مجرد أسئلة لمن قالوا بأن الاحاديث وحي من عند الله تعالى ..
اولا : إذا كانت الاحاديث وحي من عند الله تعالى .. فالحديث الواحد يرد بألفاظ مختلفة .. وهذا يلزم منه إختلاف الفاظ الوحي .. فهل الوحي مختلف في الفاظه ؟
اولا : إذا كانت الاحاديث وحي من عند الله تعالى .. فالحديث الواحد يرد بألفاظ مختلفة .. وهذا يلزم منه إختلاف الفاظ الوحي .. فهل الوحي مختلف في الفاظه ؟
فإذا قلتم : إن إختلاف الالفاظ نتج عن إختلاف رواية الرواة ولذلك أجازوا ( الرواية بالمعنى )
قيل لكم : كيف جاز للرواة التلاعب بالفاظ الوحي المنزل من عند الله تعالى ؟ فكل راو منهم يبدل اللفظ كما يشاء
قيل لكم : كيف جاز للرواة التلاعب بالفاظ الوحي المنزل من عند الله تعالى ؟ فكل راو منهم يبدل اللفظ كما يشاء
ثانياً : اذا كانت الاحاديث وحي من عند الله تعالى ..
فكيف تصححون وحي وتضعفون وحي ؟
هل هناك وحي صحيح ؟
وهل هناك وحي ضعيف ؟
وهل هناك وحي حسن لغيره ؟
وهل هناك وحي مرسل ؟
فكيف تصححون وحي وتضعفون وحي ؟
هل هناك وحي صحيح ؟
وهل هناك وحي ضعيف ؟
وهل هناك وحي حسن لغيره ؟
وهل هناك وحي مرسل ؟
فإن قلتم : ماصح من الاحاديث فهي وحي من عند الله تعالى ..
قيل لكم : البخاري رحمه الله مثلا صحح حديث واخرجه .. فهو وحي عند البخاري حسب زعمكم ..
ومسلم رحمه الله لم يصحح نفس الحديث وعليه فهو ليس وحي عند مسلم ..
فكيف يكون الحديث وحي عند البخاري ونفس الحديث غير وحي عند مسلم ؟
قيل لكم : البخاري رحمه الله مثلا صحح حديث واخرجه .. فهو وحي عند البخاري حسب زعمكم ..
ومسلم رحمه الله لم يصحح نفس الحديث وعليه فهو ليس وحي عند مسلم ..
فكيف يكون الحديث وحي عند البخاري ونفس الحديث غير وحي عند مسلم ؟
وهناك وحي صححه الترمذي ولم يصححه النسائي وعليه فإن مالم يصح عند النسائي ليس وحي ..
فكيف هذا يرى تصحيح وحي والاخر لا يرى تصحيحه وهو وحي عند غيره ؟
فالذي يصححه البخاري وحي عند البخاري
ونفس الخبر لم يصححه مسلم فلا يكون وحي عند مسلم ..
فكيف هذا يرى تصحيح وحي والاخر لا يرى تصحيحه وهو وحي عند غيره ؟
فالذي يصححه البخاري وحي عند البخاري
ونفس الخبر لم يصححه مسلم فلا يكون وحي عند مسلم ..
والنتيجة : ان نفس الخبر وحي ونفس الخبر غير وحي .. وحي عند البخاري وغير وحي عند مسلم
هذه مجرد أسئلة
هذه مجرد أسئلة
جاري تحميل الاقتراحات...