تقول العَرَب:
"تَسمَعُ بالمُعَيدي لا أن تَراه"
أو
"أن تَسمعَ بالمُعَيدي خَيرٌ مِن أن تَراه"
#الفصيح_لثعلب
وهذا المثل يُضرَب للرَّجُل له صِيتٌ وذِكر.. فإذا رأيتَهُ ازدَرَيتَ مَرآتَه.
#إصلاح_المنطق
○ فما خَبَرُ هذا المثل؟
"تَسمَعُ بالمُعَيدي لا أن تَراه"
أو
"أن تَسمعَ بالمُعَيدي خَيرٌ مِن أن تَراه"
#الفصيح_لثعلب
وهذا المثل يُضرَب للرَّجُل له صِيتٌ وذِكر.. فإذا رأيتَهُ ازدَرَيتَ مَرآتَه.
#إصلاح_المنطق
○ فما خَبَرُ هذا المثل؟
▪︎اتَّفَقوا على أن أولَ من أنشأ هذه العِبارة وأرسَلَها مثلاً هو أحد ملوك الحِيرة لكن اختلفوا في تحديده
١. فقيل: المنذر بن ماء السماء
٢. وقيل: النعمان بن المنذر
وهذا الاختلاف مبني على اختلافهم فيمن قيلت فيه
١. فقيل: المنذر بن ماء السماء
٢. وقيل: النعمان بن المنذر
وهذا الاختلاف مبني على اختلافهم فيمن قيلت فيه
▪︎فقد اختلفوا فيمن قِيلَت فيه على قولين:
١. فقيل اسمه "الصَّقعَب"
واختلفوا في نَسبه
. فقال هشام بن السائب الكلبي:
الصقعب بن سعد بن صريم.
في كتابه #نسب_معد_واليمن_الكبير
١. فقيل اسمه "الصَّقعَب"
واختلفوا في نَسبه
. فقال هشام بن السائب الكلبي:
الصقعب بن سعد بن صريم.
في كتابه #نسب_معد_واليمن_الكبير
. ورواه عن الكلبي: أبو عبيد القاسم بن سلَّام في #الأمثال إلا أنه سماه: الصقعب بن عمرو
. وقال البلاذري في #أنساب_الأشراف :
الصقعب بن عمرو النهدي
. وسماه الزبير بن بَكَّار في #الأخبار_الموفقيات :
الصَّقب النهدي
. وقال البلاذري في #أنساب_الأشراف :
الصقعب بن عمرو النهدي
. وسماه الزبير بن بَكَّار في #الأخبار_الموفقيات :
الصَّقب النهدي
٢. وقيل: ضَمْرة بن ضَمرة (وهو الأشهر)
فأقدمُ من قاله:
المفضل الضبي (ت١٦٨ه) في كتابه #أمثال_العرب
وعنه حكاه غير واحد من العلماء منهم:
. أبوعبيد في #الأمثال.
. وابن قتيبة في #الشعر_والشعراء
. والبلاذري في #أنساب_الأشراف
. والمفضل بن سلمة في #الفاخر
. وابن الأنباري في #الزاهر
فأقدمُ من قاله:
المفضل الضبي (ت١٦٨ه) في كتابه #أمثال_العرب
وعنه حكاه غير واحد من العلماء منهم:
. أبوعبيد في #الأمثال.
. وابن قتيبة في #الشعر_والشعراء
. والبلاذري في #أنساب_الأشراف
. والمفضل بن سلمة في #الفاخر
. وابن الأنباري في #الزاهر
. وحكاه الجاحظ في #البيان_والتبيين عن ضمرة، ثم قال:
واليمانية تجعل هذا للصقعب النهدي، فإن كان كذلك فقد أقَروا بأن نهداً من مَعَدّ.
واليمانية تجعل هذا للصقعب النهدي، فإن كان كذلك فقد أقَروا بأن نهداً من مَعَدّ.
▪︎فأما خبر الصقعب فقد أورده غير واحد من أهل العلم والمؤرخين، منهم:
أبو عبيد في #الأمثال
والزبير بن بَكَّار في #الموفقيات
أبو عبيد في #الأمثال
والزبير بن بَكَّار في #الموفقيات
وحاصلُه أن الصقعب وفَدَ على النعمان بن المنذر ومعه رجلان من قومه، وكان قصيراً دَميماً إلا أنه كان ذا شرف ومنزلة بين قومه.
فأمرَ الملكُ حاجبَه أن يُدخله عليه.
فذهب الحاجب وأدخل الرجلين الذَين كانا معه ظناً منه أن أحدهما هو الصقعب، فلما سألهما الملك عن اسمهما تبين له خطأ حاجبه..
فأمرَ الملكُ حاجبَه أن يُدخله عليه.
فذهب الحاجب وأدخل الرجلين الذَين كانا معه ظناً منه أن أحدهما هو الصقعب، فلما سألهما الملك عن اسمهما تبين له خطأ حاجبه..
ثم إن النعمان أمَرَ حاجبه أن ينادي على الصقعب.
فلما دخل ورآه النعمان.. ازدراه ونَبَت عينُه عنه، وقال له:
أأنت الصقعب؟! كررها ثلاثاً
قال: نعم.
فقال النعمان:
"تسمع بالمُعَيديّ خيرٌ من أن تراه"
فلما دخل ورآه النعمان.. ازدراه ونَبَت عينُه عنه، وقال له:
أأنت الصقعب؟! كررها ثلاثاً
قال: نعم.
فقال النعمان:
"تسمع بالمُعَيديّ خيرٌ من أن تراه"
فقال الصقعب:
أبيتَ اللَّعن.. الرجالُ لَيسوا بِمُسوك يُستَقى فيها الماء، وإنما المرءُ بأصغَرَيه: قلبه ولسانه، إذا نَطَقَ نَطَقَ ببيان، وإذا قاتَلَ قاتلَ بِجَنان.
فقال النعمان:
إنه لكما تقول.
ثم دارَ بينهما حديثٌ يطول ذِكره.
هذا ما قاله من نَسَب المَثَل إلى الصقعب.
أبيتَ اللَّعن.. الرجالُ لَيسوا بِمُسوك يُستَقى فيها الماء، وإنما المرءُ بأصغَرَيه: قلبه ولسانه، إذا نَطَقَ نَطَقَ ببيان، وإذا قاتَلَ قاتلَ بِجَنان.
فقال النعمان:
إنه لكما تقول.
ثم دارَ بينهما حديثٌ يطول ذِكره.
هذا ما قاله من نَسَب المَثَل إلى الصقعب.
▪︎وأما خبر ضَمرة بن ضَمرة، فاختلفوا فيه على وجهين:
. فقيل إن بني نَهشل طلبوا من المنذر بن ماء السماء أن يَرُدَّ عليهم عددا من أولاد "ضمرة بن جابر بن نهشل بن دارم بن مالك" كان قد رهنهم عند "لقيط بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبدالله بن دارم بن مالك" في خلاف قديم حصل بينهم.
وكان ضمرة صديقاً للملك، وأحدَ ساداتِ العرب،وكان قد توفي حينها.
وكان ضمرة صديقاً للملك، وأحدَ ساداتِ العرب،وكان قد توفي حينها.
فدعا المنذرُ لقيطاً إلى عشاء، فأكلا وشربا حتى إذا أخَذَت الخمرُ فيهما، قال المنذر للقيط:
يا خير الفتيان، ما تقول في رجل اختارك الليلة على ندامى مُضَر؟
قال:
وما أقول فيه؟!
أقول إنه لا يسألني الليلة شيئاً إلا أعطيته إياه.. غير "الغلمة".
يا خير الفتيان، ما تقول في رجل اختارك الليلة على ندامى مُضَر؟
قال:
وما أقول فيه؟!
أقول إنه لا يسألني الليلة شيئاً إلا أعطيته إياه.. غير "الغلمة".
فقال المنذر:
وما الغلمة؟! أمَّا إذا استثنَيتَ، فلستُ قابلاً منك حتى تعطيني كل شيء طلبتُه..
قال:
فذلك لك.
قال المنذر:
فإني أسألك الغلمة أن تَهَبَهُم لي..
قال:
سلني غيرهم..
قال: ما أسألُك غيرَهم..
فأرسل لقيط إليهم فدفعهم إلى المنذر.
ثم إنه لما أصبح ندِم، ولامَه أصحابه على ذلك.
وما الغلمة؟! أمَّا إذا استثنَيتَ، فلستُ قابلاً منك حتى تعطيني كل شيء طلبتُه..
قال:
فذلك لك.
قال المنذر:
فإني أسألك الغلمة أن تَهَبَهُم لي..
قال:
سلني غيرهم..
قال: ما أسألُك غيرَهم..
فأرسل لقيط إليهم فدفعهم إلى المنذر.
ثم إنه لما أصبح ندِم، ولامَه أصحابه على ذلك.
وكان من أولاد ضمرة فتى اسمه "شقة" له صِيت حسن عند المنذر، فلما رآه ازدراه وقال:
تسمع بالمعيدي خير من أن تراه.
فقال شقة:
أبيتَ اللعن، إن القوم ليسوا بِجُزُر [جمع جَزور]، وإنما يعيش المرء بأصغريه: قلبه ولسانه.
فأعجب به الملك أشد الإعجاب، وقال له: أنت ضمرة بن ضمرة، تشبيهاً له بأبيه.
تسمع بالمعيدي خير من أن تراه.
فقال شقة:
أبيتَ اللعن، إن القوم ليسوا بِجُزُر [جمع جَزور]، وإنما يعيش المرء بأصغريه: قلبه ولسانه.
فأعجب به الملك أشد الإعجاب، وقال له: أنت ضمرة بن ضمرة، تشبيهاً له بأبيه.
فاشتهر بهذا الاسم، وذهب قوله: "إنما يعيش الرجل بأصغريه" مثلاً.
وجواب ضمرة ورد على روايات متعددة، فحكاه الجاحظ بلفظ:
"أبيت اللعن، إن الرجال لا تُكال بالقَفزان، ولا تُوزن بالميزان، وليست بِمُسُوك يُستقى بها، وإنما المرء بأصغريه: قلبه ولسانه، إن صال صال بجنان، وإن قال قال ببيان"
وجواب ضمرة ورد على روايات متعددة، فحكاه الجاحظ بلفظ:
"أبيت اللعن، إن الرجال لا تُكال بالقَفزان، ولا تُوزن بالميزان، وليست بِمُسُوك يُستقى بها، وإنما المرء بأصغريه: قلبه ولسانه، إن صال صال بجنان، وإن قال قال ببيان"
مصادر القصة:
#أمثال_العرب للمفضل الضبي (ت١٦٨ ه)
#الأمثال لأبي عبيد القاسم بن سلام
#البيان_والتبيين للجاحظ
#نشوة_الطرب_في_تاريخ_جاهلية_العرب لابن سعيد الأندلسي
#مجمع_الأمثال للميداني
#أمثال_العرب للمفضل الضبي (ت١٦٨ ه)
#الأمثال لأبي عبيد القاسم بن سلام
#البيان_والتبيين للجاحظ
#نشوة_الطرب_في_تاريخ_جاهلية_العرب لابن سعيد الأندلسي
#مجمع_الأمثال للميداني
▪︎وفي رواية أخرى للقصة:
أن ضمرة بن ضمرة الضبي كان يغير على مسالح النعمان بن المنذر فأتي به إليه أسيراً فلما وقف بين يديه قال النعمان حيث نظر إليه:
"تسمع بالمعيدي لا أن تراه"
فقال له ضمرة:
"مهلاً أيها الملك، فإنما المرء بأصغريه قلبه ولسانه، إن نطق طق ببيان، وإن قاتل قاتل بجَنان"
أن ضمرة بن ضمرة الضبي كان يغير على مسالح النعمان بن المنذر فأتي به إليه أسيراً فلما وقف بين يديه قال النعمان حيث نظر إليه:
"تسمع بالمعيدي لا أن تراه"
فقال له ضمرة:
"مهلاً أيها الملك، فإنما المرء بأصغريه قلبه ولسانه، إن نطق طق ببيان، وإن قاتل قاتل بجَنان"
كذا حكاه:
. السرقسطي (ت٣٠٢) مسنداً عن أبي سليمان محمد بن سليمان في #الدلائل_في_غريب_الحديث
. وأبوالقاسم الزجاجي في #أخباره
. السرقسطي (ت٣٠٢) مسنداً عن أبي سليمان محمد بن سليمان في #الدلائل_في_غريب_الحديث
. وأبوالقاسم الزجاجي في #أخباره
▪︎شرح المثل وضبطه
قال أبوعبيد القاسم بن سلّام:
كان الكسائي يُدخل فيه "أن" [يعني: أن ترى المعيدي...] والعامّةُ لا تذكر "أن" ووجهُ الكلام ما قالَ الكسائي.
#الأمثال
قال أبوعبيد القاسم بن سلّام:
كان الكسائي يُدخل فيه "أن" [يعني: أن ترى المعيدي...] والعامّةُ لا تذكر "أن" ووجهُ الكلام ما قالَ الكسائي.
#الأمثال
و(المُعَيديّ)
قال ابن السكيت:
هو تصغير مَعَدِّيّ، إلا أنه إذا اجتمعَت الياء الشديدة في الحرف وتشديدة ياء النِسبة؛ خفف الحرف المشدد مع ياء التصغير.
#إصلاح_المنطق
قال ابن السكيت:
هو تصغير مَعَدِّيّ، إلا أنه إذا اجتمعَت الياء الشديدة في الحرف وتشديدة ياء النِسبة؛ خفف الحرف المشدد مع ياء التصغير.
#إصلاح_المنطق
وقال أبوبكر الأنباري (ت٣٢٨):
المعيدي تصغير مَعَدِّيّ، وهو منسوب إلى مَعَدّ، والدال مخففة مكسورة، وقوم يثقلون الدال فيقولون: بالمُعيدِّيّ، فمن خفف الدال حذف "الدال الأولى" من: معدّ تخفيفاً واختصاراً، ومن شددها أخرج الحرف عن أصله.
#الزاهر_في_معاني_كلمات_الناس
المعيدي تصغير مَعَدِّيّ، وهو منسوب إلى مَعَدّ، والدال مخففة مكسورة، وقوم يثقلون الدال فيقولون: بالمُعيدِّيّ، فمن خفف الدال حذف "الدال الأولى" من: معدّ تخفيفاً واختصاراً، ومن شددها أخرج الحرف عن أصله.
#الزاهر_في_معاني_كلمات_الناس
▪︎ما كانت صفة هذا المعيدي؟
المُعَيدي رجل من كنانة صغير الجثة عظيم الهيبة.
#العين_للخليل
وقال الزبير بن بكار:
كان قصيراً، أفوَه، دميماً، أسود، أعور.
#الأخبار_الموفقيات
عده الجاحظ من البُرصان في كتابه #البرصان_والعىجان_والعميان_والحولان
وذكر فيه أنه كان نحيفاً.
المُعَيدي رجل من كنانة صغير الجثة عظيم الهيبة.
#العين_للخليل
وقال الزبير بن بكار:
كان قصيراً، أفوَه، دميماً، أسود، أعور.
#الأخبار_الموفقيات
عده الجاحظ من البُرصان في كتابه #البرصان_والعىجان_والعميان_والحولان
وذكر فيه أنه كان نحيفاً.
▪︎وقد استُعمل هذا المثل في غيرما خبر من أخبار القدماء، وسأورد ما وقفت عليه من ذلك:
١. قال رجل للأحنف بن قيس: "تسمع بالمعيدي لا أن تراه"
فقال له الأحنف:
ما ذممت مني يا ابن أخي؟
فقال:
الدمامة وقصر القامة!
فقال:
لقد عِبتَ عليَّ ما لم أؤامَر فيه.
#عيون_الأخبار
وهذا مشهور عن الأحنف، وكان من أكثر الناس حِلماً، وأجلهم قَدراً
فقال له الأحنف:
ما ذممت مني يا ابن أخي؟
فقال:
الدمامة وقصر القامة!
فقال:
لقد عِبتَ عليَّ ما لم أؤامَر فيه.
#عيون_الأخبار
وهذا مشهور عن الأحنف، وكان من أكثر الناس حِلماً، وأجلهم قَدراً
قال عبدالملك بن عمير:
قدم علينا الأحنف الكوفة، فما رأيت خصلة تذم إلا وقد رأيتها فيه
كان صعل الرأس [صغيره]
متراكب الأسنان
أشدق مائل الذقن
ناتئ الوجه
غائر العين
خفيف العارض
أحنف الرِّجل
"ولكنه إذا تكلم جَلّا عن نفسه".
#عيون_الأخبار
قدم علينا الأحنف الكوفة، فما رأيت خصلة تذم إلا وقد رأيتها فيه
كان صعل الرأس [صغيره]
متراكب الأسنان
أشدق مائل الذقن
ناتئ الوجه
غائر العين
خفيف العارض
أحنف الرِّجل
"ولكنه إذا تكلم جَلّا عن نفسه".
#عيون_الأخبار
٢. عامر بن شراحيل الشَّعبي التابعي:
قال:
دخلتُ على عبدالملك بن مروان ففاتحَني ضُروباً من العلم، فأخذت منها بحظ، فقال لي:
تسمع بالمعيدي خير من أن تراه
ثم قال لي:
تروي يا شعبي داليَّةً لبني تميم؟
فأنشدتُه سبعين دالية لبني تميم حتى انتهيت.
فقال لي:
يا شعبي إنك لكنيف علم
#تاريخ_دمشق
قال:
دخلتُ على عبدالملك بن مروان ففاتحَني ضُروباً من العلم، فأخذت منها بحظ، فقال لي:
تسمع بالمعيدي خير من أن تراه
ثم قال لي:
تروي يا شعبي داليَّةً لبني تميم؟
فأنشدتُه سبعين دالية لبني تميم حتى انتهيت.
فقال لي:
يا شعبي إنك لكنيف علم
#تاريخ_دمشق
كُثَيِّرُ عَزَّة الشاعر:
فعن علي بن نصر الجهضمي قال:
دخل كُثيِّر على عبدالملك بن مروان رحمه الله، فقال عبدالملك:
أأنت كثير عزة؟
قال: نعم.
فقال الخليفة:
أن تسمع بالمعيدي خير من أن تراه.
فقال كثير:
يا أمير المؤمنين..
كلٌ عند محله رحب الفناء، شامخ البناء، عالي السناء.
فعن علي بن نصر الجهضمي قال:
دخل كُثيِّر على عبدالملك بن مروان رحمه الله، فقال عبدالملك:
أأنت كثير عزة؟
قال: نعم.
فقال الخليفة:
أن تسمع بالمعيدي خير من أن تراه.
فقال كثير:
يا أمير المؤمنين..
كلٌ عند محله رحب الفناء، شامخ البناء، عالي السناء.
ثم أنشأ يقول:
ترى الرجل النحيفَ فتزدريه
وفي أثوابه أسد هَصورُ
ويُعجبك الطَرير إذا تراه
فيُخلِف ظنكَ الرجلُ الطريرُ
بُغاث الطيرِ أطولها رقاباً
ولم تَطل البُزاة ولا الصقور
خَشاش الطير أكثرها فراخا
وأمُّ الصقر مقلاةٌ نَزور
ضعاف الأُسْدِ أكثرها زئيراً
وأصرمُها اللواتي لا تَزيرُ
ترى الرجل النحيفَ فتزدريه
وفي أثوابه أسد هَصورُ
ويُعجبك الطَرير إذا تراه
فيُخلِف ظنكَ الرجلُ الطريرُ
بُغاث الطيرِ أطولها رقاباً
ولم تَطل البُزاة ولا الصقور
خَشاش الطير أكثرها فراخا
وأمُّ الصقر مقلاةٌ نَزور
ضعاف الأُسْدِ أكثرها زئيراً
وأصرمُها اللواتي لا تَزيرُ
وقد عَظُمَ البعير بغير لُبٍّ
فلم يستغنِ بالعِظَم البعيرُ
فَيُركَبُ ثم يُضرَبُ بالهَواري
فلا عُرفٌ لديه ولا نَكير
فما عِظَمُ الرجال لهم بِزَينٍ
ولكن زَينُهم كرَمٌ وخَيرُ
فقال عبدالملك:
لله دَرُّه ما أفصح لسانه وأضبط جَنانه وأطول عنانه، والله إني لأظنه كما وصف نفسه.
#أمالي_القالي
فلم يستغنِ بالعِظَم البعيرُ
فَيُركَبُ ثم يُضرَبُ بالهَواري
فلا عُرفٌ لديه ولا نَكير
فما عِظَمُ الرجال لهم بِزَينٍ
ولكن زَينُهم كرَمٌ وخَيرُ
فقال عبدالملك:
لله دَرُّه ما أفصح لسانه وأضبط جَنانه وأطول عنانه، والله إني لأظنه كما وصف نفسه.
#أمالي_القالي
٤. ذو الرُّمَّة الشاعر
كانت "مَيَّة بنتُ طلبة بن قيس" تتمنى لقاء ذي الرُّمة، فلما رأته استقبحته، وقالت:
أن تسمع بالمعيدي خير من أن تراه.
فسمع ذو الرمة.. فهجاها، فقال:
على وجهِ مَيٍّ مَسحةٌ من مَلاحةٍ
وتحت الثيابِ الشَينُ لو كان باديا
#العين_للخليل
كانت "مَيَّة بنتُ طلبة بن قيس" تتمنى لقاء ذي الرُّمة، فلما رأته استقبحته، وقالت:
أن تسمع بالمعيدي خير من أن تراه.
فسمع ذو الرمة.. فهجاها، فقال:
على وجهِ مَيٍّ مَسحةٌ من مَلاحةٍ
وتحت الثيابِ الشَينُ لو كان باديا
#العين_للخليل
٥. رسته بن أبي البياض الأصبهاني الشاعر:
كان ضريراً دميماً، وشاعراً مُجيداً
أدخِل على زُبيدة زوج الرشيد، فلما رأته قالت:
تسمع بالمعيدي خير من أن تراه
فأجابها بجواب المعيدي:
"أيتها السيدة إنما المرءُ بأصغريه..."
ثم أنشدها وأخذ جائزتها..
كان ضريراً دميماً، وشاعراً مُجيداً
أدخِل على زُبيدة زوج الرشيد، فلما رأته قالت:
تسمع بالمعيدي خير من أن تراه
فأجابها بجواب المعيدي:
"أيتها السيدة إنما المرءُ بأصغريه..."
ثم أنشدها وأخذ جائزتها..
وله شِعر كثير رائق، وهو القائل:
قد ماتَ كُلُّ نبيلٍ..
ومات كل نَبيهِ..
ومات كل أديبٍ..
وفاضلٍ وفَقيهِ..
لا يوحِشَنْكَ طَريقٌ..
كلُّ الخَلائقِ فيه.
#معجم_الأدباء
قد ماتَ كُلُّ نبيلٍ..
ومات كل نَبيهِ..
ومات كل أديبٍ..
وفاضلٍ وفَقيهِ..
لا يوحِشَنْكَ طَريقٌ..
كلُّ الخَلائقِ فيه.
#معجم_الأدباء
٦. أبوالمعالي الخطيري
شاعر أديب
وكان قصيراً طويل اللحية على آذانه شعر،وله دكان يجلس فيه
فوقف بدكانه رجل يقال له مجاهد الدين قايماز، يسأل عنه
فلما دلوه عليه ورآه قال:
تسمع بالمعيدي خير من أن تراه
ثم نزل إليه وتحدث معه، فعَظُمَ في عَينه.
وكان دكانه مجمعاً لأهل العلم
#وفيات_الأعيان
شاعر أديب
وكان قصيراً طويل اللحية على آذانه شعر،وله دكان يجلس فيه
فوقف بدكانه رجل يقال له مجاهد الدين قايماز، يسأل عنه
فلما دلوه عليه ورآه قال:
تسمع بالمعيدي خير من أن تراه
ثم نزل إليه وتحدث معه، فعَظُمَ في عَينه.
وكان دكانه مجمعاً لأهل العلم
#وفيات_الأعيان
٧. يزيد بن أبي مسلم:
كاتب الحجاج وأخوه من الرضاعة
كان سليمان بن عبدالملك يبغض الحجاج بُغضاً شديداً، فلما صارت الخلافة إليه بعد موت الحجاج، استدعاه..
فلما وقفَ بين يديه اقتَحَمَتهُ عينُ الخليفة، وقال:
تسمعُ بالمُعَيدي لا أن تراه، لعن الله امرءاً أجَّرَك رسنُه.
كاتب الحجاج وأخوه من الرضاعة
كان سليمان بن عبدالملك يبغض الحجاج بُغضاً شديداً، فلما صارت الخلافة إليه بعد موت الحجاج، استدعاه..
فلما وقفَ بين يديه اقتَحَمَتهُ عينُ الخليفة، وقال:
تسمعُ بالمُعَيدي لا أن تراه، لعن الله امرءاً أجَّرَك رسنُه.
فقال يزيد:
مه يا أمير المؤمنين، إنما نظرت إلي والأمر عني مدبر وعليك مقبل، فلو نظرتَ إليَّ والأمر عليَّ مُقبل وعنك مُدبِر لاستسمنتَ ماستهزلت، واستعظمتَ ما استصغرت، واستهولت ما استحقرت.
فقال سليمان:
عزمتُ عليك يا ابن أبي مسلم، أاستقرَّ الحجاجُ في قاع جهنم؟ أم بعد هاويا على أم رأسه؟
مه يا أمير المؤمنين، إنما نظرت إلي والأمر عني مدبر وعليك مقبل، فلو نظرتَ إليَّ والأمر عليَّ مُقبل وعنك مُدبِر لاستسمنتَ ماستهزلت، واستعظمتَ ما استصغرت، واستهولت ما استحقرت.
فقال سليمان:
عزمتُ عليك يا ابن أبي مسلم، أاستقرَّ الحجاجُ في قاع جهنم؟ أم بعد هاويا على أم رأسه؟
فقال:
لا تقُل ذلك يا أمير المؤمنين في الحجاج.. فإنه مهَّدَ لكم الأرض، ووطَّد لكم الأمر، وبذَلَ لكم النصيحة.. وإنه يأتي يومَ القيامة عن يمين أبيك، ويسار أخيك، فضعه حيث شئت.
لا تقُل ذلك يا أمير المؤمنين في الحجاج.. فإنه مهَّدَ لكم الأرض، ووطَّد لكم الأمر، وبذَلَ لكم النصيحة.. وإنه يأتي يومَ القيامة عن يمين أبيك، ويسار أخيك، فضعه حيث شئت.
فقال سليمان وقد ازوَرَّ حنقاً:
اغرب إلى لعنة الله..
وأَطرَقَ ساعةً.. ثم قال:
أخلوا عنه، وأطلقوا سبيله، لا أُمَّ له.. فلقد أثمَرَت فيه الصَّنعة.
#كنز_الدرر لأبي بكر الدواداري
اغرب إلى لعنة الله..
وأَطرَقَ ساعةً.. ثم قال:
أخلوا عنه، وأطلقوا سبيله، لا أُمَّ له.. فلقد أثمَرَت فيه الصَّنعة.
#كنز_الدرر لأبي بكر الدواداري
وقد يؤدي ازدراء منظر الإنسان في كثير من الأحيان إلى ظلمه وإنكار فضله..
ولعله من هذا الباب ما جرى مع الحريري الأديب صاحب "المقامات" حين حملها إلى بغداد.. إذ يُصدقه في ذلك جماعةٌ من أدباء بغداد، وأنكروا أن يكون هو واضعها، ونسبوها إلى غيره، وكان قد عمل منها (٤٠) مقامة.
ولعله من هذا الباب ما جرى مع الحريري الأديب صاحب "المقامات" حين حملها إلى بغداد.. إذ يُصدقه في ذلك جماعةٌ من أدباء بغداد، وأنكروا أن يكون هو واضعها، ونسبوها إلى غيره، وكان قد عمل منها (٤٠) مقامة.
فاستدعاه الوزير إلى الديوان وطلب منه أن ينشئ رسالة ليختبره..
فانفردَ في ناحية من الديوان.. ومكث مدةً يتفكر..فلم يفتح اللهُ عليه بشيء من ذلك، فقام وهو خجلان..
ولما رجع إلى البصرة عَمِل عشرَ مقامات أخَر، وأرسلها إليهم، واعتذر من عِيِّه في الديوان بما لحقه من المهابة.
#وفيات_الأعيان
فانفردَ في ناحية من الديوان.. ومكث مدةً يتفكر..فلم يفتح اللهُ عليه بشيء من ذلك، فقام وهو خجلان..
ولما رجع إلى البصرة عَمِل عشرَ مقامات أخَر، وأرسلها إليهم، واعتذر من عِيِّه في الديوان بما لحقه من المهابة.
#وفيات_الأعيان
يُذَكرني ذلك بالقصة المشهورة عن الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، حين ركب مع سائق أُجرَة، فأخبره في الطريق أنه محمد بن صالح العثيمين، فضحك السائق وقال: وأنا عبدالعزيز بن باز!
فلعله لم يُصدق أن هذه هيئةُ "ابن عثيمين" العَلَم المشهور وذو الصِيت الكبير!
فلعله لم يُصدق أن هذه هيئةُ "ابن عثيمين" العَلَم المشهور وذو الصِيت الكبير!
وقد حصل ذلك معي أنا كاتب هذه السطور
فقد كنت في أول الطلب أسمع عن العلامة أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله مفتي الجنوب.
ثم قرأت له كتابين: المود العذب الزلال، ورد الجواب، فعظم في نفسي كثيراً وتمنيت أن ألقاه.
فقد كنت في أول الطلب أسمع عن العلامة أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله مفتي الجنوب.
ثم قرأت له كتابين: المود العذب الزلال، ورد الجواب، فعظم في نفسي كثيراً وتمنيت أن ألقاه.
فلما زار المدينة المنورة -وأنا حينها بالجامعة الإسلامية- رأيته فتعجبت من هيئته.. إذ كان قصيراً بسيطاً يشبه ما يُحكى عن بعض من سبق ذكرهم.
ثم لما اقتربت منه، واستمعتُ إليه.. رأيت علماً ولُطفاً وحلماً وتواضعاً عجيباً، حتى كبُرَ في عيني أكثر مما كان في نفسي.
ثم لما اقتربت منه، واستمعتُ إليه.. رأيت علماً ولُطفاً وحلماً وتواضعاً عجيباً، حتى كبُرَ في عيني أكثر مما كان في نفسي.
واعلم أن المبالغة في الوصف والمدح تُقلل من شأن الشيء في نظر السامع حين يراه.. لأنها ترفع آمالَه فيه، فتطلب نفسه شيئا عظيما يوازي ما سمعه، فإذا رآه دون ذلك أُحبِطَ وخاب ظنُه.
ولأجل ذلك حث الشارِعُ على النظر إلى المرأة قبل الزواج بها، إذ قد يبلُغُ الرجلَ عن امرأةٍ ما يَسُرُّه ويُرَغِّبُه فيها.. فإذا تزوجها صُدِم من أنَّ منظرها دون ما سمع وخاب ظنه.. فقد يُبغضها لذلك ويقلاها
هذا غالب الحال..
لكن قد يقع عكسُه أيضاً.. بأن يكون المرءُ فوقَ ما يقال عنه، ومنظره أجلُّ من مَخبره
لكن قد يقع عكسُه أيضاً.. بأن يكون المرءُ فوقَ ما يقال عنه، ومنظره أجلُّ من مَخبره
كقول المُتنبي:
وما زلتُ حتى قادني الشوقُ نحوَه
يُسايِرُني في كل رَكبٍ له ذِكرُ
وأستكبرُ الأخبارَ قبلَ لقائهِ
فلما التقينا صَغَّرَ الخَبرَ الخُبرُ
قال الثعالبي:
فهذا ضِدُّ قولهم: "تسمع بالمعيدي خير من أن تراه".
#شرح_ديوان_المتنبي
وما زلتُ حتى قادني الشوقُ نحوَه
يُسايِرُني في كل رَكبٍ له ذِكرُ
وأستكبرُ الأخبارَ قبلَ لقائهِ
فلما التقينا صَغَّرَ الخَبرَ الخُبرُ
قال الثعالبي:
فهذا ضِدُّ قولهم: "تسمع بالمعيدي خير من أن تراه".
#شرح_ديوان_المتنبي
ومن ذلك ما حكاه ابن خَلِّكان في ترجمة بهاء الدين زهير المهلبي الشاعر المشهور
حيث قال:
كنتُ مُقيماً بالقاهرة، وأوَدُّ لو اجتمعتُ به، لِما كنتُ أسمع عنه، فلما وصل اجتمعت به فرأيتُه فوقَ ما سمعت عنه من مَكارم الأخلاق، وكثرة الرياضة، ودَماثةِ السجايا.
#وفيات_الأعيان
حيث قال:
كنتُ مُقيماً بالقاهرة، وأوَدُّ لو اجتمعتُ به، لِما كنتُ أسمع عنه، فلما وصل اجتمعت به فرأيتُه فوقَ ما سمعت عنه من مَكارم الأخلاق، وكثرة الرياضة، ودَماثةِ السجايا.
#وفيات_الأعيان
ومهما أكثر الواصفون، وأطنب المادحون، وأنشد الشعراء، وخطب البُلغاء، وغلا الغُلاة، وجفا الجُفاة، وبَيَّن العُلماء، وكتب الأدباء
ما بلغوا حق رسول الله محمد بن عبدالله صلوات ربي وسلامه عليه وصفاً
فلذلك وغيره نهينا عن الغلو، إذ لن يبلغ حقيقة قدره المنصفون، فأنّى للغلاة بلوغُه بالباطل!
ما بلغوا حق رسول الله محمد بن عبدالله صلوات ربي وسلامه عليه وصفاً
فلذلك وغيره نهينا عن الغلو، إذ لن يبلغ حقيقة قدره المنصفون، فأنّى للغلاة بلوغُه بالباطل!
تم المجموع، فالحمد لله العظيم الذي بنعمته تتم الصالحات.
ونفعني الله تعالى وإياكم بما فيه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ونفعني الله تعالى وإياكم بما فيه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
جاري تحميل الاقتراحات...