1️⃣ لا أعرف بالضبط إذا كانت مشكلة ناصر دشتي مع الفكر الديني (البشري) أو مع النص الإلهي (القرآن والسنة)؟
إشكالية الإنسان ليست في عدم إدراك وجود الله أو القيم الموضوعية أو المطلقة، بل في قبول الاتساق معها أو رفضها، الانصياع لأمر الله أو التكبر عليه (الإرادة الحرة).
@SaAlmutawaa
إشكالية الإنسان ليست في عدم إدراك وجود الله أو القيم الموضوعية أو المطلقة، بل في قبول الاتساق معها أو رفضها، الانصياع لأمر الله أو التكبر عليه (الإرادة الحرة).
@SaAlmutawaa
2️⃣ في القرآن شواهد واضحة على أن العقل بحد ذاته ليس مصدر ثقة مطلقة موضوعياً، فالله قال عن فرعون وآله إنهم: (جحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلواً) وقال ﷻ عن الكفار: (لهم قلوب لا يفقهون بها) بل جعلهم في مرتبة أدنى من الحيوان: (أولئك كالأنعام بل هم أضل) وأمثلة عديدة مشابهة.
3️⃣ يورد الله ﷻ العقل في صيغة الفعل والارتباط لا صيغة المصدر المتفرد، لتنبيه ودلالة الناس إلى أن العقل ليس قيمة مطلقة، بل يشير إلى العقل كعملية برمجة مستمرة لممارسة الاتساق بين الجسد والروح والفطرة والقيم الأخلاقية والمبادئ العقلية والحس والخبرة مع الوحي بشكل تعاضدي لا تفردي.
4️⃣ هناك مبادئ عقلية ضرورية وقيم أخلاقية موضوعية يجمع عليها الناس مسلمهم وكافرهم، لأنها فطرة قبل أن تكون ممارسة عقلية، مبادئ الهوية والسببية وعدم اجتماع النقيضين والمرفوع الثالث، هي مبادئ عقلية ضرورية فطرية موضوعية بحد ذاتها، وهي مبادئ كل العلوم الإنسانية والعلوم الطبيعية.
5️⃣ والقيم الأخلاقية، قيم فطرية موضوعية بحد ذاتها قبل أن تكون ممارسة عقلية، كالعدل والصدق والأمانة الخ، فالمسلم والنصراني واليهودي والهندوسي والبوذي والملحد، يتفقون فطرةً على وجود هذه القيم، ويختلفون في تبريرها أو تعييرها.
6️⃣ التبرير والتعيير أو لنقل الأنماط الفكرية المختلفة هي ما يمكن تسميته بالممارسة العقلية التي يصفها الله ﷻ في القرآن، والأنماط الفكرية غير موضوعية في حد ذاتها، بل تحتاج إلى تبرير ومعايرة لتصل إلى الموضوعية، وهذا هو الدور المفترض للدين (الوحي).
7️⃣ ولهذا وجب التفريق بين مبادئ العقل الضرورية الفطرية الموضوعية والقيم الأخلاقية الموضوعية، وبين منتجاتها الفكرية (الممارسة العقلية والسلوكية) التي يحتمل تعرضها إلى مؤثرات إيجابية وسلبية تجعلها عرضة للنقد والمحاكمة بشكل مستمر.
8️⃣ العقل البشري قصة واحدة منذ آدم وحواء عليهما السلام، مترابطة تتأثر أجزاؤها ببعض، كما يتأثر العقل البشري بالخوف والرغبة وبالمعلومات المتداولة والتاريخ والجغرافيا والمستجدات والتنميط والأدلجة، حتى يعتنق الناس معتقدات تتحول مع الوقت لما يعتقدونه مُسَلّماتٍ عقلية بينما ليست كذلك.
9️⃣ كذا ينحرف البشر عن دين الله ﷻ (الإسلام) منذ بدء الخليقة، وكذا ينحرفون إلى إدمان المعصية ثم الشرك والكفر والإلحاد، وهكذا حرّف كثير من اليهود والنصارى دين الله، وهكذا حرّف ويحرّف بعض المسلمين دين الله ﷻ، وهكذا ينتشر الشر وينحسر الخير وتتزايد الجريمة ويتعاظم الانحطاط الأخلاقي.
🔟 من رحمة الله ﷻ، إنزال الوحي وإرسال الرسل، لاستعادة الإعدادات الافتراضية للعقل البشري التي يمكن من خلالها تبرير ومعايرة الخطأ والصواب، ليتمكن البشر من الاتساق مع الفطرة في داخلهم، ولذلك يعترفون بوجود المبادئ العقلية الضرورية والقيم الأخلاقية الموضوعية إلا أن يستكبروا.
1️⃣1️⃣ الاعتراف بوحدانية الله ﷻ وربوبيته واستحقاقه المطلق للعبودية والطاعة، مسألة فطرية حيث يقول الله ﷻ (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم علىٰ أنفسهم ألستُ بربكم ۖ قالوا بلىٰ ۛ شهدنا ۛ أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هٰذا غافلين).
1️⃣2️⃣ جسد وروح وعقل ووجدان وفطرة وإرادة حرة، معاني منفصلة تعيش الاغتراب، ولا يمكن أن تعيش باتساق وانسجام إلا من خلال ما شرعه الله ﷻ، فالصانع هو الأفضل على الإطلاق لتوفير التعليمات (الكاتلوج) لممارسة سلوك التبرير والمعايرة.
1️⃣3️⃣ الإرادة الحرة، هي الفارق بين المؤمن والكافر، فكلا المؤمن والكافر يدركان فطرةً وجود الله ﷻ ووحدانيته وربوبيته، ولكن قرار الإرادة الحرة ثم الممارسة العقلية (التبرير والمعايرة) هما ما يجعل الإنسان ينعم برضى الله ﷻ أو يبأس بسخطه في الدنيا والآخرة.
1️⃣4️⃣ ختاماً، إن عقل الإنسان ليس قيمة مطلقة، ولو كان كذلك فحينها لا يوجد للإرادة الحرة والممارسة العقلية والقيم الأخلاقية أي معنى، وحينها لا معنى لمبدأ الثواب والعقاب والجنة والنار.
إنه تعاضد الفطرة والعقل والخبرة مع الوحي المقدس.
وفقنا الله وإياكم لكل خير.
إنه تعاضد الفطرة والعقل والخبرة مع الوحي المقدس.
وفقنا الله وإياكم لكل خير.
@RaaefB @SaAlmutawaa رعاك الله أخي الحبيب.
جاري تحميل الاقتراحات...