بعض علماء النفس يقول انه الغيبة تشبع رغبة نفسية في الإنسان و تعطيه شعور (ولو مؤقت) بالرضا عن نفسه بطريقة غير مباشرة لأنه يشعر أنه أفضل منه وما عنده هذه الصفة اللي يتكلم عنها.
اقول لكم على تجربتي في طريقة تخلصت بها من هذه العادة السيئة وغيرت اللي حولي من غيرما يحسوا ومن غير نصائح
اقول لكم على تجربتي في طريقة تخلصت بها من هذه العادة السيئة وغيرت اللي حولي من غيرما يحسوا ومن غير نصائح
النصيحة ولو كانت دينية من غير طريقة عملية للتنفيذ تصير اقرب للتنظير (النظرية) و تنتظر تطبيق عملي
اللي ممكن يكون صعب او خطأ
الطريقة هذه اتعلمتها من بعض الكتب ايحاءا
ولقيتها في كتب السيرة و كتب الحديث والسيرة و الجرح والتعديل
اللي ممكن يكون صعب او خطأ
الطريقة هذه اتعلمتها من بعض الكتب ايحاءا
ولقيتها في كتب السيرة و كتب الحديث والسيرة و الجرح والتعديل
الغيبة لها اثر اجتماعي سيئ جدا في القريب و البعيد و ذنب عظيم وبعض العلماء يعتبرها من الكبائر
تعريفها بسيط "ذكرك اخاك بما يكره"
اي كلام ممكن يعتبره الشخص المعني، كريه له فهو غيبة
سواء كان حكاية او صفة او سلوك
البعض يقول انه ممكن يقول في وجهه مو وراه
وهذا برضه غيبة لأنه يكره الكلام
تعريفها بسيط "ذكرك اخاك بما يكره"
اي كلام ممكن يعتبره الشخص المعني، كريه له فهو غيبة
سواء كان حكاية او صفة او سلوك
البعض يقول انه ممكن يقول في وجهه مو وراه
وهذا برضه غيبة لأنه يكره الكلام
سواء كان في حضرته او غيابه
هذا مخرج غلط لصاحب الكلام ولا يعفيه
-
الطريقة: اذا أتكلم احد عن شخص ثالث بما يكره
مباشرة انا أذكر محاسنه
سواء كان لها علاقة بالموضوع او ما لها علاقة
مثلا: فلان يرمي علينا الشغل
اقول: ما سمعته يكذب ابدا
او الشغل اللي ينجزه ممتاز
هذا مخرج غلط لصاحب الكلام ولا يعفيه
-
الطريقة: اذا أتكلم احد عن شخص ثالث بما يكره
مباشرة انا أذكر محاسنه
سواء كان لها علاقة بالموضوع او ما لها علاقة
مثلا: فلان يرمي علينا الشغل
اقول: ما سمعته يكذب ابدا
او الشغل اللي ينجزه ممتاز
ذكر المحاسن أفضل بكثير من تلطيف الصفة السيئة
مثال: فلان يرمي علينا الشغل
غلط تقول: يمكن هذه قدراته
كذا انت تؤكد الصفة عليه (سواء كانت حقيقة او لأ)
حتى لو كانت نيتك سليمة
انت كذا مشارك للشخص الأول
مثال: فلان يرمي علينا الشغل
غلط تقول: يمكن هذه قدراته
كذا انت تؤكد الصفة عليه (سواء كانت حقيقة او لأ)
حتى لو كانت نيتك سليمة
انت كذا مشارك للشخص الأول
بعد ما طبقتها
ما عاد صرت اسمع كلام مؤذي في حق غيري
وصارت الناس تتناقل الصفات الجميلة عن بعض
-
-مين يعرف يسوي الشيء الفلاني؟
-فلان سمعت من علان انه يعرف، ايش رأيك تتصل عليه وتسأله؟
-
الحوار هذا سمعته حقيقة
اتصل علي واحد يقول سمعت من فلان انك تعرف تسوي كذا، عندي مشكلة تقدر تحلها؟
ما عاد صرت اسمع كلام مؤذي في حق غيري
وصارت الناس تتناقل الصفات الجميلة عن بعض
-
-مين يعرف يسوي الشيء الفلاني؟
-فلان سمعت من علان انه يعرف، ايش رأيك تتصل عليه وتسأله؟
-
الحوار هذا سمعته حقيقة
اتصل علي واحد يقول سمعت من فلان انك تعرف تسوي كذا، عندي مشكلة تقدر تحلها؟
البعض انتبه للتغيير وفهم ما عاد صار يتكلم عن الناس في وجودي وهذا يكفي بالنسبة لي
-
كتب الجرح والتعديل خاصة فيها ابداع من هذه الناحية
-
كتب الجرح والتعديل خاصة فيها ابداع من هذه الناحية
اذا عالم كان يبغى يجرح في ناقل للحديث ويضعف نقله
ما يكتب انه الناقل فيه ضعف في الحفظ او تختلط عليه الأمور
كان يكتب فيه بإنه صوّام او مجاهد جلد في المعارك.
في البداية حقيقة، ما فهمت علاقة الجهاد بنقل الحديث
لكن من سياق الكلام فهمت انه يقصد انه ناقل الحديث ماكان النقل من مميزاته
ما يكتب انه الناقل فيه ضعف في الحفظ او تختلط عليه الأمور
كان يكتب فيه بإنه صوّام او مجاهد جلد في المعارك.
في البداية حقيقة، ما فهمت علاقة الجهاد بنقل الحديث
لكن من سياق الكلام فهمت انه يقصد انه ناقل الحديث ماكان النقل من مميزاته
و يتكرر هذا في بقية الكتب خاصة القديمة
الكتب الحديثة أكثر صراحة
-
الرسول ﷺ ما كان يربط الشخص بالصفة
أو الفعل السيء ويقول "ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا"
والمعني ممكن يكون قدامه او غائب
لكن ما يربط بينهم
-
اتمنى تكون تجربة مفيدة لكم
الكتب الحديثة أكثر صراحة
-
الرسول ﷺ ما كان يربط الشخص بالصفة
أو الفعل السيء ويقول "ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا"
والمعني ممكن يكون قدامه او غائب
لكن ما يربط بينهم
-
اتمنى تكون تجربة مفيدة لكم
جاري تحميل الاقتراحات...