#نظرية_المعرفة
الشك في النفس عند دافيد هيوم (١٧١١-١٧٧٦م).
١. استعان دافيد هيوم بنظرته للأجسام في الحديث عن النفس الإنسانية.
٢. بمعنى أنه يثبتُ للنفس وجودًا؛ لأنه من العبث إنكار وجود شيء له وجود وأثر.
٣. ويبحث في الطرق التي نسلكها للتأكّد من تحقق معنى وجود النفس.
الشك في النفس عند دافيد هيوم (١٧١١-١٧٧٦م).
١. استعان دافيد هيوم بنظرته للأجسام في الحديث عن النفس الإنسانية.
٢. بمعنى أنه يثبتُ للنفس وجودًا؛ لأنه من العبث إنكار وجود شيء له وجود وأثر.
٣. ويبحث في الطرق التي نسلكها للتأكّد من تحقق معنى وجود النفس.
٤. ويرى أنّ كل ما لدينا عن النفس الإنسانية إنما هو انطباعات.
٥. من هذه الانطباعات الإحساس والتذكّر والإدراك والتخيّل والمقارنة والتجريد.
٦. ويرى أنّ هذه العمليات الانطباعية لا تصل بنا إلى الاعتقاد بوجود نفس جوهريّة توصف بوصف ماديّ أو لامادي أو توصف بالخلود أو الفناء.
٥. من هذه الانطباعات الإحساس والتذكّر والإدراك والتخيّل والمقارنة والتجريد.
٦. ويرى أنّ هذه العمليات الانطباعية لا تصل بنا إلى الاعتقاد بوجود نفس جوهريّة توصف بوصف ماديّ أو لامادي أو توصف بالخلود أو الفناء.
٧. ويرى د. محمود زيدان أن (هيوم) ينكر جوهريّة النفس وفي الوقت ذاته يجعل للحياة العقلية والنفسية واقعًا ممتازًا عن أعضاء البدن.
٨. ويرى د. محمود زيدان أنّ موقف (هيوم) من النفس الإنسانية كان بسبب تأثر (هيوم) بـ (ديكارت).
٨. ويرى د. محمود زيدان أنّ موقف (هيوم) من النفس الإنسانية كان بسبب تأثر (هيوم) بـ (ديكارت).
٩. وينبّه د. محمود زيدان إلى حسرة وحيرة (هيوم) في موقفه من النفس الإنسانية الذي باح به في كتابه (مقال في الطبيعة الإنسانية).
١٠. وسبب الحيرة عند (هيوم) هو التناقض الذي وقع فيه من خلال إثباته للشيء ونفيه مرةً أخرى عبر نفي وسائل التأكد منه.
١٠. وسبب الحيرة عند (هيوم) هو التناقض الذي وقع فيه من خلال إثباته للشيء ونفيه مرةً أخرى عبر نفي وسائل التأكد منه.
١١. ويرى (هيوم) أنه واقع بين مبدأين لا يستطيع التوفيق بينهما ولا يمكنه رفض أحدهما.
١٢. والمبدأ الأول أنّ كل انطباعاتنا متميزة. بمعنى: أنها مستقلّة عن بعضها استقلالا واضحًا في المسلك والنتيجة المعرفة الحاصلة عن طريقها.
١٢. والمبدأ الأول أنّ كل انطباعاتنا متميزة. بمعنى: أنها مستقلّة عن بعضها استقلالا واضحًا في المسلك والنتيجة المعرفة الحاصلة عن طريقها.
١٣. والمبدأ الثاني أنّ العقل لا يدرك أي علاقة حقيقية بين هذه الانطباعات.
١٤. ومسألة تميز الانطباعات عند (هيوم) مبنيّةٌ على قاعدة تقول: كل ما يمكن تصوره مستقلا يمكن وجوده مستقلًا، ولذلك حصل لديه التناقض من ناحية أنه كيف لهذه الانطباعات المستقلة عن بعضها أن تؤلف ما يسمى النفس؟!
١٤. ومسألة تميز الانطباعات عند (هيوم) مبنيّةٌ على قاعدة تقول: كل ما يمكن تصوره مستقلا يمكن وجوده مستقلًا، ولذلك حصل لديه التناقض من ناحية أنه كيف لهذه الانطباعات المستقلة عن بعضها أن تؤلف ما يسمى النفس؟!
١٥. ومن المبادئ عند (هيوم) أنه لا يمكن استنباط انطباع من انطباع آخر، بمعنى أنّ الانطباعات تنشأ بشكل مستقلٍّ عن بعضها وتتخذ وسائلها الحسيّة لنقل المعرفة وهي في ذلك كله لا تتوالد من بعضها بل بينها من التمايز ما يدعو للتساؤل عن كيفية الاعتماد عليها في الاعتقاد بوجود النفس.
١٦. وأفهمُ من هذا أنّ النفس شيء واحد، والانطباعات عنه مختلفة ومستقلة عن بعضها وكيف للمستقل عن بعضه أن يكون متحقِّقًا في معنى وجود النفس؛ لأنّ طبيعة الشيء الواحد تقتضي أنّ تكون أجزاؤه على درجة من الاتصال والتوالد من بعضها ولو كان هذا الاتصال مثل خيوط بيت العنكبوت=
وهو الأمر المتعذّر في الانطباعات الحاصلة عن وجود النفس.
هذا ما فهمته عن النفس عند دافيد هيوم من خلال حديث د. محمود زيدان وقد حاولتُ توضيح بعض النقاط وشرح بعض العبارات بما تيسّر لي من فهم.
شكرًا لكم ?
هذا ما فهمته عن النفس عند دافيد هيوم من خلال حديث د. محمود زيدان وقد حاولتُ توضيح بعض النقاط وشرح بعض العبارات بما تيسّر لي من فهم.
شكرًا لكم ?
@Rattibha رتبها
جاري تحميل الاقتراحات...