من الكذابين الذين كذبوا وزورا في التاريخ اليمني
أكبر كذاب عرفه التاريخ الإسلامي إليكم بعض كذبه على اهل اليمن( سيف بن عمرو التميمي)
هو أحد ابناء بني تميم
فهوا صاحب قصة إبن سبأ وإرتداد عبهله العنسي وأهل اليمن
واختلاق قصة القعقاع بن عمرو التميمي وغيرهم
تابعونا لنستفيد جميعاً
?
أكبر كذاب عرفه التاريخ الإسلامي إليكم بعض كذبه على اهل اليمن( سيف بن عمرو التميمي)
هو أحد ابناء بني تميم
فهوا صاحب قصة إبن سبأ وإرتداد عبهله العنسي وأهل اليمن
واختلاق قصة القعقاع بن عمرو التميمي وغيرهم
تابعونا لنستفيد جميعاً
?
سنبدأ بــ إبن سبأ
لقد أختلق هذا المزور قصة لكي تشوه التاريخ اليمن في شخص واحد وإسمه
عبدالله إبن سبأ قيل أنه لم يسلم ولم يسلم ابوه وان هذا الشخص( الخرافي)
إبن سبأ اسلم جهراً لكي يأمن الناس مكره وخدعه حتى أختلق فتنه عظيمه
لقد أختلق هذا المزور قصة لكي تشوه التاريخ اليمن في شخص واحد وإسمه
عبدالله إبن سبأ قيل أنه لم يسلم ولم يسلم ابوه وان هذا الشخص( الخرافي)
إبن سبأ اسلم جهراً لكي يأمن الناس مكره وخدعه حتى أختلق فتنه عظيمه
وأنه ذهب الى مصر والشام والعراق والكوفه والبصره ( لقد نسي بلده اليمن وهي اقرب من كل هذا )
بإن علي سيعود وان عثمان بن عفان اخذ مكان علي ابن ابي طالب
ويجب إسترجاع هذا الحق وأنه جيش جيوش مجيشه لقتل عثمان
وأنهم أتبعوه ( وفي الاخير دخلوا عليه سراً فقتلوه )
بإن علي سيعود وان عثمان بن عفان اخذ مكان علي ابن ابي طالب
ويجب إسترجاع هذا الحق وأنه جيش جيوش مجيشه لقتل عثمان
وأنهم أتبعوه ( وفي الاخير دخلوا عليه سراً فقتلوه )
إين الجيوش اين الملاحم اين واين
لا ندري كيف صدقه البعض ثم يقول
أن القعقاع التميمي سافر وأرتحل
من أجل أن يصلح بين الصحابة وإن هذا مايصلح يجب التصالح
وعيب هذا الخبر ومن هذا الكلام ..
رجل أختلقه ليدخله مصلح بين الصحابة
لا ندري كيف صدقه البعض ثم يقول
أن القعقاع التميمي سافر وأرتحل
من أجل أن يصلح بين الصحابة وإن هذا مايصلح يجب التصالح
وعيب هذا الخبر ومن هذا الكلام ..
رجل أختلقه ليدخله مصلح بين الصحابة
أنظروا جعل اليمني صاحب فتنه
والتميمي الذي اختلقه جعله صاحب خير وانه يريد إطفاء الفتنه
والنبي قال ( جَاءَ أَهْلُ الْيَمَنِ هُمْ أَرَقُّ أَفْئِدَةً ، الإِيمَانُ يَمَانٍ ، وَالْفِقْهُ يَمَانٍ ، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَة . )
والتميمي الذي اختلقه جعله صاحب خير وانه يريد إطفاء الفتنه
والنبي قال ( جَاءَ أَهْلُ الْيَمَنِ هُمْ أَرَقُّ أَفْئِدَةً ، الإِيمَانُ يَمَانٍ ، وَالْفِقْهُ يَمَانٍ ، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَة . )
وقال («إني لأجد نفس الرحمن من هنا - يشير إلى اليمن - »
وقال ((" أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ أَرَقَّ قُلُوبًا وَأَلْيَنَ أَفْئِدَةً ؛ الإِيمَانُ يَمَان وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَّة " ))
وغيرها من الإحاديث ويأتي مثل هذا الشخص لينفي كل هذا بقصة أسطوريه
هم عدوهم مملكة سبأ فــ أختلقوا هذا
وقال ((" أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ أَرَقَّ قُلُوبًا وَأَلْيَنَ أَفْئِدَةً ؛ الإِيمَانُ يَمَان وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَّة " ))
وغيرها من الإحاديث ويأتي مثل هذا الشخص لينفي كل هذا بقصة أسطوريه
هم عدوهم مملكة سبأ فــ أختلقوا هذا
عبهله العنسي والتناقض العجيب
قال سيف بن عمر التميمي:بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابه حين بلغه خبر الأسود العنسي مع رجل يقال له:
وبر بن يحنس الديلمي من الديلم اي فارسي
أنظروا كيف الكذب كيف يتقاطر من حروف هذا المدعي
ووبر هو وبر بن يحنس الانصاري ومعروف نسبه أنه عربي وليس فارسي
قال سيف بن عمر التميمي:بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابه حين بلغه خبر الأسود العنسي مع رجل يقال له:
وبر بن يحنس الديلمي من الديلم اي فارسي
أنظروا كيف الكذب كيف يتقاطر من حروف هذا المدعي
ووبر هو وبر بن يحنس الانصاري ومعروف نسبه أنه عربي وليس فارسي
ولإنه يعود إلى اليمن قام بطمس لقبه ونسبه إلى الفرس
لنكمل
قال سيف بن عمر التميمي : عن أبي القاسم الشنوي، عن العلاء بن زيد، عن ابن عمر أتى الخبر إلى النبي صلى الله عليه وسلم من السماء الليلة التي قتل فيها العنسي ليبشرنا فقال: « قتل العنسي البارحة قتله رجل مبارك من أهل بيت مباركين »
لنكمل
قال سيف بن عمر التميمي : عن أبي القاسم الشنوي، عن العلاء بن زيد، عن ابن عمر أتى الخبر إلى النبي صلى الله عليه وسلم من السماء الليلة التي قتل فيها العنسي ليبشرنا فقال: « قتل العنسي البارحة قتله رجل مبارك من أهل بيت مباركين »
قيل: ومن؟
قال: « فيروز، فيروز »
وهل بيوت الفرس أصبحت لدى رسول الله مباركة وهم يعبدون النار وقتلوا رسوله إليهم
وووو اللخ واتضح بعد البحث ان هذا ليس كلام رسول الله
ثم هو نفس الشخص الذي أخذ منه إبن كثير حيث يقول أن خبر العنسي جاء إلى الصديق في أواخر ربيع الأول بعد ما جهز جيش أسامة
قال: « فيروز، فيروز »
وهل بيوت الفرس أصبحت لدى رسول الله مباركة وهم يعبدون النار وقتلوا رسوله إليهم
وووو اللخ واتضح بعد البحث ان هذا ليس كلام رسول الله
ثم هو نفس الشخص الذي أخذ منه إبن كثير حيث يقول أن خبر العنسي جاء إلى الصديق في أواخر ربيع الأول بعد ما جهز جيش أسامة
وقيل بل جاءت البشارة إلى المدينة صبيحة توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأول أشهر والله أعلم.
أنظروا التناقض العجيب ثم قال أنه حكم ثلاثة أشهر وأن وفاته في عهد النبي
ثم قال صبيحة وفاته ثم قال وابوبكر يجهز جيش إسامه بن زيد
في هذا الوقت لم يرتد أحداً فكيف يكذبون
أنظروا التناقض العجيب ثم قال أنه حكم ثلاثة أشهر وأن وفاته في عهد النبي
ثم قال صبيحة وفاته ثم قال وابوبكر يجهز جيش إسامه بن زيد
في هذا الوقت لم يرتد أحداً فكيف يكذبون
ثم ألا يعلم هذا الشخص أن أغلب جند المسلمين وهم يحاربون المرتدون
كانوا من أهل اليمن
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ((" أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ أَرَقَّ قُلُوبًا وَأَلْيَنَ أَفْئِدَةً ؛ الإِيمَانُ يَمَان وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَّة " وَهَؤُلاءِ هُمْ الَّذِينَ قَاتَلُوا أَهْلَ الرِّدَّةِ
كانوا من أهل اليمن
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ((" أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ أَرَقَّ قُلُوبًا وَأَلْيَنَ أَفْئِدَةً ؛ الإِيمَانُ يَمَان وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَّة " وَهَؤُلاءِ هُمْ الَّذِينَ قَاتَلُوا أَهْلَ الرِّدَّةِ
، وَفَتَحُوا الأَمْصَارَ ؛ فَبِهِمْ نَفَّسَ الرَّحْمَنُ عَنْ الْمُؤْمِنِينَ الْكُرُبَاتِ))
وهو يفسر الآية (((مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ) )
وهو يفسر الآية (((مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ) )
ثم لم يذكر التاريخ أن عبهله أحرق مسجداً أو هدم بيت او هدم جبانة العيد والاستسقاء
وقد قالوا أنه أحرق الخولاني ونجى الخولاني كما نجى نبي الله إبراهيم عليه السلام
أنظروا إلى كمية الكذب وقالوا أن امه عبده سوداء ووووواللخ
بينما هو من عنس من مذحج من ابوين مذحجيين قحطانيين
وقد قالوا أنه أحرق الخولاني ونجى الخولاني كما نجى نبي الله إبراهيم عليه السلام
أنظروا إلى كمية الكذب وقالوا أن امه عبده سوداء ووووواللخ
بينما هو من عنس من مذحج من ابوين مذحجيين قحطانيين
ثم قالوا انه يكره الفرس بينما تزوج منهم زوجة شهر بن باذان
وهل يعتقدون أننا سذج قيل انه يحارب الفرس والابناء ويريد
ان يجعل اخوال ابنائه من الفرس ( أش في صديق انتا فكر انا مافي مخ)
ومازالت هذه القصة تقص إلى يومنا هذا ويصدقها الكثير من الذين يسمعون لا يبحثون
_____
وهل يعتقدون أننا سذج قيل انه يحارب الفرس والابناء ويريد
ان يجعل اخوال ابنائه من الفرس ( أش في صديق انتا فكر انا مافي مخ)
ومازالت هذه القصة تقص إلى يومنا هذا ويصدقها الكثير من الذين يسمعون لا يبحثون
_____
شاهد التشابه
القعقاع بن عمرو التميمي
سيف بن عمرو التميمي
لقد أختلق شخصية شبيهة أسمه فالقعقاع هو صوت السيف او السلاح حينها
أختلقها من لاشي فقد أخذ جميع بطولات معد بن يكرب الزبيدي المذحجي القحطاني
ونسبها لنفسه اقصد للقعقاع الاسم الآخر
القعقاع بن عمرو التميمي
سيف بن عمرو التميمي
لقد أختلق شخصية شبيهة أسمه فالقعقاع هو صوت السيف او السلاح حينها
أختلقها من لاشي فقد أخذ جميع بطولات معد بن يكرب الزبيدي المذحجي القحطاني
ونسبها لنفسه اقصد للقعقاع الاسم الآخر
وجعل من القعقاع أنه من قام بالصلح بين المسلمين وان اليمنيين
حينها يدعوا للفتنه وتشتت المسلمين وانه بطل المعارك ومنقذ المسلمين
وصوت مزلزل وووووووو اللخ بينا العلماء ينكرون ذلك وهذا بعض اقوالهم
عن هذا الكذاب الزنديق
حينها يدعوا للفتنه وتشتت المسلمين وانه بطل المعارك ومنقذ المسلمين
وصوت مزلزل وووووووو اللخ بينا العلماء ينكرون ذلك وهذا بعض اقوالهم
عن هذا الكذاب الزنديق
شاهد بعض أقوال أئمة الجرح والتعديل في سيف بن عمرو التميمي الكذاب
صاحب رواية عبد الله ابن سبأ والقعقاع بن عمرو التميمي الصحابي الوهمي
وإرتداد عبهله العنسي
1- يحيى بن معين :فلس خير منه- ضعيف
2-أبو زرعة الرازي: ضعيف الحديث
3- أبو داوود : ليس بشىء
صاحب رواية عبد الله ابن سبأ والقعقاع بن عمرو التميمي الصحابي الوهمي
وإرتداد عبهله العنسي
1- يحيى بن معين :فلس خير منه- ضعيف
2-أبو زرعة الرازي: ضعيف الحديث
3- أبو داوود : ليس بشىء
4-أبو حاتم الرازي : متروك يشبه حديثه حديث الواقدي
5- يعقوب بن سفيان: حديثه وروايته ليس بشىء
6-النسائي : ضعيف
7- الطبرى : صرح بضعفه وانه يضاد الإجماع ( مع روايته عنه)
8-العقيلي : لا يتابع على كثير من حديثه
9- ابن ابى حاتم : متروك الحديث
10- ابن السكن: ضعيف
5- يعقوب بن سفيان: حديثه وروايته ليس بشىء
6-النسائي : ضعيف
7- الطبرى : صرح بضعفه وانه يضاد الإجماع ( مع روايته عنه)
8-العقيلي : لا يتابع على كثير من حديثه
9- ابن ابى حاتم : متروك الحديث
10- ابن السكن: ضعيف
11- ابن حبان :يروي الموضوعات عن الإثبات وقالوا: انه كان يضع الحديث وكان قد اتهم بالزندقة.
12-ابن عدى :بعض أحاديث سيف مشهورة وعامتها منكرة
13-الدار قطني : متروك- ضعيف
14-الحاكم :متهم بالزندقة وهو في الرواية ساقط
15-البرقاني : متروك
16-الصيرفي : من الضعفاء والمتروكين
12-ابن عدى :بعض أحاديث سيف مشهورة وعامتها منكرة
13-الدار قطني : متروك- ضعيف
14-الحاكم :متهم بالزندقة وهو في الرواية ساقط
15-البرقاني : متروك
16-الصيرفي : من الضعفاء والمتروكين
17-ابن نمير :سيف الضبي تميمي وكان جميع يقول: حدثني رجل من بني تميم وكان سيف يضع الحديث وكان قد اتهم بالزندقة.
18-ابن الجوزي: ذكره في الضعفاء
19-الذهبي في الكاشف : تركوه واتهم بالزندقة- قد نقل عنه بعض الروايات.
_________
لقد أختصرت لكم
__
من ابحاثي
ابو صالح العوذلي لعام 2017
18-ابن الجوزي: ذكره في الضعفاء
19-الذهبي في الكاشف : تركوه واتهم بالزندقة- قد نقل عنه بعض الروايات.
_________
لقد أختصرت لكم
__
من ابحاثي
ابو صالح العوذلي لعام 2017
جاري تحميل الاقتراحات...