مع أن الاهتمام بكلامه قليل كما يظهر لكونه يتكلم في غير فنه -غفر الله له- ولكن أحببت أن أضرب بكلامه المثل في المغالطة حين تصدر ممن يريد ركوب موجة بلا أهلية
١- ليس هذا قول أدعياء الكذائية الذين تقدم كلامك بذكرهم مناكفةً لتحمل القارئ المخالف لهم عاطفيا على قبول كلامك، وانت أحق بذا اللقب عند خصومك فلا داعي لنبز يقابلونك به.
٢- إذن تخصيصهم بهذا جهل مدقع بمشتهر في الشروح والحواشي.
٣- ليس هذا جوابهم -وهو جهل ثان متوقع من مناكف غير علمي-
٢- إذن تخصيصهم بهذا جهل مدقع بمشتهر في الشروح والحواشي.
٣- ليس هذا جوابهم -وهو جهل ثان متوقع من مناكف غير علمي-
٤- إذ الكلام المذموم على لسان السلف ومن اقتفاهم في تخصيص هذا اللقب بمنظومة معهودة= أعم من مطلق الاستدلال العقلي، فيشمل منهجية هذا الاستدلال وطريقة استمداد مقدماته، وقواعد الترجيح فيه، وغير ذلك مما يحكم الاستدلال العقلي ويوجهه ولا ينحصر في مطلق استخدام الدماغ كما يفهم الرجل بسطحية
٥- وهذا اختصار مني وإلا فلي محاضرة كاملة في تفصيل ذلك لعله يستفيد منها ويتعلم ممن في عمر ابنه -حفظه الله وأبناءه-
٦- فابن تيمية أذكى منه -وليسمح بهذه المفاضلة بتواضعه المعهود- وليس من الغباء ليفهم الكلام بهذه السطحية ثم يذمه مع كونه يستدل عقليا
٦- فابن تيمية أذكى منه -وليسمح بهذه المفاضلة بتواضعه المعهود- وليس من الغباء ليفهم الكلام بهذه السطحية ثم يذمه مع كونه يستدل عقليا
٧- ولو أتعب نفسه قليلا -ونعذره لاشتغاله العظيم بمثل هذه الأمور لولا أنها بغير أهلية- وقرأ كلام ابن تيمية في بيان إجمال لفظ الكلام والموقف منه لأراحنا والأمة من هذه المناكفة الراكبة لموجة لا شأن له بها وقد حلت قبل أن يولد٨
٨- أما قوله: "فصححوا نقدكم المطلق للكلام"
فنقول: بيناه ولم ننتظرك، ولا ينتظرك أحدٌ عموما لتبدي رأيك في هذه المسائل
وبح صوتنا وابن تيمية من قبلنا بأن نقدنا للكلام نقد لمعهود أطلق نقده السلف، فمشكلتكم معهم لا معنا
فنقول: بيناه ولم ننتظرك، ولا ينتظرك أحدٌ عموما لتبدي رأيك في هذه المسائل
وبح صوتنا وابن تيمية من قبلنا بأن نقدنا للكلام نقد لمعهود أطلق نقده السلف، فمشكلتكم معهم لا معنا
٩- والواقع أن عموم ما يزعمه المتكلمون -أو المطبلون للكلام فجمهور معاصريهم مقلد- ممن تدعو إليهم صوابا= سبقهم إليه الجهمية والمعتزلة، وعموم ما نراه صوابا اضطرب فيه المتكلمون وانتهى رجالٌ منهم إلى ما قررناه، فهو جهل بالواقع أيضا
١٠- وطبيعي أن يسبقنا إلى الصواب في التحسين والتقبيح الماتريدية وفي إثبات العلو والصفات الخبرية متقدمو الأشعرية، فقد ولدوا قبلنا -تخيل!- ولكن سبقهم السلف وأهل الحديث أيضا -تخيل مرة أخرى!-
الخلاصة:- قد أحسن من لزم تخصصه
الخلاصة:- قد أحسن من لزم تخصصه
١١-لعله تفاجأ بأننا نصحح دليل التمانع ونصحح ما يقوله ماتريدية في التعديل والتجوير ونصحح غير ذلك
ولكن العقد الناظم أو ال(paradigm) مختلف وإن اتفقت أدلة ونتائج جزئية، وإن كثرت.
أليس جمهور ما يرجحه أصحاب (فقه الراجح) موافق لآراءٍ مذهبية
ومع هذا يذمهم المتمذهبة؟
لا عمر يمنع الاستفادة
ولكن العقد الناظم أو ال(paradigm) مختلف وإن اتفقت أدلة ونتائج جزئية، وإن كثرت.
أليس جمهور ما يرجحه أصحاب (فقه الراجح) موافق لآراءٍ مذهبية
ومع هذا يذمهم المتمذهبة؟
لا عمر يمنع الاستفادة
جاري تحميل الاقتراحات...