#إعراب_آية
لدينا آيتان ربما يخطئ فيهما بعض القراء، وكلتاهما في الكهف
{ولا يشركُ في حكمه أحدًا}
{ولا يشركْ بعبادة ربه أحدًا}
*الأول {ولا يشركُ}
لا: نافية مهملة
يشرك: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
*الثاني {ولا يشركْ}
لا: ناهية جازمة
يشركْ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون
لدينا آيتان ربما يخطئ فيهما بعض القراء، وكلتاهما في الكهف
{ولا يشركُ في حكمه أحدًا}
{ولا يشركْ بعبادة ربه أحدًا}
*الأول {ولا يشركُ}
لا: نافية مهملة
يشرك: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
*الثاني {ولا يشركْ}
لا: ناهية جازمة
يشركْ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون
#إعراب_آية
{إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله}
{.. نكاحًا حتى يغنيهم الله من فضله}
إعراب الفعل {يغني} في الآيتين
في الأولى {يغنهم} فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه جواب الشرط
في الثانية {يغنيَهم} فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
#نحو #العربية
{إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله}
{.. نكاحًا حتى يغنيهم الله من فضله}
إعراب الفعل {يغني} في الآيتين
في الأولى {يغنهم} فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه جواب الشرط
في الثانية {يغنيَهم} فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
#نحو #العربية
#إعراب_آية
{فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير} الشورى
{أو يوبقهنّ بما كسبوا ويعفُ عن كثير}
يعفو : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة
يعفُ : فعل مضارع معطوف على فعل الشرط المجزوم{إن يشأ}
مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة
والفاعل : في كلا الفعلين ضمير مستتر تقديره هو .
{فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير} الشورى
{أو يوبقهنّ بما كسبوا ويعفُ عن كثير}
يعفو : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة
يعفُ : فعل مضارع معطوف على فعل الشرط المجزوم{إن يشأ}
مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة
والفاعل : في كلا الفعلين ضمير مستتر تقديره هو .
#إعراب_آية
{فتولى عنهم وقال يا قوم}
{فتول عنهم يوم يدعو}
تولى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والجملة خبرية
تول: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، والجملة طلبية
{فتولى عنهم وقال يا قوم}
{فتول عنهم يوم يدعو}
تولى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والجملة خبرية
تول: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، والجملة طلبية
#إعراب_آية
{أفما نحن بميتين، إلا موتتَنا الأولى}
{إن هي إلا موتتُنا الأولى}
في سورة الصافات الأسلوب مستثنى تام منفي
و{موتتَنا} مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
في سورة الدخان الأسلوب ناقص منفي(مفرَّغ)
و{موتتُنا} خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
#اللغة #العربية #نحو
{أفما نحن بميتين، إلا موتتَنا الأولى}
{إن هي إلا موتتُنا الأولى}
في سورة الصافات الأسلوب مستثنى تام منفي
و{موتتَنا} مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
في سورة الدخان الأسلوب ناقص منفي(مفرَّغ)
و{موتتُنا} خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
#اللغة #العربية #نحو
#إعراب_آية
{إنّ المنافقين هم الفاسقون}
إن : آداة توكيد ونصب
المنافقين : اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم
هم : ضمير فصل لا محل له من الإعراب (صلة)
الفاسقون : خبر إن مرفوع وعلامة الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم
{إنّ المنافقين هم الفاسقون}
إن : آداة توكيد ونصب
المنافقين : اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم
هم : ضمير فصل لا محل له من الإعراب (صلة)
الفاسقون : خبر إن مرفوع وعلامة الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم
#إعراب_آية
{قل تعالوا أتلُ}
{وأن أتلوَ القرآن}
{قل سأتلو عليكم}
اختلف الموقع الإعرابي للفعل{أتلو} في الآيتين
في الأولى {أتلُ} فعل مضارع مجزوم؛ لأنه وقع جوابًا للطلب
في الثانية {أتلوَ} فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة
في الثالثة {أتلو} فعل مضارع مرفوع ...
#لغة_القرآن
{قل تعالوا أتلُ}
{وأن أتلوَ القرآن}
{قل سأتلو عليكم}
اختلف الموقع الإعرابي للفعل{أتلو} في الآيتين
في الأولى {أتلُ} فعل مضارع مجزوم؛ لأنه وقع جوابًا للطلب
في الثانية {أتلوَ} فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة
في الثالثة {أتلو} فعل مضارع مرفوع ...
#لغة_القرآن
#إعراب_آية
{ويؤخرَكم إلى أجل مسمى}إبراهيم
{ويؤخرْكم إلى أجل مسمى} نوح
في سورة إبراهيم{يؤخرَ} فعل مضارع منصوب معطوف على {ليغفرَ} وهو فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل
في سورة نوح الفعل{يؤخرْ} فعل مضارع مجزوم معطوف على{يغفرْ} الذي وقع جوابًا للطلب
#لغتي_هويتي
{ويؤخرَكم إلى أجل مسمى}إبراهيم
{ويؤخرْكم إلى أجل مسمى} نوح
في سورة إبراهيم{يؤخرَ} فعل مضارع منصوب معطوف على {ليغفرَ} وهو فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل
في سورة نوح الفعل{يؤخرْ} فعل مضارع مجزوم معطوف على{يغفرْ} الذي وقع جوابًا للطلب
#لغتي_هويتي
#إعراب_آية
{يا جبالُ أوبي معه والطيرَ}
قرئت{الطير} بالرفع والنصب
فمن قرأ بالرفع وجّه الإعراب
عطفًا على{جبالُ} أو عطفًا على الضمير في {أوبي}
ومن قرأ بالنصب وجّه الإعراب
عطفًا على محل {جبال} المنادى
أو مفعول به لفعل محذوف تقديره {سخرنا}
أو عطفًا على المفعول به{فضلا}
#لغتي_هويتي
{يا جبالُ أوبي معه والطيرَ}
قرئت{الطير} بالرفع والنصب
فمن قرأ بالرفع وجّه الإعراب
عطفًا على{جبالُ} أو عطفًا على الضمير في {أوبي}
ومن قرأ بالنصب وجّه الإعراب
عطفًا على محل {جبال} المنادى
أو مفعول به لفعل محذوف تقديره {سخرنا}
أو عطفًا على المفعول به{فضلا}
#لغتي_هويتي
#إعراب_آية
{يمحو الله ما يشاء ويثبت} الرعد
{ويمحُ الله الباطل ويحق..} الشورى
يمحو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو
ويمح : فعل مضارع معطوف على فعل الشرط المجزوم، مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة،
ولفظ جلالة {الله} فاعل في الآيتين الكريمتين.
#لغتي_هويتي #العربية
{يمحو الله ما يشاء ويثبت} الرعد
{ويمحُ الله الباطل ويحق..} الشورى
يمحو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو
ويمح : فعل مضارع معطوف على فعل الشرط المجزوم، مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة،
ولفظ جلالة {الله} فاعل في الآيتين الكريمتين.
#لغتي_هويتي #العربية
#إعراب_آية
{فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير}
{أو يبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير} كلتا الآيتين في الشورى
يعفو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة
ويعف: فعل مضارع معطوف على فعل الشرط المجزوم {يشأ} مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة
#لغتي_هويتي #العربية
{فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير}
{أو يبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير} كلتا الآيتين في الشورى
يعفو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة
ويعف: فعل مضارع معطوف على فعل الشرط المجزوم {يشأ} مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة
#لغتي_هويتي #العربية
#إعراب_آية
{ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات}
{ولا تحسبنّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتًا}
لماذا اختلفت كلمة {أمواتٌ}{أمواتًا} في موقعها الإعرابي ؟
{أمواتٌ} خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره: هم أموات
أي: لا تقولوا هم أموات
{أمواتًا} مفعول به منصوب ثانٍ للفعل تحسبنّ
{ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات}
{ولا تحسبنّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتًا}
لماذا اختلفت كلمة {أمواتٌ}{أمواتًا} في موقعها الإعرابي ؟
{أمواتٌ} خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره: هم أموات
أي: لا تقولوا هم أموات
{أمواتًا} مفعول به منصوب ثانٍ للفعل تحسبنّ
#إعراب_آية
{ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدقٌ لما معهم}
{وهو الحق مصدًقا لما معهم}
مصدقٌ : نعت لكتاب تابع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
مصدقًا : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
#لغتي_هويتي #العربية
{ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدقٌ لما معهم}
{وهو الحق مصدًقا لما معهم}
مصدقٌ : نعت لكتاب تابع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
مصدقًا : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
#لغتي_هويتي #العربية
#إعراب_آية
{إنما صنعوا كيد ساحر}
وجهان في قراءة (كيد) بالرفع والنصب
فمن قرأ بالرفع {كيدُ} فهو خبر إّن، و{ما} مصدرية
والتقدير: إنّ صنعّهم كيدُ ساحر
ومن قرأ بالنصب {كيدَ} فهو مفعول به للفعل {صنع}
و{إنما} كافة ومكفوفة لا عمل لها
{إنما صنعوا كيد ساحر}
وجهان في قراءة (كيد) بالرفع والنصب
فمن قرأ بالرفع {كيدُ} فهو خبر إّن، و{ما} مصدرية
والتقدير: إنّ صنعّهم كيدُ ساحر
ومن قرأ بالنصب {كيدَ} فهو مفعول به للفعل {صنع}
و{إنما} كافة ومكفوفة لا عمل لها
#إعراب_آية
{ذو العرش المجيد}{المجيد} ورد فيها قراءتان، وكلتاهما نعت تابع لما قبله ؟!
*{المجيدُ} نعت لله تعالى مرفوع {وهو الغفور الودود ذو العرش المجيدُ}
*{المجيدِ} بالجر، نعت لكلمة {العرشِ}{وهو الغفور الودود ذو العرشِ المجيدِ} وبهذا يتضح المعنى
وابن جرير رحمه الله اختار الأولى
{ذو العرش المجيد}{المجيد} ورد فيها قراءتان، وكلتاهما نعت تابع لما قبله ؟!
*{المجيدُ} نعت لله تعالى مرفوع {وهو الغفور الودود ذو العرش المجيدُ}
*{المجيدِ} بالجر، نعت لكلمة {العرشِ}{وهو الغفور الودود ذو العرشِ المجيدِ} وبهذا يتضح المعنى
وابن جرير رحمه الله اختار الأولى
جاري تحميل الاقتراحات...