الأشخاص الأكثر طيبة وتعاطفًا واهتمامًا بمشاعر الآخرين، غالبًا ما يحصلون على رواتب وحوافز مادية ومعنويّة أقلّ بكثير من نظرائهم الذين هُم أقل تعاطفًا وأكثر عدائية وفظاظة.
هذا ما تظهره عدد من الدراسات، أنّ الطيّبون قد تعود عليهم طيبتهم بالأذى والحرمان.
هذا ما تظهره عدد من الدراسات، أنّ الطيّبون قد تعود عليهم طيبتهم بالأذى والحرمان.
وهذا راجع إلى أحد أبعاد الشخصية في نموذج الشخصية الخُماسيّ.
وهي الـ Agreeableness الوِفاق / التوافقية
وهي السمة التي يكون بها الشخص أكثر عطفًا واهتمامًا بمشاعر الآخرين وأكثر حرصًا على عدم إزعاجهم أو أذّيتهم.
وغالبًا ما يكونوا حريصين: بعتذر أزعجتك؟ ممكن.. أغلبك؟ أو خلص. لو سمحت
وهي الـ Agreeableness الوِفاق / التوافقية
وهي السمة التي يكون بها الشخص أكثر عطفًا واهتمامًا بمشاعر الآخرين وأكثر حرصًا على عدم إزعاجهم أو أذّيتهم.
وغالبًا ما يكونوا حريصين: بعتذر أزعجتك؟ ممكن.. أغلبك؟ أو خلص. لو سمحت
وهذه السِمة (التوافقية) على وجه التحديد أكثر شيوعًا لدى الإناث من الذكور.
وبمعنى أنّك لو اخترت أنثى عشوائية وذكر عشوائيّ، فاحتمال أن تكون الأنثى أعلى توافقية Agreeableness بنسبة 60% من أن يكون الذكر كذلك
فالنساء أكثر عطفًا واهتمامًا من الذكور (أحد أسباب امتلاء السجون بالذكور)
وبمعنى أنّك لو اخترت أنثى عشوائية وذكر عشوائيّ، فاحتمال أن تكون الأنثى أعلى توافقية Agreeableness بنسبة 60% من أن يكون الذكر كذلك
فالنساء أكثر عطفًا واهتمامًا من الذكور (أحد أسباب امتلاء السجون بالذكور)
وهكذا فإنّ المُوظّفين الأكثر طيبة وتعاطفًا وتأدّبًا، وإن كانوا أكثر مهارة واحترافية وإنجازًا في العَمَل فإنّهم في الغالب يتلقّون رواتب أقل ومكافآت أقل ولا يُنسَب الفضل إليهم.
لأنّهم يخجلون أن يطلبوا حقوقهم أو أن ينسبوا الفضل لهم، لأنّهم يهتمّون بعدم أذية الآخرين
لأنّهم يخجلون أن يطلبوا حقوقهم أو أن ينسبوا الفضل لهم، لأنّهم يهتمّون بعدم أذية الآخرين
ومن المُلاحَظ أنّ الرجال الأكثر طيبة هُم الأكثر حرمانًا برواتب العمل وحوافزه. لأنّه يُتوقّع منه أن يكون شرسًا وأن يُطالب بحقوقه، وبدون أن يفعل ذلك لَن يعرف أحد.
(لاحظ كلّما زادت التوافقية Agreeableness ، قلّ الراتب)
(لاحظ كلّما زادت التوافقية Agreeableness ، قلّ الراتب)
هناك فروقات بين الإناث ولكنّها أقل من الفروقات التي تظهر بين الذكور أنفسهم، لكن بشكل عام كلّما زادت طيبة المرء أو توافقيته، غالبًا ما يُحرم من الامتيازات والراتب المرتفع.
وبالإضافة لأسباب تتعلّق بالسستم، ذكورية المؤسسات، وضعف المستوى الحقوقيّ للمرأة، فإنّ عامل التوافقية يلعب دور
وبالإضافة لأسباب تتعلّق بالسستم، ذكورية المؤسسات، وضعف المستوى الحقوقيّ للمرأة، فإنّ عامل التوافقية يلعب دور
من هنا طبعًا من الضروري أن نتذكّر نقد نيتشه للطيبة والخيرية.
فمن الضروريّ أن لا نُبرّر عجزنا بفضائلنا، ولا نُقرّر أن نُسامح إلّا لأنّنا نقدر على ذلك، أو لا سماح في الحقوق أساسًا.
ومن الضروري أن لا نعتبر أنفسنا ضحايا لفعل نشترك فيه بعدم مقاومته أو فعل شيء حياله.
فمن الضروريّ أن لا نُبرّر عجزنا بفضائلنا، ولا نُقرّر أن نُسامح إلّا لأنّنا نقدر على ذلك، أو لا سماح في الحقوق أساسًا.
ومن الضروري أن لا نعتبر أنفسنا ضحايا لفعل نشترك فيه بعدم مقاومته أو فعل شيء حياله.
من الضروري أن تشعر باستحقاقاتك، وأن تنسب الفضل لكَ حينما تُنجِز شيء حقيقي
يقترح الباحثون أن تخبر مديرك بالآتي، أن تختار وقت مناسب مثل عشاء أو بريك عمل، وتخبره بثقة وحزم:
- هذا ما أفعله 1 2 3
- هذه أهمية ما أفعله للشركة
- هذا ما قُمت بإنجازه ولم تدرك أنّني وراءه
- هذا ما أستحقّه
يقترح الباحثون أن تخبر مديرك بالآتي، أن تختار وقت مناسب مثل عشاء أو بريك عمل، وتخبره بثقة وحزم:
- هذا ما أفعله 1 2 3
- هذه أهمية ما أفعله للشركة
- هذا ما قُمت بإنجازه ولم تدرك أنّني وراءه
- هذا ما أستحقّه
هُنا يُحتَقَر الجبان، والقلِق، والمتصاغِر، وكذلك يُحتَقَر المُرتاب، وذلك الذي يُحقِّر من شأن ذاته.
- أخلاق السادة وأخلاق العبيد: نيتشه، فؤاد زكريا
- أخلاق السادة وأخلاق العبيد: نيتشه، فؤاد زكريا
من الجدير بالذكر أنّ الأشخاص الذي يتمتّعون بدرجة عالية من التوافقية Agreeableness غالبًا ما يجدون صعوبة بالوظائف القيادية والإدارية التي تزيد فيها المسؤوليات على من هُم دونه، ذلك أنّ منصبهم يتطلّب قدرًا من الصرامة والفظاظة واللامبالاة برأي ومشاعر الآخرين وهو ممّا لا يجيدونه.
@heyamawad2000 إسقاط الآية ووضعها مقابل الدراسة أمر غير دقيق بعدّة نقاط:
1.الآية لا تتحدّث إنّه الراتب سيزداد بزيادة اللطف
2.اللطف ليس دائمًا الصواب أو الحقّ، والصواب ما يقتضيه الموقف
لذلك قد يكون الحَقّ فظًّا وقد يكون الحَق مزعجًا، مثل قوله تعالى: يا نوح إنّه ليس من أهلك إنّه عملٌ غير صالح
1.الآية لا تتحدّث إنّه الراتب سيزداد بزيادة اللطف
2.اللطف ليس دائمًا الصواب أو الحقّ، والصواب ما يقتضيه الموقف
لذلك قد يكون الحَقّ فظًّا وقد يكون الحَق مزعجًا، مثل قوله تعالى: يا نوح إنّه ليس من أهلك إنّه عملٌ غير صالح
@heyamawad2000 ومنه ما يذكره عَلي في نهج البلاغة: أيّها الحقّ لَم تُبقِ لي صديقًا
ومثله أبو ذرّ، الأصدق لهجة ولسان، بوصف النبي، لا يُهادن أحد، لكنّ كلمته ثقيلة على الناس والصحابة لشدّة ما بها من حَقّ
عمومًا هذا كلّه بعيدًا عن الدراسة، فقد أردت أن أشير أن تلازم الحق باللطف أمر غير دقيق
ومثله أبو ذرّ، الأصدق لهجة ولسان، بوصف النبي، لا يُهادن أحد، لكنّ كلمته ثقيلة على الناس والصحابة لشدّة ما بها من حَقّ
عمومًا هذا كلّه بعيدًا عن الدراسة، فقد أردت أن أشير أن تلازم الحق باللطف أمر غير دقيق
@heyamawad2000 والوجه الثاني، إنّه الدراسة لا تقول لكَ أن تكونَ فظًّا، ولا أن تكون وقحًا ولا أن تكون "غير حقّاني"، هي ببساطة تقول، أولئك الذين يخجلون من المطالبة بحقوقهم لأنّه جيدون فعلًا، يحرمهم النظام من امتيازاتهم وحقوقهم.
وأولئك الأوغاد هُم الذين يتعرّف إليهم النظام
فالعيب في النظام
وأولئك الأوغاد هُم الذين يتعرّف إليهم النظام
فالعيب في النظام
@heyamawad2000 وعمومًا وضع الآية بالأساس نقيضًا للدراسة فيه إشكال بُنيوي، لكن هذه الأمثلة تنزّلًا على افتراقات عديدة لا يتفق بها الإسقاط.
والأهم أن لا يكون تمسّكنا بمثل هذه الآية أو الدراسة وغيرها مُسوّغًا للرضى بالظُلم الواقع علينا أو تبريرًا لعجزنا وحرماننا
جمعة مباركة دكتورة هيام 🌹
والأهم أن لا يكون تمسّكنا بمثل هذه الآية أو الدراسة وغيرها مُسوّغًا للرضى بالظُلم الواقع علينا أو تبريرًا لعجزنا وحرماننا
جمعة مباركة دكتورة هيام 🌹
جاري تحميل الاقتراحات...