كان زمان خالص طلب مني غالب ومن قبل منه الصديقة سالي سليمان @sasosall اني اتكلم عن موروث الزي الصعيدي الرجالي وبما اني ماشي فانا هعتبر ده اخر ثريد مطول هاكتبه هنا
@sasosall اول حاجه لازم نستوعبها انه في موضوع الزي ده بالذات له مدلول اولاً طبقي ثانياً جغرافي
يعني انا مش هبالغ لو قلت انه بالنظر لزي الراجل الصعيدي تقدر تستشف ده من انهي اقليم او منطقة في الصعيد وطبقته ايه ومكانته في وسط عائلته ايه واحياناً طبيعة العائلة
يعني انا مش هبالغ لو قلت انه بالنظر لزي الراجل الصعيدي تقدر تستشف ده من انهي اقليم او منطقة في الصعيد وطبقته ايه ومكانته في وسط عائلته ايه واحياناً طبيعة العائلة
@sasosall على الهامش الصعيد طبقيته مش بالمكانه الاقتصاديه في المقام الاول
طبقيات الصعيد بناء على الاصل العرقي اولا ثم القدم الزمني ثانياً ثم القدره المسلحة ثالثاً ثم القدرة المادية رابعاً
طبقيات الصعيد بناء على الاصل العرقي اولا ثم القدم الزمني ثانياً ثم القدره المسلحة ثالثاً ثم القدرة المادية رابعاً
@sasosall طيب ايه هي الطبقات العرقية الي في الصعيد ؟؟
1- الاشراف :ودول طبعا العائلات والقبائل الي بتنتمي لآل البيت واغلبهم في مصر نسل الحسين بن علي كرم الله وجهة
2- عرب القوادم :ودول عرب الهجرات الاولى ماقبل الفاطميين مثال بني عرك وبني هلال والعبابده والجعافرة والحجيرات وغيرهم
1- الاشراف :ودول طبعا العائلات والقبائل الي بتنتمي لآل البيت واغلبهم في مصر نسل الحسين بن علي كرم الله وجهة
2- عرب القوادم :ودول عرب الهجرات الاولى ماقبل الفاطميين مثال بني عرك وبني هلال والعبابده والجعافرة والحجيرات وغيرهم
@sasosall 3- عرب الثواني : ودول عرب الهجرة التانيه الي جم مصر مع الفاطميين من المغرب العربي زي الهواره والدريدي وعدي وغيرهم
4- عرب الحجازه : ودول القبائل العربيه الي هاجرت في مطلع القرن ال19 زي بني حرب وعقيل وخفاجي وخاطر هربا من الوهابيين
4- عرب الحجازه : ودول القبائل العربيه الي هاجرت في مطلع القرن ال19 زي بني حرب وعقيل وخفاجي وخاطر هربا من الوهابيين
@sasosall 5- القوادم : ودول العائلات والقبائل الي تكونت من افراد او قبائل يمانيه هاجرت مصر وليست من اصول قرشية او مصريين اصلاً
6- الحلب والجمس والسقاقوة :ودول العائلات ذوات الاصول الغجريه او الشاميه
6- الحلب والجمس والسقاقوة :ودول العائلات ذوات الاصول الغجريه او الشاميه
@sasosall طيب فيما يخص الزي
في المجمل في خطوط اساسيه الي هي
1- السروال
2- القميص
3- القفطان
4- الجلباب
5- الشال
6- العمه
7- العباءة (ان وجدت)
تركيبات الحاجات دي مع بعض هي الي بتفرق بين شخص والتاني ولها معاني كانت قديماً معروفه ومفهومه
في المجمل في خطوط اساسيه الي هي
1- السروال
2- القميص
3- القفطان
4- الجلباب
5- الشال
6- العمه
7- العباءة (ان وجدت)
تركيبات الحاجات دي مع بعض هي الي بتفرق بين شخص والتاني ولها معاني كانت قديماً معروفه ومفهومه
@sasosall هانفترض انه في مناسبة ما ولتكن عزاء فدخول الافراد المعزيين كانت بتبين مين الشخص الي داخل على سبيل المثال قديماً كان الاقطاب الدينيه بترتدي الجلباب الابيض والعمة السوداء او خضراء وعليها شال حرير ابيض وعباءة بيضاء او خضراء والاتباع بجلابيب بيضاء اذن المعزون طائفة دينيه
@sasosall اما لو كان المعزون من الاشراف فيأتي عميد العائله بعمامه بيضاء عليها شال ابيض وعباءة فاتحة اللون وجلباب باللون الذي يراه مناسبا ويأتي من يخلفه في القيادة بنفس الترتيب بدون الشال ثم يأتي الجميع وراءه بالشيلان الصعيديه على الكتفين والتي تعني في الاساس "جئت مسالماً"
@sasosall اما لو كان المعزون من العرب فيكون الزعيم في المقدمة مرتديا الجلباب وعلى كتفيه الشال الصعيدي متدليا فوقه العباءة وعمامته البيضاء خلفه من يخلفه في القياده يضع العباءة على كتف والشال على الكتف الاخر خلفه الاتباع يتدلى الشال على الكتف الايسر فقط ويرتدي ذوي الابناء فقط العمائم
@sasosall وتدلي الشال على الكتف الايسر لم تكن لتعني الوجاهة فدلالتها كانت تعني اننا عائلة او قبيلة تملك العتاد والسلاح اما العباءة على كتف والشال على كتف تعني ان الشخص له ترتيب في القياده ويحكم على رجال بالسلاح انا الشال على الكتفين فوقه العباءة تعني جئتك مسالما ولكني املك القوة
@sasosall اما اذا كان المعزون من القوادم فيأتي كبير البيت او العائلة بجلبابه وعمامته وشالاً على الكتفين ويأتي اتباعه بشيلان على الكتفين والعمائم لذوي الابناء
اما الحلب فلا يأتون ولو اتوا يأتي كبير البيت بالجلباب والعمامة فقط
اما الحلب فلا يأتون ولو اتوا يأتي كبير البيت بالجلباب والعمامة فقط
هنا من الزي نسطيع ان نتبين الطبقة والمكانه للشخص
اما المكان الجغرافي فكان يعرف من معلمين في الزي الصعيدي
وهنا نشرح التقسيم الجغرافي للصعيد
بالنسبه للصعايده الصعيد يبداء من منقباد في محافظة اسيوط وينتهي عند اسوان ماقبل ذلك هم فلاحين مابعد ذلك هم اهل النوبة
اما المكان الجغرافي فكان يعرف من معلمين في الزي الصعيدي
وهنا نشرح التقسيم الجغرافي للصعيد
بالنسبه للصعايده الصعيد يبداء من منقباد في محافظة اسيوط وينتهي عند اسوان ماقبل ذلك هم فلاحين مابعد ذلك هم اهل النوبة
وبالنسبة لاهل الصعيد ايضاً هذه المسافة الشاسعه تنقسم الي 3 اجزاء الجزء الاول وهو من منقباد الي مركز سوهاج وهنا تجد عدة معالم تميز هذا الجزء من الصعيد في الزي فالعمامة تكون صغيرة نسبياً ولها مقدمه بسيطه وتحتها طاقية بيضاء والقفطان يكون ابيض وياقة الجلباب والاكمام تكون ضيقة نسبيا
الجزء الثاني يبداء من بندر سوهاج حتى شمال محافظة قنا وهنا تختلف بعض المظاهر
فالعمامة تصبح اكبر قليلاً وقماشها اكثر سماكة وطاقيتها ذات لون والجلباب تتسع ياقته وتصبح ذات اطار والاكمام تتسع والقفطان يصبح مقلماً ويلغى جيب الجلباب الجانبي ويكتفي بسيالات القفطان
فالعمامة تصبح اكبر قليلاً وقماشها اكثر سماكة وطاقيتها ذات لون والجلباب تتسع ياقته وتصبح ذات اطار والاكمام تتسع والقفطان يصبح مقلماً ويلغى جيب الجلباب الجانبي ويكتفي بسيالات القفطان
الجزء الثالث ينقسم لشقين الشق الاول هو شق الصعايدة وهو من شمال محافظة قنا حتى مركز اسنا وهنا تصبح العمائم اكثر تنمق وحجما والجلباب تتسع اكمامه والقفاطين تصبح طبقتين والياقات يصبح لها اطار مزدوج
اما الشق الثاني فهو من مركز اسنا حتى مدينة اسوان
اما الشق الثاني فهو من مركز اسنا حتى مدينة اسوان
وهنا تضيق الاكمام قليلا ويستبدل القفطان بال"تقشيطه" والسروال وتتسع الياقات وتصبح العمائم اما صغيرة كعمائم اهل اسيوط اما مبرومه كعمائم التهامية
اذن ببعض المظاهر تستطيع من الزي ان تعرف طبقة ومكانه الشخص وايضاً من اي جزء في الصعيد ينتمي هذا الشخص اليه.
حالياً يحافظ على هذا التراث بعض العائلات والقبائل وليست كلها ولكنها موجوده الي الان في بعض المناطق
حالياً يحافظ على هذا التراث بعض العائلات والقبائل وليست كلها ولكنها موجوده الي الان في بعض المناطق
يؤخذ فقط على البعض انه في ظل هذه الطبقية العتيده تحدث بعض التصرفات الغير محموده
كمثال يمنع الحلب والطبقات الدنيا من تقديم واجب العزاء في شيوخ القبائل اول يومين للعزاء
ايضاً في افراح الطبقات العليا يمنع تواجدهم بعد العشاء
كمثال يمنع الحلب والطبقات الدنيا من تقديم واجب العزاء في شيوخ القبائل اول يومين للعزاء
ايضاً في افراح الطبقات العليا يمنع تواجدهم بعد العشاء
ايضا العكس يحدث فلا يصح ان يأتي الاشراف او عرب القبائل الي افراح الحلب اصلا ولا يصح مصاهرتهم او مؤاكلتهم
ايضاً عرب الاقادم لا يتصاهرون مع عرب الثواني الا نادراً ودائماً ابداً تجد حصومات ثأرية بينهم
ايضاً عرب الاقادم لا يتصاهرون مع عرب الثواني الا نادراً ودائماً ابداً تجد حصومات ثأرية بينهم
ارجو ان اكون اظهرت ملمح من ملامح التراث الصعيدي وارجو اني مكنش جرحت حد بكلامي عن طبقيات الصعيد
جاري تحميل الاقتراحات...