@Abdlrhmanebnali @Ebnthamer @sa7ar_Yl الاخت سحر تنتقد هذا بأنه سرد أحادي.
أولا كتب الأئمة المتقدمين في الرد على الجهمية مثلا تتمثل في السرد الأحادط للآيات والآثار من المرفوع والموقوف والمقطوع، وقرر أحمد قاعدة تقول:
أخبر بالسنة ولاتخاصم عليها.
مثال آخر: الرد على النواصب بإخراج أحاديث علي بن أبي طالب وبثها في الناس.
أولا كتب الأئمة المتقدمين في الرد على الجهمية مثلا تتمثل في السرد الأحادط للآيات والآثار من المرفوع والموقوف والمقطوع، وقرر أحمد قاعدة تقول:
أخبر بالسنة ولاتخاصم عليها.
مثال آخر: الرد على النواصب بإخراج أحاديث علي بن أبي طالب وبثها في الناس.
@Abdlrhmanebnali @Ebnthamer @sa7ar_Yl وكذلك في الرد على الشعوبية وهكذا صنيع الأئمة أن الأصل تظهرها للناس.
ومن لديه شبه ويقوم مقام الحوار والنقاش حينئذ يكون الرد وتفنيد الشبهات لكن ليس الأصل هو الردود بل الأصل إظهار الدين والنصوص ونشرها بين ظهراني الناس، حتى لايعتقد العامي أن له حق مخالفتها.
هذه المنهجية المذكورة يتبع
ومن لديه شبه ويقوم مقام الحوار والنقاش حينئذ يكون الرد وتفنيد الشبهات لكن ليس الأصل هو الردود بل الأصل إظهار الدين والنصوص ونشرها بين ظهراني الناس، حتى لايعتقد العامي أن له حق مخالفتها.
هذه المنهجية المذكورة يتبع
@Abdlrhmanebnali @Ebnthamer @sa7ar_Yl هذه المنهجية المذكورة ليست من تفردات أحمد ولا ابن المبارك ولا الشعبي ولاغيره بل الصحابة في تعاملهم في الفتن والشبهات من إظهار الحديث والآيات التي تدل على خلاف اعتقاد الخصم دون التعرض لشبهاته وتفنيدها، إذ الرد ليس هو الأصل عندهم.
ومن شاء فليقرأ مقدمة الرد على بشر المريسي يتبع
ومن شاء فليقرأ مقدمة الرد على بشر المريسي يتبع
@Abdlrhmanebnali @Ebnthamer @sa7ar_Yl ومقدمة سعيد بن عثمان بن سعد الدارمي في الرد على الجهمية، إذ يقرر الأصل المشار إليه المتقدم، والذي أسمته الأخت بالمنهج الآحادي.
وهذا سببه عدم الاعتبار بطريقة أهل العلم والصحابة بل وإسقاطها والإنكار على متبعها وهذا ليس بسبيل العلم وأهله، وأرجو أن تتراجع عن ذلك فهو كلام غير موفق
وهذا سببه عدم الاعتبار بطريقة أهل العلم والصحابة بل وإسقاطها والإنكار على متبعها وهذا ليس بسبيل العلم وأهله، وأرجو أن تتراجع عن ذلك فهو كلام غير موفق
@Abdlrhmanebnali @Ebnthamer @sa7ar_Yl و قد سَأل رجل الإمام أحمد رحمه الله فقال : أكون في المجلس فتذكر فيه السنة لا يعرفها غيري أفأتكلم بها، فقال: أخبر بالسنة و لا تخاصم عليها.
فأعاد عليه القول فقال : ما أراك إلا رجلا مخاصما .
و مثله ثبت عن الإمام مالك رحمه الله تعالى قال : أخبر بالسنة فإن لم يُقبل منك فاسكت .
فأعاد عليه القول فقال : ما أراك إلا رجلا مخاصما .
و مثله ثبت عن الإمام مالك رحمه الله تعالى قال : أخبر بالسنة فإن لم يُقبل منك فاسكت .
@Abdlrhmanebnali @Ebnthamer @sa7ar_Yl وعنون على هذين الأثرين ابن مفلح قائلا:
فصل ( في نشر السنة بالقول والعمل بغير خصومة ولا عنف ) .
فليس الأصل هو الخصومة ونقل الشبهات والجواب عليها، وهذا أمر مقرر في العقائد وفي تقريرات الأئمة
فصل ( في نشر السنة بالقول والعمل بغير خصومة ولا عنف ) .
فليس الأصل هو الخصومة ونقل الشبهات والجواب عليها، وهذا أمر مقرر في العقائد وفي تقريرات الأئمة
@Abdlrhmanebnali @Ebnthamer @sa7ar_Yl وفي أصول أهل السنة للإمام أحمد قال: وترك المراء والخصومات والجدال في الدين.
فعد هذا أصلا، وأنتي جعلتي الخصومه والجدال هو الأصل ولايصح السرد الآحادي فتأملي الفرق بين المنهجين
فعد هذا أصلا، وأنتي جعلتي الخصومه والجدال هو الأصل ولايصح السرد الآحادي فتأملي الفرق بين المنهجين
@Abdlrhmanebnali @Ebnthamer @sa7ar_Yl كما أن هذه الطريقة في التعريف بالأدلة والآثار هي إنكار للمنكر وليس بالضرورة الرد والخصومة معه ولذلك جاء في كتاب الكنز الأكبر مهو مرفق في الصور وهذه الرتبة تسبق النهي والوعظ والتخويف
@Abdlrhmanebnali @Ebnthamer @sa7ar_Yl المطلوب منك وممن يوافقك في كلامك هذا:
َمن سبقك لإنكار هذا المنهج المذكور؟
ماهو المنهج الصواب الذي هو بخلاف هذا ومالدليل عليه من عمل القرون الثلاثة الأول؟
ننتظر الإجابة لتحصل الفائدة.
َمن سبقك لإنكار هذا المنهج المذكور؟
ماهو المنهج الصواب الذي هو بخلاف هذا ومالدليل عليه من عمل القرون الثلاثة الأول؟
ننتظر الإجابة لتحصل الفائدة.
جاري تحميل الاقتراحات...