تحت هذه التغريدة ، سأضع اقتباساتي من هذا الكتاب الطيّب ♥️.
وأقول في نفسي:
اتّقِ يا أنا
إذا عَلِمْتَ ولَم تعمل?
وأقول في نفسي:
اتّقِ يا أنا
إذا عَلِمْتَ ولَم تعمل?
صنَّف الإمام الحافظ زهير بن حرب النسائي
المكُنّى بأبي خَيثَمة كتاباً شاملاً يتحدّث عن العلم وفضله وكل ما يتعلّق بهذا الباب. والمقصود هنا - العلم الشرعيّ -
وأسماهُ كتاب العلم.
نبذة بسيطة عن المؤلف:
هو شيخ الإمام البخاري ومسلم، نزيل بغداد.
(١٦٠هـ - ٢٣٤ هـ).
المكُنّى بأبي خَيثَمة كتاباً شاملاً يتحدّث عن العلم وفضله وكل ما يتعلّق بهذا الباب. والمقصود هنا - العلم الشرعيّ -
وأسماهُ كتاب العلم.
نبذة بسيطة عن المؤلف:
هو شيخ الإمام البخاري ومسلم، نزيل بغداد.
(١٦٠هـ - ٢٣٤ هـ).
وقد تم تهذيب وترتيب الكتاب على أبواب وإضافة ما تيسّر من شروح على الأحاديث والآثار.
? باب فضل العلم.
? من هو العالم الربّاني ؟
? أفضل العبادات بعد الفرائض ؟
? من هو العالم الربّاني ؟
? أفضل العبادات بعد الفرائض ؟
? باب العلم قبل القول والعمل.
? ما فائدة أن يعلم الإنسان قبل أن يعمل ؟ (ألا ترى أنه بدأ بالعلم قبل العمل ؟).
? هل العلم بغير عمل نافع ؟ (عمل لا يُقال به).
وأنا أقول: علم لا يورث خشية الله علمٌ فَارِغ وعملٌ ضائع.
? سيُسأل المرء عن أربع ، فما هي هذه الأسئلة ؟ + خطورة الرياء
? ما فائدة أن يعلم الإنسان قبل أن يعمل ؟ (ألا ترى أنه بدأ بالعلم قبل العمل ؟).
? هل العلم بغير عمل نافع ؟ (عمل لا يُقال به).
وأنا أقول: علم لا يورث خشية الله علمٌ فَارِغ وعملٌ ضائع.
? سيُسأل المرء عن أربع ، فما هي هذه الأسئلة ؟ + خطورة الرياء
? باب الحثّ على طلب العلم وتعليمه.
? فضل من يعلّم الناس من دون مُقَابِل مادي. (علِّم مجاناً كما عُلِمت مجاناً).
والله تعالى يقول: " ولا تشتروا بآياتي ثمناً قليلاً وإياي فَاتَّقُون " ، يقول الربيع بن أنس: لا يأخذ على تعليم القرآن أجراً.
? فضل من يعلّم الناس من دون مُقَابِل مادي. (علِّم مجاناً كما عُلِمت مجاناً).
والله تعالى يقول: " ولا تشتروا بآياتي ثمناً قليلاً وإياي فَاتَّقُون " ، يقول الربيع بن أنس: لا يأخذ على تعليم القرآن أجراً.
? باب طلب العلم في الصغر.
وكما يُقال: ( العلم في الصِغَر كالنقش في الحجر ).
? انتهاز فرصة طلب العلم قبل أن يأتي على المرء شواغل ومسؤوليات تحيله عن ذلك (قبل أن تَسودوا).
? طريقة يثبت فيها علمك وتجرؤ على الكلام والإلقاء بإذن الله (كنا نجمع الصبيان فنحدثهم).
وكما يُقال: ( العلم في الصِغَر كالنقش في الحجر ).
? انتهاز فرصة طلب العلم قبل أن يأتي على المرء شواغل ومسؤوليات تحيله عن ذلك (قبل أن تَسودوا).
? طريقة يثبت فيها علمك وتجرؤ على الكلام والإلقاء بإذن الله (كنا نجمع الصبيان فنحدثهم).
? باب مذاكرة العلم.
? السهر مكروه ، لكن هل السهر في طلب العلم جائز ؟
? السهر مكروه ، لكن هل السهر في طلب العلم جائز ؟
? باب ما جاء في النهي عن كتابة الحديث.
? لماذا نهى العلماء في البدايات عن كتابة الحديث ؟
? لماذا نهى العلماء في البدايات عن كتابة الحديث ؟
? باب تقييد العلم.
? لأن الحفظ خوَّان، تسمع الكلام لا تقيده تندم في بعد.
? باب حكم الرواية بالمعنى.
? الشروط التي تجيز الرواية بالمعنى ؟
? لأن الحفظ خوَّان، تسمع الكلام لا تقيده تندم في بعد.
? باب حكم الرواية بالمعنى.
? الشروط التي تجيز الرواية بالمعنى ؟
? باب الورع في العلم والزهد في الشهرة.
- هكذا كان دأب أسلافنا -
? من يجروء على الفتيا في كل مسألة ، هل هو عاقل ؟
? كيف لمُحدِّث الناس الخير أن يكون ذلك خير لهم وشرٌّ له ؟ (هذا خير لكم وشر لي).
- هكذا كان دأب أسلافنا -
? من يجروء على الفتيا في كل مسألة ، هل هو عاقل ؟
? كيف لمُحدِّث الناس الخير أن يكون ذلك خير لهم وشرٌّ له ؟ (هذا خير لكم وشر لي).
? (كُن أنتَ المُحدَّث) إذا وُجِدَ الأقران الذين ينفع بعضهم بعضاً وهم على درجة واحدة، فليحرص الإنسان على أن يستفيد. وفِي هذا كبح لجماح كثير من الناس الذين يريدون أن يستلموا المجالس دون غيرهم.
? رُمِيَ ابن عمر بالعيّ، وما دروا أن السكوت دليل على الورع. (إنه لفقيه مسلم).
? رُمِيَ ابن عمر بالعيّ، وما دروا أن السكوت دليل على الورع. (إنه لفقيه مسلم).
? متى تسكت ومتى تتكلم - إذا كُنت كفؤ- ؟ (إلا ودَّ أن أخاه كفاه)
? كانوا يكرهون أن يظهر الرجل ما عنده، لئلّا يلفت الأنظار.
? متى تكون العزلة أسلَم للمرء ؟
? كانوا يكرهون أن يظهر الرجل ما عنده، لئلّا يلفت الأنظار.
? متى تكون العزلة أسلَم للمرء ؟
? باب النهي عن كتمان العلم.
? باب الأدم في طلب العلم.
? لا تمشِ خلفَ مُعلّمك (هذا ذُلّ للتابع وفتنة للمتبوع) ، (ولكن عن يمين وشمال) إن كنت فاعلا.
? في مجالس العلم، اجلس حيثُ ينتهي بكَ المجلس.
? لا تمشِ خلفَ مُعلّمك (هذا ذُلّ للتابع وفتنة للمتبوع) ، (ولكن عن يمين وشمال) إن كنت فاعلا.
? في مجالس العلم، اجلس حيثُ ينتهي بكَ المجلس.
? باب البركة في العلم والحفظ.
? (لرجح علم عمر بن الخطاب) .. هنا يتجلّى فضل علم السلف على علم الخلف. ولابن رجب الحنبلي رسائل جميلة فيما يتعلّق في هذا الباب.
? (فأذكره لإبراهيم، فإما أن يحدّثني به أمي يزيدني فيه).الأعمش كان يبا يتحفه بالجديد لكن لم تضبط? وهذا يدل على سعة العلم.
? (لرجح علم عمر بن الخطاب) .. هنا يتجلّى فضل علم السلف على علم الخلف. ولابن رجب الحنبلي رسائل جميلة فيما يتعلّق في هذا الباب.
? (فأذكره لإبراهيم، فإما أن يحدّثني به أمي يزيدني فيه).الأعمش كان يبا يتحفه بالجديد لكن لم تضبط? وهذا يدل على سعة العلم.
? باب الرحلة في طلب الحديث.
? لكن هل تظنّ أن هذا الشخص الذي رحل شهراً مِن أجل حديث سينسى هذا الحديث ؟ كلا ، ورحلته عبادة ?
? لكن هل تظنّ أن هذا الشخص الذي رحل شهراً مِن أجل حديث سينسى هذا الحديث ؟ كلا ، ورحلته عبادة ?
? باب قوله: {وما أريد أن أُخالفكم إلى ما أنهاكم عنه}.
? على الإنسان أن يأتمر وينتهي بدءاً من نفسه، ثم بعد ذلك يأمر غيرهم وينهاهم (بم آمرهم؟ فلعلي آمرهم بما لستُ فاعلا).
? على الإنسان أن يأتمر وينتهي بدءاً من نفسه، ثم بعد ذلك يأمر غيرهم وينهاهم (بم آمرهم؟ فلعلي آمرهم بما لستُ فاعلا).
? باب ذهاب العلم.
? يذهب العلم بموت العلماء.
? يذهب العلم بترك تدبّر القرآن. (كيف يذهب العلم ونحن نقرأ القرآن ونقرئه أبناءنا .. )/حديث ابن لبيد.
? يذهب العلم عند قلة العلماء وكثرة الخطباء.(وهذا مخالف لطريقة السلف).
? باب استحباب التحديث عند نشاط الطُلّاب على حمل العلم.
? يذهب العلم بموت العلماء.
? يذهب العلم بترك تدبّر القرآن. (كيف يذهب العلم ونحن نقرأ القرآن ونقرئه أبناءنا .. )/حديث ابن لبيد.
? يذهب العلم عند قلة العلماء وكثرة الخطباء.(وهذا مخالف لطريقة السلف).
? باب استحباب التحديث عند نشاط الطُلّاب على حمل العلم.
? باب التخفيف على طُلاّب العلم.
? (لا تملّوا الناس). قالها ابن مسعود رضي الله عنه في زمانه، لكن هل للملل مكان اليوم بين طُلّاب العلم .. أم أنهم أحوج ما يكون ؟
? باب من دلّ على هدى كان له مثل أجر فاعله.
? اعملوا الخير ليقتدي بكم من بعدكم وتشملكم أجور من تبعكم.
? (لا تملّوا الناس). قالها ابن مسعود رضي الله عنه في زمانه، لكن هل للملل مكان اليوم بين طُلّاب العلم .. أم أنهم أحوج ما يكون ؟
? باب من دلّ على هدى كان له مثل أجر فاعله.
? اعملوا الخير ليقتدي بكم من بعدكم وتشملكم أجور من تبعكم.
? باب الحث على تدبّر القرآن.
? من أراد العلم فعليه بالقرآن فإن فيه علم الأولين والآخرين كما قال ابن مسعود رضي الله عنه. لكن نحن كما قال مطرف: (نريد من هو أعلم بالقرآن منا).
? من أراد العلم فعليه بالقرآن فإن فيه علم الأولين والآخرين كما قال ابن مسعود رضي الله عنه. لكن نحن كما قال مطرف: (نريد من هو أعلم بالقرآن منا).
? باب اتبّاع النبي عليه الصلاة والسلام.
? شرطين لصحة العبادة ، ما هما ؟
? باب النهي عن المقايسة.
? إذا وُجِدَت النصوص ، انعدَم الرأي.
? كان الصحابة يفتون بالنص ليأمنوا الزلل.
? باب كراهة التعنّت في المسائل.
? شرطين لصحة العبادة ، ما هما ؟
? باب النهي عن المقايسة.
? إذا وُجِدَت النصوص ، انعدَم الرأي.
? كان الصحابة يفتون بالنص ليأمنوا الزلل.
? باب كراهة التعنّت في المسائل.
? المسائل التي لم تقع يُكره السؤال عنها عند السلف، لكن يُستفاد منها عند طُلّاب العلم دون غيرهم.
? باب نسيان العلم بسبب الذنوب ?.
? باب فضل علم السلف على الخلف.
? باب فضل علم السلف على الخلف.
? باب التدرج في طلب العلم.
? فالطالب عليه أن يعنى بنصوص الوحيين أولاً.
? باب أهمية الإسناد.
(وهذا من حفظ الدين)
? فالطالب عليه أن يعنى بنصوص الوحيين أولاً.
? باب أهمية الإسناد.
(وهذا من حفظ الدين)
? باب إملاء العلم.
? المكاتبة طريق معتبر من طرق الرواية.
? باب في أن السماع صيغة من صيغ التحمل.
? من نسخ أو كتب ولَم يقابل هو الآن يكتب من حفظ الشيخ وكأن الشيخ حفظ الكتاب، فإذا عرض عليه وأقرّه انتهى الإشكال.
? باب حكم كتابة الأطراف.
? أجازه بعض أهل العلم بشرط ??
? المكاتبة طريق معتبر من طرق الرواية.
? باب في أن السماع صيغة من صيغ التحمل.
? من نسخ أو كتب ولَم يقابل هو الآن يكتب من حفظ الشيخ وكأن الشيخ حفظ الكتاب، فإذا عرض عليه وأقرّه انتهى الإشكال.
? باب حكم كتابة الأطراف.
? أجازه بعض أهل العلم بشرط ??
? باب ما جاء في بيان الفقيه.
? إذا كان المجتمع مُفرِّط، فما يكون توجيه الفقيه لهم ؟
? الآن يُنادى بفقه التيسير وهو في الحقيقة " فقه التضييع ".
? إذا كان المجتمع مُفرِّط، فما يكون توجيه الفقيه لهم ؟
? الآن يُنادى بفقه التيسير وهو في الحقيقة " فقه التضييع ".
من اتصف بالعلم وأقرن العلم بالعمل لا يضرّه ما فاته من الدنيا ، لأنه حصل على أعظم ذخر ?
? باب الحث على السماع الأول.
? إذا سمعت من عالم ؟ فعليكَ بالسماع الأول.
? إذا سمعت من عالم ؟ فعليكَ بالسماع الأول.
? باب أزهد الناس في عالمٍ أهلهُ.
? لأن العالم تقل هيبته عند أهله لكثرة المجالسة وأسباب أخرى تجعلهم يزهدون ولا يحرصون كما يحرص البعيدون في الرغبة فيما عنده من العلم. مع أن هذا خطأ لكنه مُشاهد.
? لأن العالم تقل هيبته عند أهله لكثرة المجالسة وأسباب أخرى تجعلهم يزهدون ولا يحرصون كما يحرص البعيدون في الرغبة فيما عنده من العلم. مع أن هذا خطأ لكنه مُشاهد.
تمّ بحمد الله إنهاء كتاب العلم - ٢٩ ربيع الأول.
تهذيب وترتيب: @reemalnafea
تعليق: @f_khudheir
راجعه: @Dr_Mutlaq
نشر وتوزيع: @imadaest
بارك الله فيكم جميعاً ونفع بكم.
تهذيب وترتيب: @reemalnafea
تعليق: @f_khudheir
راجعه: @Dr_Mutlaq
نشر وتوزيع: @imadaest
بارك الله فيكم جميعاً ونفع بكم.
جاري تحميل الاقتراحات...