١- بسم الله الرحمن الرحيم
نشر الأستاذ : العين الثالثة تغريدة يزعم فيها أن السلف اختلفوا في حكم صلاة الجمعة ، ومقصده كالعادة هو التهوين من شأن العبادات وفي نفس السياق يبيح المحظورات ، فهو سدده الله يقوم مقام إبليس من خلق الله
وسأبين اللعب الذي قام به..
نشر الأستاذ : العين الثالثة تغريدة يزعم فيها أن السلف اختلفوا في حكم صلاة الجمعة ، ومقصده كالعادة هو التهوين من شأن العبادات وفي نفس السياق يبيح المحظورات ، فهو سدده الله يقوم مقام إبليس من خلق الله
وسأبين اللعب الذي قام به..
٢- للأسف الشديد أن الناس تنطلي عليه مثل هذه الشبهات الضعيفة التي لو أنهم أعطوا نفسهم فرصة للتأمل فيها لوجدوها بيتا خربا كقلب صاحب العين الثالثة ..
سأفكك في البداية النقولات التي استدل بها
سأفكك في البداية النقولات التي استدل بها
٣- النقل الأول من مصنف عبدالرزاق :
تأمل قول الراوي : وفاتتني الجمعة
فهذا نص واضح أنها فاتته لبعد الدار أو أنهم انشغلوا عنها بأمر مهم ، أو أنهم كانوا قادمين من سفر فلم يدركوها .
فكيف يفهم من هذا النقل أنها غير واجبة؟
تأمل قول الراوي : وفاتتني الجمعة
فهذا نص واضح أنها فاتته لبعد الدار أو أنهم انشغلوا عنها بأمر مهم ، أو أنهم كانوا قادمين من سفر فلم يدركوها .
فكيف يفهم من هذا النقل أنها غير واجبة؟
٤- النقل الثاني من جامع بيان العلم لابن عبدالبر، وفيه :
أ. ابن عبدالبر ولد بعد موت ابن المبارك بأكثر من مئتي عام فالفوهة الزمانية بينهما عظيمة لا نثبت حكما بمثل هذا
ب. الحسن لم يقل في الأثر : صلاة الجمعة
بل قال : حضور خطبة الجمعة.اهـ
وحضورها مسألة مختلفة تماما عن الصلاة نفسها
أ. ابن عبدالبر ولد بعد موت ابن المبارك بأكثر من مئتي عام فالفوهة الزمانية بينهما عظيمة لا نثبت حكما بمثل هذا
ب. الحسن لم يقل في الأثر : صلاة الجمعة
بل قال : حضور خطبة الجمعة.اهـ
وحضورها مسألة مختلفة تماما عن الصلاة نفسها
٥- الحسن البصري رحمه الله ريت عنه آثار صحيحة بإيجاب حضور الجمعة
قال ابن أبي شيبة في مصنفه
5575- حدثنا عباد بن العوام ، عن هشام ، عن الحسن ، قال : تجب الجمعة على الأعمى إذا وجد قائدا.
قلت : إن أوجبها على الأعمى في هذه الحال فإيجابها على الصحيح عنده أولى
قال ابن أبي شيبة في مصنفه
5575- حدثنا عباد بن العوام ، عن هشام ، عن الحسن ، قال : تجب الجمعة على الأعمى إذا وجد قائدا.
قلت : إن أوجبها على الأعمى في هذه الحال فإيجابها على الصحيح عنده أولى
٦- وفي مصنف عبد الرزاق 5152 - أخبرنا معمر عن أيوب عن نافع و عن قتادة عن الحسن قالا : تجب الجمعة على من آواه الليل راجعا إلى أهله.
وهذا أثر صريح أيضا يهدم بنيان استدلاله
وهذا أثر صريح أيضا يهدم بنيان استدلاله
٧- واستدل الأستاذ : العين الثالثة سدده الله بنقل من تاريخ الإسلام عن مالك
ولكن قال صاحب المدونة : وقال مالك: ليس على النساء ولا على العبيد ولا على الصبيان جمعة فمن شهدها منهم فليغتسل. اهـ
ومن يقرأ هذا يعلم من مفهوم المخالفة أنه يوجبها على الحر البالغ الصحيح
ولكن قال صاحب المدونة : وقال مالك: ليس على النساء ولا على العبيد ولا على الصبيان جمعة فمن شهدها منهم فليغتسل. اهـ
ومن يقرأ هذا يعلم من مفهوم المخالفة أنه يوجبها على الحر البالغ الصحيح
٨- بقي أخيرا النقل من معالم الخطابي، وكلامه مستغرب جدا ! لماذا؟
لأن هناك علماء نقلوا الإجماع على فرضية الجمعة على الأعيان!! وللأسف هذا فات العين الثالثة مع أن حبيبه ابن حزم من هؤلاء الذين نقلوا الإجماع على فرضيتها على الأعيان
لأن هناك علماء نقلوا الإجماع على فرضية الجمعة على الأعيان!! وللأسف هذا فات العين الثالثة مع أن حبيبه ابن حزم من هؤلاء الذين نقلوا الإجماع على فرضيتها على الأعيان
٩- قال ابن حزم في مراتب الإجماع :
وَاتَّفَقُوا أَن السّفر حرَام على من تلْزمهُ الْجُمُعَة إذا نُودي لَهَا. اهـ
قال ابن المنذر في الإجماع :
وأجمعوا على أن الجمعة واجبة على الأحرار البالغين المقيمين الذين لا عذر لهم .اهـ
ونقله غيرهم أيضا
وَاتَّفَقُوا أَن السّفر حرَام على من تلْزمهُ الْجُمُعَة إذا نُودي لَهَا. اهـ
قال ابن المنذر في الإجماع :
وأجمعوا على أن الجمعة واجبة على الأحرار البالغين المقيمين الذين لا عذر لهم .اهـ
ونقله غيرهم أيضا
سنكمل لاحقا إن شاء الله ، والعين الثالثة الآن يقرأ ويرى ما أكتبه فليتفضل يعلق ويخطئني
إن كان رجلا
إن كان رجلا
إن كان رجلا
إن كان رجلا
إن كان رجلا
إن كان رجلا
١٠- العين الثالثة كم ناديناه..! ولكن لا حياة لمن تنادي !
إذا جاء الحق زهق الباطل
وإذا أشرقت شمس الآثار خنست خفافيش البدع والضلالات
إذا جاء الحق زهق الباطل
وإذا أشرقت شمس الآثار خنست خفافيش البدع والضلالات
١١- نكمل
ودليل وجوب صلاة الجمعة من القرآن قوله جل في علاه { إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله } قوله { اسعوا } فعل أمر ، والأمر عند الأصوليين يقتضي الوجوب حتى يأتي الصارف، ولا صارف هنا - إلا شيئا يعرفه العين الثالثة ويستحي من إظهاره -.
ولا أظنه يستحي من شيء
ودليل وجوب صلاة الجمعة من القرآن قوله جل في علاه { إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله } قوله { اسعوا } فعل أمر ، والأمر عند الأصوليين يقتضي الوجوب حتى يأتي الصارف، ولا صارف هنا - إلا شيئا يعرفه العين الثالثة ويستحي من إظهاره -.
ولا أظنه يستحي من شيء
١٢- وورد في السنة عدة أحاديث تشدد في أمر الجمعة.، نذكر منها قوله صلى الله عليه وسلم : لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم. رواه مسلم ٨٥٦
فلو كانت سنة لما ترتبت عليها عقوبة الطمس على القلب ، ولو كانت واجبا كفائيا لبين ذلك في الحديث !
فلو كانت سنة لما ترتبت عليها عقوبة الطمس على القلب ، ولو كانت واجبا كفائيا لبين ذلك في الحديث !
١٣- وقال ابن أبي شيبة في المصنف:5113- حدثنا هشيم ، قال : أخبرنا أبو عامر المزني، قال: سمعت نافعا ، يحدث عن ابن عمر ؛ أنه قال: الجمعة على من آواه المراح.
5115- حدثنا أبو خالد الأحمر ،عن عبد الله بن يزيد ،عن سعيد بن المسيب ،قال : سألته :على من تجب الجمعة ؟ فقال : على من سمع النداء
5115- حدثنا أبو خالد الأحمر ،عن عبد الله بن يزيد ،عن سعيد بن المسيب ،قال : سألته :على من تجب الجمعة ؟ فقال : على من سمع النداء
١٤- 5579- حدثنا هشيم ، عن عوف ، عن سعيد بن أبي الحسن ، عن ابن عباس ، قال : من ترك الجمعة ثلاثا متواليات ، طبع الله على قلبه.
5583- حدثنا حفص ، عن ليث ، عن مجاهد ، قال: اختلف رجل إلى ابن عباس شهرا ، يسأله عن رجل يقوم الليل ويصوم النهار ، ولا يشهد جماعة ، ولا جمعة ، قال: في النار.
5583- حدثنا حفص ، عن ليث ، عن مجاهد ، قال: اختلف رجل إلى ابن عباس شهرا ، يسأله عن رجل يقوم الليل ويصوم النهار ، ولا يشهد جماعة ، ولا جمعة ، قال: في النار.
١٥- قال عبدالرزاق في المصنف :
5163 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن شهاب قال : بلغنا أن رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم قد شهدوا بدرا أصيبت ابصارهم في عهد النبي صلى الله عليه و سلم وبعده فكانوا لايتركون شهود الجمعة فلا نرى أن يترك الجمعة من وجد إليها سبيلا
5163 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن شهاب قال : بلغنا أن رجالا من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم قد شهدوا بدرا أصيبت ابصارهم في عهد النبي صلى الله عليه و سلم وبعده فكانوا لايتركون شهود الجمعة فلا نرى أن يترك الجمعة من وجد إليها سبيلا
١٦- وأخيرا صلاة الفريضة عندنا واجبة على الأعيان في المسجد كما أثبته في السلسلة المرفقة في التغريدة ، والجمعة بدل الظهر والبدل له حكم المبدل منه !
فناقشني أولا في صلاة الجماعة ثم ننزل إلى صلاة الجمعة @Third_____eye
فناقشني أولا في صلاة الجماعة ثم ننزل إلى صلاة الجمعة @Third_____eye
جاري تحميل الاقتراحات...