نفس الشبهات المتكرره:
بخصوص نقص العقل
(بسبب النسيان+التغير الفيسولجي لنفسيتها في بعض الاوقات المعينه)
نقص الدين
(بسبب اسقاط بعض الاحكام بحقها
مثل الصلاة و غيرها اذا كانت بوقت العذر الشرعي)
بخصوص اكثر اهل النار
(بين الرسول الاكرم عليه الصلاة و السلام
ان دخول النار بسببين
بخصوص نقص العقل
(بسبب النسيان+التغير الفيسولجي لنفسيتها في بعض الاوقات المعينه)
نقص الدين
(بسبب اسقاط بعض الاحكام بحقها
مثل الصلاة و غيرها اذا كانت بوقت العذر الشرعي)
بخصوص اكثر اهل النار
(بين الرسول الاكرم عليه الصلاة و السلام
ان دخول النار بسببين
كذلك قال عليه الصلاة و السلام
(إذا صلت المرأة خمسها، وصامت شهرها، وحفظت فرجها، وأطاعت زوجها، دخلت الجنة بإذن ربها)
طبعا تعاميتِ عن هذا الحديث)
بخصوص الرجل
(من قال لك ان الرجل القتال لا يحاسب او اذا سرق او اذا زنى والخ؟تناقض عجيب)
(إذا صلت المرأة خمسها، وصامت شهرها، وحفظت فرجها، وأطاعت زوجها، دخلت الجنة بإذن ربها)
طبعا تعاميتِ عن هذا الحديث)
بخصوص الرجل
(من قال لك ان الرجل القتال لا يحاسب او اذا سرق او اذا زنى والخ؟تناقض عجيب)
بخصوص قواك المرأة شؤم
هذا الحديث من نتفلكس
الحديث الصحيح يقول
(إِنَّمَا الشُّؤْمُ فِي ثَلاَثَةٍ: فِي الفَرَسِ ، وَالمَرْأَةِ ، وَالدَّارِ)
مامعنى ذلك؟
معناه كالتالي::
ان المرأة التي ياتي منها العداوة و الفتنه هي الشؤم
(إِشَارَةٌ إِلَى تَخْصِيصِ الشُّؤْمِ بِالْمَرْأَةِ
هذا الحديث من نتفلكس
الحديث الصحيح يقول
(إِنَّمَا الشُّؤْمُ فِي ثَلاَثَةٍ: فِي الفَرَسِ ، وَالمَرْأَةِ ، وَالدَّارِ)
مامعنى ذلك؟
معناه كالتالي::
ان المرأة التي ياتي منها العداوة و الفتنه هي الشؤم
(إِشَارَةٌ إِلَى تَخْصِيصِ الشُّؤْمِ بِالْمَرْأَةِ
الَّتِي تَحْصُلُ مِنْهَا الْعَدَاوَةُ وَالْفِتْنَةُ ، لَا كَمَا يَفْهَمُهُ بَعْضُ النَّاسِ مِنَ التَّشَاؤُمِ بِكَعْبِهَا ، وَإِنَّ لَهَا تَأْثِيرًا فِي ذَلِكَ)
وهذا قول الزرقاني في شرحة للموطأ
وهذا قول الزرقاني في شرحة للموطأ
بخصوص تقطع الصلاة::
اولا:يجب ان تفهمين اللغة العربية
قبل الحكم على الحديث
وآني متأكد انك ناقله لا فاهمه له
التشبيه في اللغة والمنطق يشتمل على أربعة أركان : (المشبَّه والمشبَّه به ووجه الشبه
وأداة التشبيه)
انتِ اقتصرتي على الركن الثاني
وتجاهلتي بعمد او بلا عمد الركن الثالث
اولا:يجب ان تفهمين اللغة العربية
قبل الحكم على الحديث
وآني متأكد انك ناقله لا فاهمه له
التشبيه في اللغة والمنطق يشتمل على أربعة أركان : (المشبَّه والمشبَّه به ووجه الشبه
وأداة التشبيه)
انتِ اقتصرتي على الركن الثاني
وتجاهلتي بعمد او بلا عمد الركن الثالث
جميع الصحابة و التابعين و العلماء الى هذه الساعه
لم يقولوا ان المعنى المراة مثل الحيوان
بل ذهبوا الى الركن الثالث (وجه الشبة)
وهو خروج المصلي من خشوعه وصلاته
الى الانشغال بالنظر الى تلكم المرأة
لم يقولوا ان المعنى المراة مثل الحيوان
بل ذهبوا الى الركن الثالث (وجه الشبة)
وهو خروج المصلي من خشوعه وصلاته
الى الانشغال بالنظر الى تلكم المرأة
بخصوص حديث
{المختلعات هن المنافقات}
هذا الحديث صحيح
أولا: الاصل في الزواج (عقد على التابيد)
وهذا ما يعلمه اخواني و اخواتي المسلمين الكرام
فالطلاق منه استثناء
طبعا الطلاق كارثة لوقوعه
بسبب الى انه يؤدي الى هدم اسرة سعيدة
و تشتيت عائلة و تفرق الأطفال
وان وقع فانا أقول لك للأسف
{المختلعات هن المنافقات}
هذا الحديث صحيح
أولا: الاصل في الزواج (عقد على التابيد)
وهذا ما يعلمه اخواني و اخواتي المسلمين الكرام
فالطلاق منه استثناء
طبعا الطلاق كارثة لوقوعه
بسبب الى انه يؤدي الى هدم اسرة سعيدة
و تشتيت عائلة و تفرق الأطفال
وان وقع فانا أقول لك للأسف
ثانيا:الحديث يخبرنا حبيبنا صلى الله عليه وسلم
ان المراة التي تكون في سعادة زوجية
ولا ترى في زوجها بأس و لا امر خاطئ
فهنا طلبها للخلع نفاق
اما اذا كانت ترى به عيوب لا تستطيع العيش معه
فقد ذكر ايضا رسول الله عليه الصلاة و السلام
روى البخاري (4867) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله
ان المراة التي تكون في سعادة زوجية
ولا ترى في زوجها بأس و لا امر خاطئ
فهنا طلبها للخلع نفاق
اما اذا كانت ترى به عيوب لا تستطيع العيش معه
فقد ذكر ايضا رسول الله عليه الصلاة و السلام
روى البخاري (4867) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله
عنهما أَنَّ امْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ مَا أَعْتِبُ عَلَيْهِ فِي خُلُقٍ وَلا دِينٍ ، وَلَكِنِّي أَكْرَهُ الْكُفْرَ فِي الْإِسْلَامِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ ؟ قَالَتْ : نَعَمْ . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اقْبَلْ الْحَدِيقَةَ وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً)
(التعدد)
كم طالت الشبهات وضرب عواطف النساء بهذه القضية
بخصوص التعدد:
لكل شخص فينا سوا كان رجل او امرأة
غريزة لابد من وجود طرف آخر لسد تلك الحاجه
في الولايات المتحدة
ثبت عبر التعداد السكاني
ان 8مليون امراة تقريبا لم تجد زوج
تفضلي يانوف قدمي الحل لتزوج هذه الفتيات
بشرط
كم طالت الشبهات وضرب عواطف النساء بهذه القضية
بخصوص التعدد:
لكل شخص فينا سوا كان رجل او امرأة
غريزة لابد من وجود طرف آخر لسد تلك الحاجه
في الولايات المتحدة
ثبت عبر التعداد السكاني
ان 8مليون امراة تقريبا لم تجد زوج
تفضلي يانوف قدمي الحل لتزوج هذه الفتيات
بشرط
ان يكون الحل (بعيد عن التعدد و العلاقات المحرمه)
اتحفينا بحل هذه المعضلة
اتحفينا بحل هذه المعضلة
بخصوص (شبهة الارث):
توجد هناك خمس حالات عند شيوخنا وتأج رؤوسنا في الفقه
اخذ المرأة للورث :
1- (تارة تأخذ مثل نصيب الذكر كما في الإخوة لأم والأخوات لأم إذا اجتمعوا ورثوا بالسوية الذكر كالأنثى)
2- (تارة يكون نصيبها مثل الرجل، أو أقل منه كما في الأم مع الأب)
3- تاخذ نصف الرجل
توجد هناك خمس حالات عند شيوخنا وتأج رؤوسنا في الفقه
اخذ المرأة للورث :
1- (تارة تأخذ مثل نصيب الذكر كما في الإخوة لأم والأخوات لأم إذا اجتمعوا ورثوا بالسوية الذكر كالأنثى)
2- (تارة يكون نصيبها مثل الرجل، أو أقل منه كما في الأم مع الأب)
3- تاخذ نصف الرجل
السبب في ان في الغالب تاخذ النصف
لان الرجل عليه أعباء مالية ليست على المراة
ومن ذلك:
المهر
النفقه
الملبس
المطعم
و المسكن والخ
فمال الرجل الذي اخذ ضعف مالها في نقصان
ومال المرأة في زيادة(ليست ماموره في النفقه)
فسبحان الله العادل بحكمه و حكمته
لان الرجل عليه أعباء مالية ليست على المراة
ومن ذلك:
المهر
النفقه
الملبس
المطعم
و المسكن والخ
فمال الرجل الذي اخذ ضعف مالها في نقصان
ومال المرأة في زيادة(ليست ماموره في النفقه)
فسبحان الله العادل بحكمه و حكمته
بخصوص (العقيقه):
اولا:(هي سنة مؤكده)
وهي بيان لشكر الله تبارك و تعالى لنعمة الذرية
اما التفريق بينهما
(إذا عرف الشخص الحكمه من احكام الله كان خير على خير و نور على نور)
ولكن ليس بصيغة الاعتراض و التشكيك
ثانيا:(السبب؟)
لان الطفل المولود الذكر يكون عليه مترتبات اكثر من المرأة
اولا:(هي سنة مؤكده)
وهي بيان لشكر الله تبارك و تعالى لنعمة الذرية
اما التفريق بينهما
(إذا عرف الشخص الحكمه من احكام الله كان خير على خير و نور على نور)
ولكن ليس بصيغة الاعتراض و التشكيك
ثانيا:(السبب؟)
لان الطفل المولود الذكر يكون عليه مترتبات اكثر من المرأة
أما عز لوالده امام الرجال
واما صلاح والخ
وايضا المراة كذلك
تاخذ من الخاطب لها مهر
ووليمة (شاة) في وقت الفرح
لحديث الرسول الاكرم (اولم ولو بشاة)
فهل رأيتي عدل مثل هذا؟
واما صلاح والخ
وايضا المراة كذلك
تاخذ من الخاطب لها مهر
ووليمة (شاة) في وقت الفرح
لحديث الرسول الاكرم (اولم ولو بشاة)
فهل رأيتي عدل مثل هذا؟
بخصوص العتق
(لا اعلم وجه الاعتراض عليه)
وبخصوص الشهادة
الله في القران يرد عليك
قال تعالى (فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ ۚ وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا
(لا اعلم وجه الاعتراض عليه)
وبخصوص الشهادة
الله في القران يرد عليك
قال تعالى (فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ ۚ وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا
مَا دُعُوا ۚ )
والحمد لله على نعمة الايمان و الإسلام
والحمد لله على نعمة الايمان و الإسلام
جاري تحميل الاقتراحات...