربهاري
18/ " والإيمان بشفاعة رسول الله ﷺ للمذنبين الخاطئين يوم القيامة،وعلى الصراط ، ويخرجهم من جوف جهنم،وما من نبي إلا وله شفاعة،وكذلك الصديقون والشهداء والصالحون، ولله بعد ذلك تفضل كثير على من يشاء، والخروج من النار بعدما احترقوا وصاروا فحما.
19/ " والإيمان بالصراط على جهنم،يأخذ الصراط من شاء الله، ويجوز من شاء الله،ويسقط في جهنَّم من شاء الله، ولهم أنوار على قدر إيمانهم .
20/ " والإيمان بالأنبياء والملائكة .
21/" والإيمان بأن الجنة حق والنار حق، وأنهما مخلوقتان، الجنة في السماء السابعة، وسقفها العرش، والنار تحت الأرض السابعة السفلى، وهما مخلوقتان، قد علم الله تعالى عدد أهل الجنة ومن يدخلها،وعدد أهل النار ومن يدخلها، لا تفنيان أبدا بقاؤهما مع بقاء الله أبد الآبدين، ودهر الداهرين.
22/" و #آدم عليه السلام كان في الجنة الباقية المخلوقة فأُخرج منها بعدما عصى الله تعالى.
23/ " والإيمان بالمسيح الدجال.
24/" والإيمان بنزول عيسى ابن مريم عليه السلامـ ينزل فيقتل الدجال ،ويتزوج ويصلي خلف القائم من آل محمد ﷺ ويموت ويدفنه المسلمون.
ـــــــــــــــ
قال الشيخ الفوزان حفظه الله:(ويتزوج) جاء في بعض الآثار لكنه لم يثبت،أما انه يصلي خلف المهدي فهذا ثابت
24/" والإيمان بنزول عيسى ابن مريم عليه السلامـ ينزل فيقتل الدجال ،ويتزوج ويصلي خلف القائم من آل محمد ﷺ ويموت ويدفنه المسلمون.
ـــــــــــــــ
قال الشيخ الفوزان حفظه الله:(ويتزوج) جاء في بعض الآثار لكنه لم يثبت،أما انه يصلي خلف المهدي فهذا ثابت
25/ " والإيمان بأن الإيمان قول وعمل ونية يزيد وينقص يزيد ما شاء الله وينقص حتى لا يبقى منه شيء.
26/ "وأفضل هذه الأمة والأمم كلها بعد الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين: أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان ، هكذا روي لنا عن ابن عمر قال: (كنا نقول ورسول الله ﷺ بين أظهرنا إن خير الناس بعد رسول الله ﷺ أبو بكر ،وعمر ،وعثمان ،ويسمع بذلك النبي ﷺ فلا ينكره ) ...
... ثم أفضل الناس بعد هؤلاء: علي ،وطلحة ،والزبير، وسعد بن أبي وقاص، وسعيد بن زيد، وعبد الرحمن بن عوف ،وأبو عبيدة عامر بن الجراح ، وكلهم يصلح للخلافة، ثم أفضل الناس بعد هؤلاء أصحاب: رسول الله ﷺ القرن الأول الذي بعث فيهم المهاجرون الأولون والأنصار، وهم من صلى القبلتين ...
... ثم أفضل الناس بعد هؤلاء: من صحب رسول الله ﷺ يوما أو شهرا أو سنة، أو أقل من ذلك أو أكثر، نترحم عليهم، ونذكر فضلهم، ونكف عن زللهم، ولا نذكر أحدا منهم إلا بالخير، لقول رسول الله ﷺ :(إذا ذكر أصحابي فأمسكوا) وقال سفيان بن عيينة :<من نطق في أصحاب رسول الله ﷺ بكلمة فهو صاحب هوى>
27/"والسمع والطاعة للأئمة فيما يحب الله ويرضى، ومن ولي الخلافة بإجماع الناس عليه ورضاهم به فهو أمير المؤمنين، لا يحل لأحد أن يبيت ليلة ولا يرى أن ليس عليه إمام، برا كان أو فاجرا،
28/ " والحج والغزو مع الإمام ماض، وصلاة الجمعة خلفهم جائزة، ويصلى بعدها ست ركعات يفصل بين كل ركعتين، هكذا قال أحمد ابن حنبل.
29/ " والخلافة في قريش إلى أن ينزل #عيسى ابن مريم عليه السلام، ومن خرج على إمام من أئمة المسلمين، فهو خارجي قد شق عصا المسلمين، وخالف الآثار وميتته ميتة جاهلية.
30/ " ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه وإن جار، وذلك لقول رسول الله ﷺ لأبي ذر الغفاري:(اصبر وإن كان عبدا حبشيا)، وقوله للأنصار:(اصبروا حتى تلقوني على الحوض) وليس من السنة قتال السلطان، فإن فيه فساد الدنيا والدين.
31/ "ويحل قتال #الخوارج إذا عرضوا للمسلمين في أموالهم وأنفسهم وأهليهم، وليس له إذا فارقوه أن يطلبهم، ولا يجهز على جريحهم، ولا يأخذ فيئهم، ولا يقتل أسيرهم، ولا يتبع مدبرهم.
32/ "واعلم رحمك الله ، أنه لا طاعة لبشر في معصية الله تعالى.
32/ "واعلم رحمك الله ، أنه لا طاعة لبشر في معصية الله تعالى.
33/"ومن كان من أهل الإسلام فلا تشهد له بعمل خير ولا شر فإنك لا تدري بما يختم له عند الموت،ترجو له رحمة الله،وتخاف عليه ذنوبه،لا تدري ما سبق له عند الموت إلى الله من الندم،وما أحدث الله في ذلك الوقت إذا مات على الإسلام،ترجو له الرحمة وتخاف عليه ذنوبه وما من ذنب إلا وللعبد منه توبة
34/ " والرجم حق، والمسح على الخفين سنة، وتقصير الصلاة في السفر سنة، والصوم في السفر من شاء صام ومن شاء أفطر، ولا بأس بالصلاة في السراويل
35/ " والنفاق أن يظهر الإسلام باللسان ويخفي الكفر بالضمير.
35/ " والنفاق أن يظهر الإسلام باللسان ويخفي الكفر بالضمير.
36/ "واعلم بأن الدنيا دار إيمان وإسلام، وأمة محمد ﷺ فيها مؤمنون مسلمون في أحكامهم ومواريثهم وذبائحهم والصلاة عليهم، ولا نشهد لأحد بحقيقة الإيمان حتى يأتي بجميع شرائع الإسلام،
... فإن قصر في شيء من ذلك كان ناقص الإيمان حتى يتوب، واعلم أن إيمانه إلى الله تعالى، تام الإيمان أو ناقص الإيمان، إلا ما أظهر لك من تضييع شرائع الإسلام .
37/ "والصلاة على من مات من أهل القبلة سنةـ والمرجوم، والزاني والزانية، والذي يقتل نفسه، وغيره من أهل القبلة، والسكران وغيرهم: الصلاة عليهم سنة .
38/ "ولا يخرج أحد من أهل القبلة من الإسلام حتى يرد آية من كتاب الله عزوجل، أو يرد شيئا من آثار رسول الله ﷺ ،أو يصلي لغير الله، أو يذبح لغير الله، وإذا فعل شيئا من ذلك فقد وجب عليك أن تخرجه من الإسلام، فإذا لم يفعل شيئا من ذلك فهو مؤمن ومسلم بالإسم لا بالحقيقة.
39/ "وكل ما سمعت من الآثار شيئا مما لم يبلغه عقلك، نحو قول رسول الله ﷺ:(قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن عزوجل) وقوله:(إن الله ينزل إلى السماء الدنيا)وينزل يوم عرفة، وينزل يوم القيامة، وإن جهنم لا يزال يطرح فيها حتى يضع عليها قدمه جل ثناؤه،وقول الله تعالى للعبد:(إن مشيت..
وقول الله تعالى للعبد:( إن مشيت إلي هرولت إليك ) وقوله:( خلق الله آدم على صورته ) وقول رسول الله ﷺ:( رأيت ربي في أحسن صورة ) وأشباه هذه الأحاديث فعليك بالتسليم والتصديق .......
... وأشباه هذه الأحاديث، فعليك بالتسليم والتصديق والتفويض والرضا، ولا تفسر شيئا من هذه بهواك، فإن الإيمان بهذا واجب، فمن فسر شيئا من هذا بهواه ورده فهو جهمي،
ومن زعم أنه يرى ربه في دار الدنيا فهو #كافر بالله عزوجل .
ومن زعم أنه يرى ربه في دار الدنيا فهو #كافر بالله عزوجل .
40/ " والفكرة في الله #بدعة ، لقول رسول الله ﷺ:(تفكروا في الخلق، ولا تفكروا في الله) فإن الفكرة في الرب تقدح الشك في القلب.
41 / وأعلم أن الهوام والسباع والدواب نحو الذَّر و والذباب والنمل كلها مأمورة، ولا يعلمون شيئا إلا بإذن الله تعالى .
41 / وأعلم أن الهوام والسباع والدواب نحو الذَّر و والذباب والنمل كلها مأمورة، ولا يعلمون شيئا إلا بإذن الله تعالى .
42/ " والإيمان بأن الله قد علم ما كان من أول الدهر، وما لم يكن، وما هو كائن أحصاه وعدَّه عداً، ومن قال: إنه لا يعلم إلا ما كان، وما هو كائن، فقد #كفر بالله العظيم.
43/ " ولا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل، وصداق، قلَّ أو كثر، ومن لم يكن لها وليٌّ فالسلطان ولي من لا وليَّ له، وإذا طلق الرجل امرأته ثلاثا فقد حرمت عليه، لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
44/ "ولا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا اله الا الله، ويشهد أن محمدا عبده ورسوله إلاَّ بإحدى ثلاث: زنا بعد إحصان، أو مرتد بعد إيمان، أو قتل نفس مؤمنة بغير حق، فيُقتل به، وما سوى ذلك فدم المسلم على المسلم حرام أبداً حتى تقوم الساعة.
45/ "وكل شيء مما أوجب الله عليه الفناء يفنى،إلا الجنة والنار، والعرش والكرسي،والصور،والقلم،واللوح،ليس يفنى شيء من هذا أبدا، ثم يبعث الله الخلق على ما أماتهم عليه يوم القيامة، ويحاسبهم بما شاء،فريق في الجنة، وفريق في السعير،
ويقول لسائر الخلق ممن لم يخلق للبقاء: كونوا ترابا.
ويقول لسائر الخلق ممن لم يخلق للبقاء: كونوا ترابا.
46/ " والإيمان بالقِصَاصِ يوم القيامة بين الخلق كلهم، بني آدم والسباع والهوام، حتى للذَّرَّة من الذَّرَّة، حتى يأخذ الله عزوجل لبعضِهم من بعض، لأهل الجنَّة من أهل النَّار، ولأهل النَّار من أهل الجنَّة، ولأهل الجنَّة بعضِهم من بعض، ولأهل النَّار بعضِهم من بعض.
47/ " وإخلاص العمل لله، والرِّضا بقضاء الله، والصَّبر على حكم الله والإيمان بأقدار الله كلِّها خيرها وشرِّها حُلوها ومُرِّها.
48/ " والإيمان بما قال الله عزوجل، قد علم الله ما العباد عاملون، والى ما هم صائرون لا يخرجون من علم الله، ولا يكون في الأرضين والسماوات إلا ما علم الله عزوجل،
وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك، ولا خالق مع الله عزوجل.
وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك، ولا خالق مع الله عزوجل.
49/ " والتكبير على الجنائز أربع، وهو قول مالك بن أنس، وسفيان الثوري، والحسن بن صالح، وأحمد بن حنبل، والفقهاء، وهكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
50/ " والإيمان بأن مع كل قطرة مَلَكٌ ينزل من السماء، حتى يضعها حيث أمره الله عزوجل.
51/ "والإيمان بأنَّ رسول الله ﷺ حين كلَّم أهل القليب يوم بدر ــ أي المشركين ــ كانوا يسمعون كلامه.
51/ "والإيمان بأنَّ رسول الله ﷺ حين كلَّم أهل القليب يوم بدر ــ أي المشركين ــ كانوا يسمعون كلامه.
52/ " والإيمان بأن الرجل إذا مرض آجره الله على مرضه،
والشهيد يأجره الله على شهادته.
53/ " والإيمان بأن الأطفال إذا أصابهم شيء في دار الدنيا يألمون، وذلك أن بكر بن أخت عبد الواحد قال: لا يألمون.
وكذب .
والشهيد يأجره الله على شهادته.
53/ " والإيمان بأن الأطفال إذا أصابهم شيء في دار الدنيا يألمون، وذلك أن بكر بن أخت عبد الواحد قال: لا يألمون.
وكذب .
54/ "واعلم أنه لا يدخل أحد الجنَّة إلا برحمة الله، ولا يُعذِّب الله أحدا إلا بقدر ذنوبه، ولو عذَّب أهل السموات والأرض بَرَّهُم وفاجرهم، عذَّبهم غير ظالم، لهم لا يجوز أن يقال لله عزوجل إنَّه ظالم،...
... لا يجوز أن يقال لله تعالى إنَّه ظالم، وإنَّما يَظلمُ من يأخذُ ما ليس له، والله له الخلق والأمر، والخلق خلقه، والدار داره، لا يُسألُ عمَّا يفعل وهم يسألون، ولا يقال: لِمَ؟ وكيف؟ ولا يدخل أحد بين الله وبين خلقه.
55/ "وإذا سمعت الرجل يطعن على الآثار ولا يقبلها، أو يُنكر شيئا من أخبار رسول الله ﷺ فاتهمه على الإسلام، فإنه رجل رديء المذهب والقول، ولا يُطْعَنْ على رسول الله ﷺ ولا على أصحابه،...
... لأنَّا إنَّما عرفنا الله وعرفنا رسوله، وعرفنا القرآن، وعرفنا الخير والشر والدنيا والآخرة بالآثار، فإن القرآن أحوج إلى السنَّة من السنَّة إلى القرآن.
56/ "والكلام والجدل والخصومة في #القدر خاصة منهي عنه عند جميع الفرق، لأن القدر سر الله، ونهى الرب جل اسمه الأنبياء عن الكلام في القدر، ونهى النبي ﷺ عن الخصومة في القدر، وكرهه أصحاب رسول الله ﷺ ، والتابعون ، وكرهه العلماء وأهل الورع ...
ونهوا عن الجدال في القدر، فعليك بالتسليم والإقرار والإيمان، واعتقاد ما قال رسول الله ﷺ في جملة الأشياء، واسكت عما سوى ذلك.
57/ "والإيمان بأن رسول الله ﷺ أُسرِيَ به إلى السماء، وصار إلى العرش وكلَّمَ الله تبارك وتعالى ،ودخل الجنَّةـ واطَّلع إلى النَّار، ورأى الملائكة، وسمع كلام الله عزوجل، ونُشرَت له الأنبياء، ورأى سُرادِقات العرش والكرسي، وجميع ما في السموات وما في الأراضين في اليقظة ،...
... حمله جبريل على البُرَاق حتى أداره في السَّموات، وفُرِضَت عليه الصلوات الخمس تلك الليلة، ورجع إلى مكَّة ليلته، وذلك قبل الهجرة.
58/ "واعلم أن أرواح الشهداء في حواصل طير خُضْر تسرح في الجنَّة، وتأوي إلى قناديل تحت العرش، وأرواح الفُجَّار والكفَّار في بئر برهوت وهي في سِجِّين .
59/ " والإيمان بأن الميت يُقْعَدُ في قبره، وتُرْسَلُ فيه الروح حتى يسأله منكر ونكير عن الإيمان وشرائعه، ثم تُسَلُّ روحه بلا ألم.
ويعرف الميت الزائر إذا زاره، ويتنعَّم المؤمن في القبر، ويُعذَّب الفاجر كيف شاء الله.
ويعرف الميت الزائر إذا زاره، ويتنعَّم المؤمن في القبر، ويُعذَّب الفاجر كيف شاء الله.
60/ " والإيمان بأن الله هو الذي كَلَّمَ موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام يوم الطور وموسى يسمع من الله الكلام بصوت وقع في مسامعه منه، لا من غيره، فمن قال غير هذا فقد كفر بالله العظيم.
61/" واعلم أن الشر والخير بقضاء الله وقدره
62/ "والعقل مولود، أُعْطي كل انسان من العقل ما أراد الله عزوجل، يتفاوتون في العقول مثل الذرة في السموات، ويُطْلَبُ من كل إنسان من العمل على قدر ما أعطاه من العقل، وليس العقل باكتساب، إنما هو فضل من الله عزوجل .
62/ "والعقل مولود، أُعْطي كل انسان من العقل ما أراد الله عزوجل، يتفاوتون في العقول مثل الذرة في السموات، ويُطْلَبُ من كل إنسان من العمل على قدر ما أعطاه من العقل، وليس العقل باكتساب، إنما هو فضل من الله عزوجل .
63/ " واعلم أن الله فضَّل العباد بعضهم على بعض في الدنيا والآخرة، عدلا منه لا يقال:جار ولا حابى، فمن قال:إنَّ فضل الله على المؤمن والكافر سواء فهو صاحب بدعة، بل فضَّل الله المؤمن على الكافر،والطائع على العاصي،والمعصوم على المخذول، عدلا منه، هو فضله يعطيه من يشاء،ويمنعه من يشاء
جاري تحميل الاقتراحات...