عقدة اليهود الأزلية هي الحضارة المصرية !
عام ١٩٢٤م، قدم العالم الألماني أرمان بحثه الخطير إلى المجمع العلمي البروسي و الذي يندرج تحت عنوان "مصدر مصري لأمثال سليمان"،بعد أن أمضى وقتا في دراسة مقارنة بين بردية موجودة بالمتحف البريطاني لحكيم مصري قديم يدعى أمنموبي و سفر الأمثال
يتبع
عام ١٩٢٤م، قدم العالم الألماني أرمان بحثه الخطير إلى المجمع العلمي البروسي و الذي يندرج تحت عنوان "مصدر مصري لأمثال سليمان"،بعد أن أمضى وقتا في دراسة مقارنة بين بردية موجودة بالمتحف البريطاني لحكيم مصري قديم يدعى أمنموبي و سفر الأمثال
يتبع
2
في العهد القديم و بينما يعتقد كافة اليهود إعتقادا راسخا بأن كاتب السفر هو الملك سليمان الحكيم، اثبتت بحوث أرمان ما ينفي ذلك تماما. و أكد على أن اليهود قد اقتبسوا تعاليم الحكيم المصري أمنموبي (١٥٨٠ ق.م) و نسبوها إلى النبي سليمان عليه السلام ومن هنا أثارت تلك الدراسه جدلا كبيرا
في العهد القديم و بينما يعتقد كافة اليهود إعتقادا راسخا بأن كاتب السفر هو الملك سليمان الحكيم، اثبتت بحوث أرمان ما ينفي ذلك تماما. و أكد على أن اليهود قد اقتبسوا تعاليم الحكيم المصري أمنموبي (١٥٨٠ ق.م) و نسبوها إلى النبي سليمان عليه السلام ومن هنا أثارت تلك الدراسه جدلا كبيرا
3
في الأوساط العلمية،فتدخل علماء المصريات للنظر في وجهات التشابه بين النصين المصري و العبراني
و في النهاية أجمعوا على أن نحو فصل و نصف فصل من سفر الأمثال منقولين نصا من تعاليم الحكيم المصري أمنموبي، وإن لم يكن مجمله متأثرا به تأثرا جوهريا و أدبيا !
و لم يكن سفر الأمثال هو الوحيد
في الأوساط العلمية،فتدخل علماء المصريات للنظر في وجهات التشابه بين النصين المصري و العبراني
و في النهاية أجمعوا على أن نحو فصل و نصف فصل من سفر الأمثال منقولين نصا من تعاليم الحكيم المصري أمنموبي، وإن لم يكن مجمله متأثرا به تأثرا جوهريا و أدبيا !
و لم يكن سفر الأمثال هو الوحيد
4
في العهد القديم المتأثر بالفكر المصري، بل نجد الأثري الكبير جيمس هنري برستيد يقول في كتابه فجر الضمير: "إن النسخة العبرانية لكتاب الأمثال هي تقريبا ترجمة حرفية عن الأصل الهيروغليفي العتيق و كذلك صار من الواضح أيضا أن حكم امينموبي شائعة في مواضع عدة من كتاب العهد القديم، حيث
في العهد القديم المتأثر بالفكر المصري، بل نجد الأثري الكبير جيمس هنري برستيد يقول في كتابه فجر الضمير: "إن النسخة العبرانية لكتاب الأمثال هي تقريبا ترجمة حرفية عن الأصل الهيروغليفي العتيق و كذلك صار من الواضح أيضا أن حكم امينموبي شائعة في مواضع عدة من كتاب العهد القديم، حيث
5
نراها مصدرا لتلك الافكار و التشبيهات و المقاييس الخلقية و بخاصة روح الشفقة الانسانية الحارة، لا في كتاب الأمثال فحسب بل في القوانين العبرانية و في سفر أيوب و كما ذكرنا سابقا في سفر شاؤول و ارميا."
و قد سادت المبادئ الأخلاقية المصرية في أرض فلسطين قبل استيطان العبرانيين بأزمنة
نراها مصدرا لتلك الافكار و التشبيهات و المقاييس الخلقية و بخاصة روح الشفقة الانسانية الحارة، لا في كتاب الأمثال فحسب بل في القوانين العبرانية و في سفر أيوب و كما ذكرنا سابقا في سفر شاؤول و ارميا."
و قد سادت المبادئ الأخلاقية المصرية في أرض فلسطين قبل استيطان العبرانيين بأزمنة
6
طويلة، و شكلت المنهل الرئيسي لتراث المدنيات الفلسطينية إلى أن جاء العبرانيين و استقوا منها، مما ساهم في تشكيل وعيهم الإجتماعي و الأدبي في أزهى العصور التي مروا بها.
و في مزامير النبي داوود عليه السلام نجدها متأثرة تأثرا واضحا بأناشيد أخناتون التوحيدية، و هي التي نقل منها مؤلف
طويلة، و شكلت المنهل الرئيسي لتراث المدنيات الفلسطينية إلى أن جاء العبرانيين و استقوا منها، مما ساهم في تشكيل وعيهم الإجتماعي و الأدبي في أزهى العصور التي مروا بها.
و في مزامير النبي داوود عليه السلام نجدها متأثرة تأثرا واضحا بأناشيد أخناتون التوحيدية، و هي التي نقل منها مؤلف
7
المزمور العبراني إدراكه لرحمة الله في مخلوقاته على السواء، بل إننا نجد نصوصا كامله في المزمور ١٠٤ قد ترجمت من الانشودة الأخناتونية المصرية إلى اللغة العبرانية مباشرة. و رغم ذلك فاليهود ما زالوا يدعون أنهم أول أمة على الأرض عرفت التوحيد !
و لا يخفى على قارئ التاريخ المتعمق
المزمور العبراني إدراكه لرحمة الله في مخلوقاته على السواء، بل إننا نجد نصوصا كامله في المزمور ١٠٤ قد ترجمت من الانشودة الأخناتونية المصرية إلى اللغة العبرانية مباشرة. و رغم ذلك فاليهود ما زالوا يدعون أنهم أول أمة على الأرض عرفت التوحيد !
و لا يخفى على قارئ التاريخ المتعمق
11
و إن كان قد اعترف عليهم من هو من نبتهم و هو عالم النفس اليهودي سيجموند فرويد، حيث يقول صراحة في كتابه موسى و التوحيد: "إن عقدة اليهود الأزلية هي الحضارة المصرية !"
و بعد نجاح شامبليون في فك أسرار اللغة المصرية و بداية تدوين التاريخ المصري في أوائل القرن التاسع عشر،
و إن كان قد اعترف عليهم من هو من نبتهم و هو عالم النفس اليهودي سيجموند فرويد، حيث يقول صراحة في كتابه موسى و التوحيد: "إن عقدة اليهود الأزلية هي الحضارة المصرية !"
و بعد نجاح شامبليون في فك أسرار اللغة المصرية و بداية تدوين التاريخ المصري في أوائل القرن التاسع عشر،
12
اتضحت الحقائق و إنكشفت الأكاذيب الإسرائيلية بخصوص مصر القديمة،بل ظهرت الحضارة المصرية على حقيقتها وهي ترتدي ثوب العظمة و الرقي رافعة شعار عدالة الماعت و سيادة القانون على الجميع. بعد أن كانت معابد مصر الهائلة و أهراماتها العظيمة في نظر الناس رمزا من رموز السخرة و جبروت الملوك.
اتضحت الحقائق و إنكشفت الأكاذيب الإسرائيلية بخصوص مصر القديمة،بل ظهرت الحضارة المصرية على حقيقتها وهي ترتدي ثوب العظمة و الرقي رافعة شعار عدالة الماعت و سيادة القانون على الجميع. بعد أن كانت معابد مصر الهائلة و أهراماتها العظيمة في نظر الناس رمزا من رموز السخرة و جبروت الملوك.
16
لهم دس تلك الأكاذيب و إشاعتها في العقول، فيستهدفون منها تاريخنا و هويتنا. و من المؤسف أن فئة عريضة من المصريين و هم أحفاد هؤلاء العظماء يعتقدون في تلك الأكاذيب و يصدقون عن جهل دسائس الإسرائيليات الخبيثة.
."
لهم دس تلك الأكاذيب و إشاعتها في العقول، فيستهدفون منها تاريخنا و هويتنا. و من المؤسف أن فئة عريضة من المصريين و هم أحفاد هؤلاء العظماء يعتقدون في تلك الأكاذيب و يصدقون عن جهل دسائس الإسرائيليات الخبيثة.
."
17
فلنا أن نتذكر قصيدة الشاعر الإغريقي سيمونيدس في إنهيار مملكة اسبرطة (146 ق.م)، حين قال: "هزمناهم ليس حين غزوناهم بل حين انسيناهم تاريخهم و حضارتهم
فلنا أن نتذكر قصيدة الشاعر الإغريقي سيمونيدس في إنهيار مملكة اسبرطة (146 ق.م)، حين قال: "هزمناهم ليس حين غزوناهم بل حين انسيناهم تاريخهم و حضارتهم
جاري تحميل الاقتراحات...