﷽ ..
نسمع كثيرًا ان علم الحديث لم يُدوّن إلا في عصر عمر بن عبدالعزيز .. أَي في القرن الثاني للهجرة
فهل هذا صحيح ؟؟
تعالوا نأخذ لمحة مُختصرة عن عِلم الحديث
متى بدأ وماهي مراحله ؟
ومتى استقَرْ •
﴿وَما تَوفيقي إِلّا بِاللَّهِ عَلَيهِ تَوَكَّلتُ وَإِلَيهِ أُنيبُ﴾
نسمع كثيرًا ان علم الحديث لم يُدوّن إلا في عصر عمر بن عبدالعزيز .. أَي في القرن الثاني للهجرة
فهل هذا صحيح ؟؟
تعالوا نأخذ لمحة مُختصرة عن عِلم الحديث
متى بدأ وماهي مراحله ؟
ومتى استقَرْ •
﴿وَما تَوفيقي إِلّا بِاللَّهِ عَلَيهِ تَوَكَّلتُ وَإِلَيهِ أُنيبُ﴾
١/ علم الحديث مر بمراحل ، وبدايته كانت من عهد النبي ﷺ ، وفي عصره تأسست مبادئهُ وقواعده .
فقد قال ﷺ :
( إن كذبًا علي ليس ككذب على احد ، فمن كذب علي متعمدًا فليتبوّأ مقعده من النار ) وهذا تأسيس لقضية الإحتياط في الرواية عن رسول الله ﷺ .
فقد قال ﷺ :
( إن كذبًا علي ليس ككذب على احد ، فمن كذب علي متعمدًا فليتبوّأ مقعده من النار ) وهذا تأسيس لقضية الإحتياط في الرواية عن رسول الله ﷺ .
٢/ وكذلك آية الحُجُرات :
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِن جاءَكُم فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنوا أَن تُصيبوا قَومًا بِجَهالَةٍ فَتُصبِحوا عَلى ما فَعَلتُم نادِمينَ﴾ أسّست قضيّة العدالة .
وكان رسول الله ﷺ يحُث صحابته على حفظ الحديث وروايته .
﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِن جاءَكُم فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنوا أَن تُصيبوا قَومًا بِجَهالَةٍ فَتُصبِحوا عَلى ما فَعَلتُم نادِمينَ﴾ أسّست قضيّة العدالة .
وكان رسول الله ﷺ يحُث صحابته على حفظ الحديث وروايته .
٣/ فقد جاء في صحيح البُخاري أن رسول الله ﷺ قال لأبي هريرة عندما سأله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة :لقد ظننت يا أبا هريرة أن لايسألني عن هذا الحديث أحد اول منك[لما رأيت من حرصك على الحديث]
وكذلك ثبت عنه ﷺ انه قال(نضّر الله امرأً سمع منا حديثًا فبلّغه فرب مبلغ اوعى من سامع)
وكذلك ثبت عنه ﷺ انه قال(نضّر الله امرأً سمع منا حديثًا فبلّغه فرب مبلغ اوعى من سامع)
٤/ لما توفّي رسول الله ﷺ أخذ صحابته بنصيحته في حفظ الحديث وتبليغه وفي الإحتياط في روايته .
فأنس بن مالك رضي الله عنه يقول : إنه ليمنعني أن اقول حديثًا كثيرًا لأني سمعت رسول الله ﷺ يقول : ( من كذب علي متعمدًا فليتبوّأ مقعده من النار )
فأنس بن مالك رضي الله عنه يقول : إنه ليمنعني أن اقول حديثًا كثيرًا لأني سمعت رسول الله ﷺ يقول : ( من كذب علي متعمدًا فليتبوّأ مقعده من النار )
٥/ وعمر رضي الله عنه كان يُشدّد في قبول الرواية فيسأل الراوي إن كان سمع معه احد .
وفي عهد الصحابة كان لكل صحابي -خاصة من أكثر في الرواية - عدد من التلاميذ ، وهؤلاء التلاميذ لزموا هذا الصحابي ملازمة قويّة واخذوا منه كل ماعنده من حديث ..
وفي عهد الصحابة كان لكل صحابي -خاصة من أكثر في الرواية - عدد من التلاميذ ، وهؤلاء التلاميذ لزموا هذا الصحابي ملازمة قويّة واخذوا منه كل ماعنده من حديث ..
٦/ فعُروة بن الزبير تابعي يقول
كما في تهذيب التهذيب لابن حجر ? : ( لو ماتت عائشة ماندمت على شيء عندها من الحديث لم آخذه ) وهذا يعني انه اخذ كل ماعندها .
وعروة بن الزبير هو ابن اخت عائشة رضي الله عنها .
عبدالله بن عمر كان عنده :
أ/نافع مولاه
ب/سالم ابنه
ج/عبدالله بن دينار مولاه
كما في تهذيب التهذيب لابن حجر ? : ( لو ماتت عائشة ماندمت على شيء عندها من الحديث لم آخذه ) وهذا يعني انه اخذ كل ماعندها .
وعروة بن الزبير هو ابن اخت عائشة رضي الله عنها .
عبدالله بن عمر كان عنده :
أ/نافع مولاه
ب/سالم ابنه
ج/عبدالله بن دينار مولاه
٧/ وهؤلاء الثلاثة اخذوا حديث ابن عمر ولازموه وعُرفوا عند العلماء بأنهم متقنون وضابطون لحديث ابن عمر رضي الله عنه .
ابو هريرة رضي الله عنه اكثر من روى عن رسول الله ﷺ عنده مثلًا
أ/ابو صالح السمّان
ب/سعيد بن المسيّب
ج/محمد بن سيرين
د/الاعرج
وهؤلاء احفظ الناس واضبطهم عن ابي هريرة.
ابو هريرة رضي الله عنه اكثر من روى عن رسول الله ﷺ عنده مثلًا
أ/ابو صالح السمّان
ب/سعيد بن المسيّب
ج/محمد بن سيرين
د/الاعرج
وهؤلاء احفظ الناس واضبطهم عن ابي هريرة.
٨/ بعض الناس يقول ان السنة لم تدوّن إلا في عهد عمر بن عبدالعزيز ، وعمر بن عبدالعزيز كان في اواخر القرن الاول وبداية القرن الثاني ..
ولكن الواقع يقول - واقع الرواية - انه لم يكن هناك اي فراغ بين عهد النبي ﷺ وحتى عهد عمر بن عبدالعزيز .
ولكن الواقع يقول - واقع الرواية - انه لم يكن هناك اي فراغ بين عهد النبي ﷺ وحتى عهد عمر بن عبدالعزيز .
٩/ أصحاب رسول الله لم يُعرف عنهم الكذب وهذا ماقرره ابن تيمية وهذا هو المعروف ، وفي اواخر عهد الصحابة ظهرت بعض الفتن وبعض الطوائف التي تصنف انها من اهل البدع واهل العلم يسمونهم اصحاب الاهواء
ولما ظهروا خِيف على سنة رسول الله فزاد حينها حرص الصحابة على الحديث ..
ولما ظهروا خِيف على سنة رسول الله فزاد حينها حرص الصحابة على الحديث ..
١٠/ وهذا الحِرص انتقل إلى التابعين ، فمحمد بن سيرين وهو تابعي يقول : لم يكونوا يسألون عن الإسناد ، فلما نشأت الفتنة سألوا عن الإسناد .
وابن عباس رضي الله عنه لما جاءه رجل وحدثه بحديث فلم يلتفت له ابن عباس ،قال له مالَك؟ احدثك ولا تلتفت إلي ..!
فقال إنا كنا نبتدر الرجل حين يقول..
وابن عباس رضي الله عنه لما جاءه رجل وحدثه بحديث فلم يلتفت له ابن عباس ،قال له مالَك؟ احدثك ولا تلتفت إلي ..!
فقال إنا كنا نبتدر الرجل حين يقول..
١١/ لنا قال رسول الله ﷺ ، نبتدره بأسماعنا وابصارنا ، اما حين ركب الناس الصعب والذلول فهيهات .
وهذا الاثر في مُقدمة صحيح مُسلم ?.
فقضية الإحتياط زادت بعد زيادة الحاجة .
* علم الحديث لم ينشأ في بيئة مستقلّة عن واقع الرواية .. [ علم الحديث جاء استجابة لتحديات واقع الرواية ]
وهذا الاثر في مُقدمة صحيح مُسلم ?.
فقضية الإحتياط زادت بعد زيادة الحاجة .
* علم الحديث لم ينشأ في بيئة مستقلّة عن واقع الرواية .. [ علم الحديث جاء استجابة لتحديات واقع الرواية ]
١٢/ في بداية الأمر لما كان الصحابة يتلقون عن رسول الله ﷺ مباشرة ، والتابعي يتلقى عن الصحابي مباشرة كانت القضيّة سهلة وواضحة .. ولما بدأت السلسلة تطول والإسناد يمتد وصغار التابعين يروون عن اواسط التابعين واواسط التابعين يروون عن كبار التابعين وكبار التابعين يروون عن الصحابي ..
١٣/ صارت السلسلة طويلة ، ولما تأخر الوقت اكثر صار التحدي أكبر ، ولأجل هذا التحدي واكبه علماء الحديث بل وسبقوه !
ولهذا نشأ علم الحديث بناء على هذا الواقع الذي فيه هذا التحدي .
* في عصر التابعين بدأت تظهر بعض المصطلحات الحديثية وهي : الفاظ معينة يعبرون بها او ..
ولهذا نشأ علم الحديث بناء على هذا الواقع الذي فيه هذا التحدي .
* في عصر التابعين بدأت تظهر بعض المصطلحات الحديثية وهي : الفاظ معينة يعبرون بها او ..
١٤/ يحكمون بها على أحوال الرواية .
كفلان مجهول ، او فلان روى عن فُلان ولكنه ماسمع منه ، وظهر مصطلح مُرسل أي منقطع ، وتطورت أكثر في عصر تابعي التابعين لان الواقع تفرّع وتشعّب بشكل أكبر وكثُر علماء الحديث الذين اهتموا بقضية ضبط هذا الواقع وضبط وتنقية هذه الرواية .
كفلان مجهول ، او فلان روى عن فُلان ولكنه ماسمع منه ، وظهر مصطلح مُرسل أي منقطع ، وتطورت أكثر في عصر تابعي التابعين لان الواقع تفرّع وتشعّب بشكل أكبر وكثُر علماء الحديث الذين اهتموا بقضية ضبط هذا الواقع وضبط وتنقية هذه الرواية .
١٥/ فظهر مثلًا من ابرز العلماء في تلك الحقبة الإمام شُعبة بن الحجاج بن الورد ، وكان في البصرة ، وكان يعتني بالرواية ، وقد حفظ الحديث وضبطه ، ويروي عن رواة كبار جدًا ..
فهو يروي عن قتادة وهو من التابعين ، ويروي عن الأعمش ، ويروي عن ابي إسحاق السَّبِيعِي ، وعن عمرو بن دينار .
فهو يروي عن قتادة وهو من التابعين ، ويروي عن الأعمش ، ويروي عن ابي إسحاق السَّبِيعِي ، وعن عمرو بن دينار .
١٦/ وكان يدقق في الروايات.
شُعبة اوصل هذا العلم إلى مجموعة من المحدثين من أبرزهم الإمام يحيى بن سعيد القطّان ، وعاش الإمام يحيى في القرن الثاني من الهجرة في النصف الثاني منه -شعبه كان في النصف الأول-
وتلقى عن يحيى بن سعيد القطّان هذا العلم رموز ثلاثة هم نُجوم علم الحديث وابرزهم..
شُعبة اوصل هذا العلم إلى مجموعة من المحدثين من أبرزهم الإمام يحيى بن سعيد القطّان ، وعاش الإمام يحيى في القرن الثاني من الهجرة في النصف الثاني منه -شعبه كان في النصف الأول-
وتلقى عن يحيى بن سعيد القطّان هذا العلم رموز ثلاثة هم نُجوم علم الحديث وابرزهم..
١٧/ وهُم
أ/ الإمام احمد بن حنبل
ب/ الإمام علي بن المَدِيني
ج/ الإمام يحيى بن معين
وهؤلاء الثلاثة كان لهم شأن كبير في علم الحديث وكلهم تلاميذ ليحيى القطّان ، ويحيى تلميذ لشُعبة ، وشُعبة تلقّى عن الكبار ..
أ/ الإمام احمد بن حنبل
ب/ الإمام علي بن المَدِيني
ج/ الإمام يحيى بن معين
وهؤلاء الثلاثة كان لهم شأن كبير في علم الحديث وكلهم تلاميذ ليحيى القطّان ، ويحيى تلميذ لشُعبة ، وشُعبة تلقّى عن الكبار ..
١٨/ [فهذا العلم لم يقع فيه انفصال ولا انقطاع وإنما كان متّصلا وكلما زاد التحدي زاد الجُهد]
*القرن الثالث للهجرة كان هو العصر الذهبي لكل علوم الحديث كان فيه :
أ/الإمام احمد
ب/ علي بن المديني
ج/ يحيى بن معين
د/ الإمام البُخاري
هـ/ مسلم
و/ا بو داوود
ز/ الترمذي
ح/ النسائي
..
*القرن الثالث للهجرة كان هو العصر الذهبي لكل علوم الحديث كان فيه :
أ/الإمام احمد
ب/ علي بن المديني
ج/ يحيى بن معين
د/ الإمام البُخاري
هـ/ مسلم
و/ا بو داوود
ز/ الترمذي
ح/ النسائي
..
١٩/
ط/ ابو حاتم الرازي
ي/ ابو زرعة الرازي
وجماعة كبيرة من العلماء واجتمع كلهم في قرن واحد وكان لهم جهد كبير جدًا في ترسيخ قواعد علم الحديث
[فعلم الحديث بدأ في عهد النبي ﷺ ، وتشكّلت معالمه في القرن الثاني ، واستقر في القرن الثالث للهجرة ] .
وعلمهم هذا لم يذهب سدى ..
ط/ ابو حاتم الرازي
ي/ ابو زرعة الرازي
وجماعة كبيرة من العلماء واجتمع كلهم في قرن واحد وكان لهم جهد كبير جدًا في ترسيخ قواعد علم الحديث
[فعلم الحديث بدأ في عهد النبي ﷺ ، وتشكّلت معالمه في القرن الثاني ، واستقر في القرن الثالث للهجرة ] .
وعلمهم هذا لم يذهب سدى ..
٢٠/ بل هو مدوّن ..
كُتب عن أحوال الرجال ..
هل هذا ثقة؟
هل هذا ضعيف ؟
كتب كثيرة كانت في ذلك الوقت منها كتاب التاريخ الكبير للبخاري ، ومنها كتاب الجرح والتعديل لابن ابي حاتم ، ومنها كتاب العلل ومعرفة الرجال للإمام احمد ، ومنها مسائل كثيرة ليحيى بن معين رواها اصحابه ..
كُتب عن أحوال الرجال ..
هل هذا ثقة؟
هل هذا ضعيف ؟
كتب كثيرة كانت في ذلك الوقت منها كتاب التاريخ الكبير للبخاري ، ومنها كتاب الجرح والتعديل لابن ابي حاتم ، ومنها كتاب العلل ومعرفة الرجال للإمام احمد ، ومنها مسائل كثيرة ليحيى بن معين رواها اصحابه ..
٢١/ ومثلها عن علي بن المديني رواها اصحابه ، وكلها في علم الحديث ودوّنت في ذلك الوقت .
علم الحديث بعد هذا بدأ في نوع من النزول فالعلماء قلّوا والإرث الحديثي كان ضخمًا جدًا بعد القرن الثالث هـ .
فلما جاء القرن الرابع وقل العلماء فلم يكن هناك كم كبير من العلماء الافذاذ ..
علم الحديث بعد هذا بدأ في نوع من النزول فالعلماء قلّوا والإرث الحديثي كان ضخمًا جدًا بعد القرن الثالث هـ .
فلما جاء القرن الرابع وقل العلماء فلم يكن هناك كم كبير من العلماء الافذاذ ..
٢٢/ كما كان في القرن الثالث ؛ نعم كان هناك بعض الرموز الكبار في القرن الرابع مثل الإمام الدارَقُطني والإمام ابن عَدِي والإمام ابو جعفر العقيلي والإمام ابن حبّان ولكن عددهم قليل مقارنة بالعلماء في القرن الثالث هـ .
بعد ذلك مر علم الحديث بمراحل ولكن كلها عبارة عن تصنيف وتأليف ..
بعد ذلك مر علم الحديث بمراحل ولكن كلها عبارة عن تصنيف وتأليف ..
٢٣/ وتقريب لعُلوم السابقين ،فكله امتداد للمرحلة الذهبية فقط
[ هذه لمحة سريعة عن علم الحديث كيف نشأ وكيف استمر وكيف استقر ]
والحمدلله رب العالمين
ملخص لمحاضرة الشيخ احمد السيّد
( تسهيل مبادئ علم الحديث ، وتوضيح حقيقته وجوهره ، وبيان صحته ) ?
( بتصرّف )
تمّ بحمد الله♥️♥️
[ هذه لمحة سريعة عن علم الحديث كيف نشأ وكيف استمر وكيف استقر ]
والحمدلله رب العالمين
ملخص لمحاضرة الشيخ احمد السيّد
( تسهيل مبادئ علم الحديث ، وتوضيح حقيقته وجوهره ، وبيان صحته ) ?
( بتصرّف )
تمّ بحمد الله♥️♥️
جاري تحميل الاقتراحات...