[ثريد]
"بيان عدم وجود أي مصدر معتبر به للحركة النسوية وبطلانها بالنقل الشرعي والعقل العلمي"
بإذن الله سيكون بسيط وميسر.
يقسم الثريد إلى ٣ أقسام:
قسم A:
-تعريف الحركة النسوية، ولمحة تاريخية بسيطة عنها.
قسم B:
النسوية من الناحية الدينية
قسم C:
النسوية من الناحية العلمية
"بيان عدم وجود أي مصدر معتبر به للحركة النسوية وبطلانها بالنقل الشرعي والعقل العلمي"
بإذن الله سيكون بسيط وميسر.
يقسم الثريد إلى ٣ أقسام:
قسم A:
-تعريف الحركة النسوية، ولمحة تاريخية بسيطة عنها.
قسم B:
النسوية من الناحية الدينية
قسم C:
النسوية من الناحية العلمية
*القسم A*
تعريف الحركة النسوية:
هي حركة فكرية ذات أصل غربي تطالب بالمساواة التامة المطلقة بين الجنسين-الذكر والأنثى-من النواحي الإجتماعية والإقتصادية والسياسية. تقسم هذه الحركة إلى أربع "أمواج"، وكل "موجة" أعلى من الأخرى تطرفًا وإبتعادًا عن التدين والعادات والقيم
تعريف الحركة النسوية:
هي حركة فكرية ذات أصل غربي تطالب بالمساواة التامة المطلقة بين الجنسين-الذكر والأنثى-من النواحي الإجتماعية والإقتصادية والسياسية. تقسم هذه الحركة إلى أربع "أمواج"، وكل "موجة" أعلى من الأخرى تطرفًا وإبتعادًا عن التدين والعادات والقيم
من ظواهر هذه الحركة:
-كثرة الإكتئاب والتفكك الأسري في كل المجتمعات التي تظهر فيها.
-التناقض الكبير في أكثر منتسبيها، خاصةً في السعودية. حيث تطالب النسوية بنفس حقوق الرجل دون مسؤولياته.
-ظهورها غالبًا في المجتمعات التي تعاني من الترف والرخاء، والتي لا تعلم غير اللهو والدلع.
-كثرة الإكتئاب والتفكك الأسري في كل المجتمعات التي تظهر فيها.
-التناقض الكبير في أكثر منتسبيها، خاصةً في السعودية. حيث تطالب النسوية بنفس حقوق الرجل دون مسؤولياته.
-ظهورها غالبًا في المجتمعات التي تعاني من الترف والرخاء، والتي لا تعلم غير اللهو والدلع.
تدعي الحركة النسوية السعودية أن كان لها دور فعال في تغيير بعض القوانين. لا أريد الخوض في المواضيع السياسية، لكن هذا المقطع كافي ووافي:
طبعًا لا ننكر أبدًا إنتشار الفكر النسوي بين فتيات هذا البلد (بل ولا يستبعد أن أكثر من تحت العشرين نسوية)، ولا ننكر قدرتهم على إفساد العديد من البيوت. هذا أمر لا نشكك فيه أبدًا!
*القسم B*
النسوية من الناحية الدينية:
أجمعت أهل الملل الكبرى كلها على عدم المساواة بين الذكر والأنثى.
ففي الإنجيل:
أَيُّهَا النِّسَاءُ اخْضَعنَ لِرجَالِكُنَّ كَمَا لِلرَّبِّ، لأَنَّ الرَّجُلَ هُوَ رَأْسُ الْمَرْأَةِ كَمَا أَنَّ الْمَسِيحَ أَيْضاً رَأْسُ الْكَنِيسَةِ
[أفسس ٥:٢٢]
النسوية من الناحية الدينية:
أجمعت أهل الملل الكبرى كلها على عدم المساواة بين الذكر والأنثى.
ففي الإنجيل:
أَيُّهَا النِّسَاءُ اخْضَعنَ لِرجَالِكُنَّ كَمَا لِلرَّبِّ، لأَنَّ الرَّجُلَ هُوَ رَأْسُ الْمَرْأَةِ كَمَا أَنَّ الْمَسِيحَ أَيْضاً رَأْسُ الْكَنِيسَةِ
[أفسس ٥:٢٢]
وفي التوراة وجوب طاعة البنت لوليها:
وَأَمَّا المَرْأَةُ فَإِذَا نَذَرَتْ نَذْراً لِلرَّبِّ وَالتَزَمَتْ بِلازِمٍ فِي بَيْتِ أَبِيهَا فِي صِبَاهَا وَسَمِعَ أَبُوهَا نَذْرَهَا وَاللازِمَ الذِي أَلزَمَتْ نَفْسَهَا بِهِ فَإِنْ سَكَتَ أَبُوهَا لهَا ثَبَتَتْ كُلُّ نُذُورِهَا.
١/٢
وَأَمَّا المَرْأَةُ فَإِذَا نَذَرَتْ نَذْراً لِلرَّبِّ وَالتَزَمَتْ بِلازِمٍ فِي بَيْتِ أَبِيهَا فِي صِبَاهَا وَسَمِعَ أَبُوهَا نَذْرَهَا وَاللازِمَ الذِي أَلزَمَتْ نَفْسَهَا بِهِ فَإِنْ سَكَتَ أَبُوهَا لهَا ثَبَتَتْ كُلُّ نُذُورِهَا.
١/٢
وَكُلُّ لوَازِمِهَا التِي أَلزَمَتْ نَفْسَهَا بِهَا تَثْبُتُ. وَإِنْ نَهَاهَا أَبُوهَا يَوْمَ سَمْعِهِ فَكُلُّ نُذُورِهَا وَلوَازِمِهَا التِي أَلزَمَتْ نَفْسَهَا بِهَا لا تَثْبُتُ وَالرَّبُّ يَصْفَحُ عَنْهَا لأَنَّ أَبَاهَا قَدْ نَهَاهَا
٢/٢
[عدد ٣٠:٣-١٦]
٢/٢
[عدد ٣٠:٣-١٦]
وفي كتاب الManusmriti (مانوسمريتي) 5.148 الهندوسي المرأة يجب عليخا طاعة وليها كان أباها أو زوجها.
"الحين وش دخل الديانات ذي بالإسلام؟"
الحين نجي لإسلام، لكن فقط بغيت أعطي نبذة بسيطة عن الديانات الأخرى عشان أبين أن حتى أهل الشRك والكFر أقرب للصواب من هؤلاء :)
وأيضًا كنوع من صناعة الإطمئنان لضعيفات الإيمان من البنات وهن كثرة خاصةً في هذا البلد.
الحين نجي لإسلام، لكن فقط بغيت أعطي نبذة بسيطة عن الديانات الأخرى عشان أبين أن حتى أهل الشRك والكFر أقرب للصواب من هؤلاء :)
وأيضًا كنوع من صناعة الإطمئنان لضعيفات الإيمان من البنات وهن كثرة خاصةً في هذا البلد.
أما الإسلام فهو صريح في هذه المسألة.
قال تعالى:
(فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَىٰ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ ۖ وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ)
قال تعالى:
(فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَىٰ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ ۖ وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ)
وجه الإستدلال:
قوله تعالى (وليس الذكر كالأنثى)
?:لكن المقصود بالآية فقط في خدمة المعابد.
ج:هذا غير صحيح، فقول أم مريم "وليس الذكر كالأنثى" هو بيان لقاعدة عامة. قلت: بل لو كان قولها شيء مثل "وليس للأنثى أن تخدم المعابد كالذكر" ما بطل الإستدلال أبدًا لأن هذا تصريح بعدم المساواة
قوله تعالى (وليس الذكر كالأنثى)
?:لكن المقصود بالآية فقط في خدمة المعابد.
ج:هذا غير صحيح، فقول أم مريم "وليس الذكر كالأنثى" هو بيان لقاعدة عامة. قلت: بل لو كان قولها شيء مثل "وليس للأنثى أن تخدم المعابد كالذكر" ما بطل الإستدلال أبدًا لأن هذا تصريح بعدم المساواة
لنبسط المسألة أكثر بتقليد المناهج الإسلامية لطلبة الإبتدائي:
??: يا محمد معاي فيب (دخان الكتروني) ماركة X. تعال جربه معاي!
?♂️:لا يا سعود، ما بجرب الفييب. إستهلاك المواد المضرة أمر سيء!
(إستهلاك المواد المضرة أمر سيء)
هل يستنتج من كلام محمد أنه يرفض كل المواد السيئة أم فقط الفيب؟
??: يا محمد معاي فيب (دخان الكتروني) ماركة X. تعال جربه معاي!
?♂️:لا يا سعود، ما بجرب الفييب. إستهلاك المواد المضرة أمر سيء!
(إستهلاك المواد المضرة أمر سيء)
هل يستنتج من كلام محمد أنه يرفض كل المواد السيئة أم فقط الفيب؟
?:بس ترى هذا الكلام هو مو كلام الله، هذا كلام أم مريم.
[نعم، أقسم بالله أن هذا كلام خرج من واحدة منهن]
ج:كل ما ورد في القرآن كان منسوبًا إلى الله صريحًا أو كان منسوبًا لنفر من الخلق هو كلام الله عز وجل. قد يورد الكلام بصيغة نفي وقد يورد بصيغة تأييد، أما هذه الآية فبصيغة التأييد.
[نعم، أقسم بالله أن هذا كلام خرج من واحدة منهن]
ج:كل ما ورد في القرآن كان منسوبًا إلى الله صريحًا أو كان منسوبًا لنفر من الخلق هو كلام الله عز وجل. قد يورد الكلام بصيغة نفي وقد يورد بصيغة تأييد، أما هذه الآية فبصيغة التأييد.
قال تعالى:
(يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ...الآية)
وجه الإستدلال:
عدم المساواة في الميراث
(يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ...الآية)
وجه الإستدلال:
عدم المساواة في الميراث
(الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ...الآية)
وجه الإستدلال:
فيها إقرار لولاية الرجل على المرأة ورد على ضالات حملة إسقاط الولاية.
?:يا ذكوري يا متخlف الآية عن النفقة والحب والكودة والكيوت والي اشوفه بنتفلكس
ج:كون هناك نفقة على الرجل هذا لوحده دليل لعدم وجود مساواة
وجه الإستدلال:
فيها إقرار لولاية الرجل على المرأة ورد على ضالات حملة إسقاط الولاية.
?:يا ذكوري يا متخlف الآية عن النفقة والحب والكودة والكيوت والي اشوفه بنتفلكس
ج:كون هناك نفقة على الرجل هذا لوحده دليل لعدم وجود مساواة
هذا أولاً، ثانيًا القوامة لفظ عام يدخل فيه النفقة والتربية والتأديب وترتيب الأمور والإلزام بالشرع (يعني ما فيه طلعات دشرة ستاربكس بعباية مزخرفة يا حلوة)
قال إبن كثير:
"(الرجال قوامون على النساء ) أي : الرجل قيم على المرأة ، أي هو رئيسها وكبيرها والحاكم عليها ومؤدبها إذا اعوجت"
قال إبن كثير:
"(الرجال قوامون على النساء ) أي : الرجل قيم على المرأة ، أي هو رئيسها وكبيرها والحاكم عليها ومؤدبها إذا اعوجت"
قال الطبري:
"الرجال أهل قيام على نسائهم ، في تأديبهن والأخذ على أيديهن فيما يجب عليهن لله ولأنفسهم"
أظن ثلاث آيات كافية ووافية، وأقتصرت على القرآن فقط لأني لا أريد الخوض في نقاش مع جاهلة حول صحة السنة النبوية.
"الرجال أهل قيام على نسائهم ، في تأديبهن والأخذ على أيديهن فيما يجب عليهن لله ولأنفسهم"
أظن ثلاث آيات كافية ووافية، وأقتصرت على القرآن فقط لأني لا أريد الخوض في نقاش مع جاهلة حول صحة السنة النبوية.
*القسم C*
طبعًا أنتِ كأنثى سعودية سترونق إندبندنت منطقية ولا ترين أي قيمة في الدين، وأنت أوبن مايندد فقط تتقبلين العلم والمنطق خاصةً في مسالة المساواة بين الجنسي---أوبس!!!
حتى العلم والمنطق ضدكم ?
طبعًا أنتِ كأنثى سعودية سترونق إندبندنت منطقية ولا ترين أي قيمة في الدين، وأنت أوبن مايندد فقط تتقبلين العلم والمنطق خاصةً في مسالة المساواة بين الجنسي---أوبس!!!
حتى العلم والمنطق ضدكم ?
العقل يقول:
الحقوق والمزايا توزع على الناس على حسب إحتياجاتهم وقدراتهم الفردية والإجتماعية.
أما العلم فهو قد أثبت وجود فروقات شاسعة كبيرة بين الجنسين بدنيًا وفكريًا. فالرجل أقوى ومنطقي أكثر وهو أفضل في المجالات العلمية كالرياضيات مثلاً
الحقوق والمزايا توزع على الناس على حسب إحتياجاتهم وقدراتهم الفردية والإجتماعية.
أما العلم فهو قد أثبت وجود فروقات شاسعة كبيرة بين الجنسين بدنيًا وفكريًا. فالرجل أقوى ومنطقي أكثر وهو أفضل في المجالات العلمية كالرياضيات مثلاً
وكل جنسله مزايا خاصة به. فكيف يتم إعطاء جنس مختلف تمامًا نفس حقوق جنس آخر؟ أليس هذا ظلمًا للجنسين؟
دراسة كامبريدج تثبت أن الرجال منطقيين، وأن النساء عاطفيات:
startsat60.com
دراسة مشتركة بين جامعتين تثبت أن الرجال بدنيًا أقوى، ولو خضعت المرأة لنفس التمارين:
researchgate.net
إنتهى الثريد.
startsat60.com
دراسة مشتركة بين جامعتين تثبت أن الرجال بدنيًا أقوى، ولو خضعت المرأة لنفس التمارين:
researchgate.net
إنتهى الثريد.
الحين نبدأ الرد على بعض ردود الج-هلة مثل صديقنا ذا الي مسوي نفسه ذكي علينا:
١-متى قلت أن الدراسات الي تحت تتكلم بشكل صريح عن الحقوق؟ مغالطة رجل قش. أصلاً إذا تكلموا عن الموضوع نهايتهم عقوبة مثل ما عاقبوا بروفيسور في هارفارد لأنه قال الرجال أفضل في العلوم
١-متى قلت أن الدراسات الي تحت تتكلم بشكل صريح عن الحقوق؟ مغالطة رجل قش. أصلاً إذا تكلموا عن الموضوع نهايتهم عقوبة مثل ما عاقبوا بروفيسور في هارفارد لأنه قال الرجال أفضل في العلوم
إسمه لورينس سمرز.
٢-الدراسة الأولى فقط إمرأة واحدة شاركت فيها مع كبر الدراسة. أما الثانية فكلها رجال. هذا أولاً، ثانيًا: ولو شاركت إمرأة في الدراسة هذا لا يغير أي شيء. وجود بعض النساء النادرات جدًا القادرات على منافسة بعض الرجال قليلاً لا يغير القاعدة الأصلية في المسألة.
٢-الدراسة الأولى فقط إمرأة واحدة شاركت فيها مع كبر الدراسة. أما الثانية فكلها رجال. هذا أولاً، ثانيًا: ولو شاركت إمرأة في الدراسة هذا لا يغير أي شيء. وجود بعض النساء النادرات جدًا القادرات على منافسة بعض الرجال قليلاً لا يغير القاعدة الأصلية في المسألة.
٣-هذا غير أننا لم نتطرق إلى أنواع الإختلافات بأشد دقة، فقط إقتصرنا على إثبات وجود فروقات بيولوجية عظيمة بين الجنسين وهذا ينفي فكرة "المساواة"
٤-يا ماما ? المسكين ما وده يشغل مخه شوي ولازم يلاقي كل شيء قدامه بكلام صريح بدون ما يفكر ويستنتج ? ضيعناه ب"متاهة"
٤-يا ماما ? المسكين ما وده يشغل مخه شوي ولازم يلاقي كل شيء قدامه بكلام صريح بدون ما يفكر ويستنتج ? ضيعناه ب"متاهة"
٥-لا، كون هناك فئة قليلة جدًا جدًا جدًا من النساء القادرات على فعل شيء معين لا يعني فتح الباب كله للجنس بأكمله. هل نسمح للنساء بالدخول في مقدمات الجيوش لوجود أمثال روندا راوزي مثلاً؟
هذا غير أن قومها بدورها كأنثى وأم أفضل لها، ولو كانت قادرة على غير ذلك.
هذا غير أن قومها بدورها كأنثى وأم أفضل لها، ولو كانت قادرة على غير ذلك.
جاري تحميل الاقتراحات...