سلسلة تغريدات أحكام المسح على الخفين
للشيخ عبيد البيضاني حفظه الله @obaedcom
١- المسح على الجورب والشراب ونحوه رخصة من الله ورحمة بعباده ورفع للحرج والمشقة عنهم وتخفيف من الغسل إلى المسح.
للشيخ عبيد البيضاني حفظه الله @obaedcom
١- المسح على الجورب والشراب ونحوه رخصة من الله ورحمة بعباده ورفع للحرج والمشقة عنهم وتخفيف من الغسل إلى المسح.
٢- ويمسح على كل مايستر الرجل سواء من الجوارب أو الخفاف أو الشراب والكنادر أو غيرها مادام يستر القدم إذا اكتملت شروطه وكان طاهرا ومباحا.
٣- وهل الأفضل الغسل أو المسح؟
ج/ الأفضل ان لا يتكلف خلاف ماهو عليه ، فلا يخلع ليغسل ولا يلبس ليمسح،فإن أراد الوضوء والقدم مكشوفة فلا يلبس لأجل أن يمسح بل كره ذلك العلماء وبعضهم حرمه وإن أراد الوضوء والقدم مستورة فلا يخلع ليغسل بل يمسح.
ج/ الأفضل ان لا يتكلف خلاف ماهو عليه ، فلا يخلع ليغسل ولا يلبس ليمسح،فإن أراد الوضوء والقدم مكشوفة فلا يلبس لأجل أن يمسح بل كره ذلك العلماء وبعضهم حرمه وإن أراد الوضوء والقدم مستورة فلا يخلع ليغسل بل يمسح.
٤- والمسح جائز لهذه الأمة ولم يخالف إلا الرافضة، والرافضة بالنسبة للوضوء خالفوا الأمة بثلاثة أمور:
أ- في الوضوء يمسحون القدم وهي مكشوفة ولا يغسلونها .
ب- يمسحونها إلى نصفها يعني إلى العظم الناتِئ على ظهر القدم ولايمسحون القدم كلها.
جـ-لايرون المسح على الخفين.
أ- في الوضوء يمسحون القدم وهي مكشوفة ولا يغسلونها .
ب- يمسحونها إلى نصفها يعني إلى العظم الناتِئ على ظهر القدم ولايمسحون القدم كلها.
جـ-لايرون المسح على الخفين.
٥- مدة المسح يوم وليلة للمقيم-٢٤ ساعة- وللمسافر ثلاثة أيام بلياليها-٧٢- ساعة- والمقيم عند الفقهاء هو غير المسافر ويلحق به عند أكثرهم العاصي بسفره ومن أقام فوق أربعة أيام فلا يحل لهم المسح .أما عند من يرى السفر بالعرف وإباحة الرخص في سفر المعصية فلهم المسح.
٦- بداية مدة المسح : قال بعض العلماء من أول حدث بعد اللبس وقال آخرون من أول مسح بعد الحدث وهو الراجح لأن النبي صلى الله عليه وسلم علق الحكم بالمسح كحديث صفوان:أمرنا أن نمسح....الخ .
٧- مثلا: توضأ لصلاة الفجر يوم السبت وغسل رجليه ثم أحدث أو نام ثم توضأ لصلاة الظهر ومسح في نفس اليوم فتبدأ المدة من صلاة ظهر السبت وتنتهي بوقت صلاة ظهر الأحد ، وإن كان مسافرا تنتهي المدة بوقت صلاة ظهر الثلثاء .
٨- مسألتان مهمتان لا أثر لفعلهما وجدتا أم لم توجدا:
الأولى:إذا خلع الخف بعد وضوئه
وغسْل رجليه ثم أعاده وهو
لايزال على وضوئه فلا أثر له
مثال:توضأوغسل رجليه ثم
لبس الخف ثم بعد ساعة خلعه
وهو لم يحدث ثم لبسه فلا عبرة به
ولم تبدأ المدة.
الأولى:إذا خلع الخف بعد وضوئه
وغسْل رجليه ثم أعاده وهو
لايزال على وضوئه فلا أثر له
مثال:توضأوغسل رجليه ثم
لبس الخف ثم بعد ساعة خلعه
وهو لم يحدث ثم لبسه فلا عبرة به
ولم تبدأ المدة.
٩-الثانية:إذا توضأ تجديدا لوضوئه
الأول فمسح فلا أثر له في المدة
مثال:توضأ للظهر وغسل رجليه ثم
لبس الخف وبقي على وضوئه
إلى العصر فتوضأ للعصر تجديدا
لا عن حدث فمسح فلا أثر له ولم
تبدأ المدة.لأن المدة لاتبدأ إلا من
مسح بعد حدث.
الأول فمسح فلا أثر له في المدة
مثال:توضأ للظهر وغسل رجليه ثم
لبس الخف وبقي على وضوئه
إلى العصر فتوضأ للعصر تجديدا
لا عن حدث فمسح فلا أثر له ولم
تبدأ المدة.لأن المدة لاتبدأ إلا من
مسح بعد حدث.
١٠- لو مسح وهو مقيم ثم سافر فيستمر مسح مسافر لكن يحسب المدة التي مسح وهو مقيم مثال: ابتدأ المسح لصلاة الظهر وهو مقيم ثم سافر بعد الفجر فيمسح يومين وبعض يوم
مثال آخر: مسح للظهر وسافر من الغد قبل الظهر بساعتين فيمسح الساعتين الباقيتين ويومين . وهكذا.
مثال آخر: مسح للظهر وسافر من الغد قبل الظهر بساعتين فيمسح الساعتين الباقيتين ويومين . وهكذا.
١١-وإن مسح وهو مسافر ثم أقام فيمسح مسح مقيم يعني إن مضى عليه في السفر أكثر من يوم وليلة فيخلع وإن كان لم يمض أكثر من يوم وليلة مسح،
مثال: مسح وهو مسافر للظهر وقدم البلد في الليل فيستمر يمسح إلى الظهر من الغد ثم يخلع،
مثال آخر:مسح للظهروهو مسافر وقدم من الغد بعد الظهر فلا يمسح
مثال: مسح وهو مسافر للظهر وقدم البلد في الليل فيستمر يمسح إلى الظهر من الغد ثم يخلع،
مثال آخر:مسح للظهروهو مسافر وقدم من الغد بعد الظهر فلا يمسح
١٢- يشترط أن يكون الممسوح عليه مباحا، فلايصح أن يمسح على جورب مغصوب أو مسروق ، فلو سرق شرابا أو غصبه فلا يجوز المسح عليه.
١٣- سؤال: لوسرق مالا واشترى به شرابا هل يجوز المسح عليه أم لا؟ بمعنى هل حكم هذه المسألة كحكم من سرق الشراب نفسه أو غصبه؟
١٤-الفرق بينهما:-
الشراب المغصوب والمسروق لايمسح عليه
أما لوسرق مالا واشترى به شرابا فله حالتان:
أ-أن يكون اشتراه بعين هذا المال فلا يمسح عليه
ب-لواشتراه في ذمته وأعطاه المبلغ الذي سرقه فيمسح عليه
مثال:سرق عشرة فاشتراه بهذه العشرة فلا يمسح ، اشتراه في ذمته فأعطاه العشرة فيمسح
الشراب المغصوب والمسروق لايمسح عليه
أما لوسرق مالا واشترى به شرابا فله حالتان:
أ-أن يكون اشتراه بعين هذا المال فلا يمسح عليه
ب-لواشتراه في ذمته وأعطاه المبلغ الذي سرقه فيمسح عليه
مثال:سرق عشرة فاشتراه بهذه العشرة فلا يمسح ، اشتراه في ذمته فأعطاه العشرة فيمسح
١٥- يشترط للمسح أن يلبسهما بعد كمال الطهارة -وانتبه لكلمة كمال-فلابد أن يتوضأ ويغسل رجليه ثم يلبس فلو غسل رجله اليمنى ثم لبس شرابها ثم غسل الأخرى ولبس لايصح مسح الأول لأنه لبسه قبل كمال الطهارة ومن شروط المسح لبسهما بعد كمال الطهارة.
١٦-إذا ماذا يفعل؟ج:يخلعه ثم يعيده فيكون لبسه بعد كمال الطهارة.
قال بعضهم يصح مسحه لأنه لبس كل شراب رجل بعد تطهيرها، وخلعه وإعادته عبث، فيقال الأحوط للإنسان أن يخلع ثم يلبس ليصدق عليه لبسهما بعد كمال الطهارة .
قال بعضهم يصح مسحه لأنه لبس كل شراب رجل بعد تطهيرها، وخلعه وإعادته عبث، فيقال الأحوط للإنسان أن يخلع ثم يلبس ليصدق عليه لبسهما بعد كمال الطهارة .
١٧- إذا لبس شرابين له أحوال:
١- أن يلبسهما جميعا فيمسح عليهما
٢- أن يلبس الثاني بعد مسح الأول فلا يمسح على الثاني -الفوقاني- بل يخلعه ويمسح التحتاني لأنه لبس الفوقاني على طهارة مسح لاطهارة غسل.
٣- أن يخلع الفوقاني فلا بأس أن يمسح التحتاني فكأنما تمزق الظهارة وبقيت البطانة.
١- أن يلبسهما جميعا فيمسح عليهما
٢- أن يلبس الثاني بعد مسح الأول فلا يمسح على الثاني -الفوقاني- بل يخلعه ويمسح التحتاني لأنه لبس الفوقاني على طهارة مسح لاطهارة غسل.
٣- أن يخلع الفوقاني فلا بأس أن يمسح التحتاني فكأنما تمزق الظهارة وبقيت البطانة.
١٨- إذا لبس الكنادر فهي أنواع:
١- أن يلبس كنادر لاتستر الكعبين
فهناإما: أن يخلعها إذا أراد المسح ويمسح على الشراب ، وإما أن يمسح عليها مع الشراب وتكون الكنادر مع الشراب كأنهما شراب واحد فيمر يده من أول الكندرة إلى أعلا الشراب وإذا خلع الكنادر لايمسح عليهما ويكتفي بمسح الشراب.
١- أن يلبس كنادر لاتستر الكعبين
فهناإما: أن يخلعها إذا أراد المسح ويمسح على الشراب ، وإما أن يمسح عليها مع الشراب وتكون الكنادر مع الشراب كأنهما شراب واحد فيمر يده من أول الكندرة إلى أعلا الشراب وإذا خلع الكنادر لايمسح عليهما ويكتفي بمسح الشراب.
١٩- ٢- أن تكون بساطير وشبهها يعني تستر الكعبين فهنا يمسح عليها إذا لبسها بعد غسل رجليه ولا يخلعها فإذا خلعها لايمسح عليها مرة أخرى فإذا توضأ خلعها ومسح الشراب الذي كان تحتها لأن الكنادر بمثابة الظهارة التي سقطت وبقية البطانة.
٢٠-كيفية المسح كيف مسح أجزأ:
١- يضع يده اليمنى على رجله اليمنى ويده اليسرى على رجله اليسرى ويمسحهما
٢- يمسح رجله اليمنى بيده اليمنى ثم يمسح رجله اليسرى بيده اليمنى
٣- يمسح رجله اليمنى بيده اليسرى ورجله اليسرى بيده اليسرى
٤-لوبدأ بالمسح من ساقه نزولا إلى أصابعه أجزأ والسنة خلافه
١- يضع يده اليمنى على رجله اليمنى ويده اليسرى على رجله اليسرى ويمسحهما
٢- يمسح رجله اليمنى بيده اليمنى ثم يمسح رجله اليسرى بيده اليمنى
٣- يمسح رجله اليمنى بيده اليسرى ورجله اليسرى بيده اليسرى
٤-لوبدأ بالمسح من ساقه نزولا إلى أصابعه أجزأ والسنة خلافه
٢١— ٥- والأفضل أن يضع اليمنى على اليمنى واليسرى على اليسرى ويمسحمها في لحظة واحدة
٦- لو مسح أسفل الشراب لم يصح مسحه بل لابد أن يمسح أعلاه
٧- المسح مرة واحدة ولا يكرره مرتين أو أكثر ويفرج أصابعه ليشمل أكثر الخف ولايجب استيعابه كله.
٦- لو مسح أسفل الشراب لم يصح مسحه بل لابد أن يمسح أعلاه
٧- المسح مرة واحدة ولا يكرره مرتين أو أكثر ويفرج أصابعه ليشمل أكثر الخف ولايجب استيعابه كله.
جاري تحميل الاقتراحات...