رتبها

📚 تحت هذه التغريدة فوائد منتقاة من «مجموع الفتاوى» لأبي العباس ابن تيمية رضي الله عنه.

أفضل الخلق أتبعهم لهذا النبي الكريم المنعوت في قوله تعالى: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم}.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٣/١

النفوس أحوج إلى معرفة ما جاء به النبي ﷺ واتباعه منها إلى الطعام والشراب، فإن هذا إذا فات حصل الموت في الدنيا، وذاك إذا فات حصل العذاب. فحق على كل أحد بذل جهده واستطاعته في معرفة ما جاء به وطاعته.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٥/١

كما أنَّ نور العَين لا يرى إلا مع ظهور نور قُدَّامه، فكذلك نور العقل لا يهتدي إلا إذا طلعت عليه شمس الرسالة. فلهذا كان تبليغ الدين من أعظم فرائض الإسلام. وكان معرفة ما أمر الله به رسوله واجبًا على جميع الأنام.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٦/١

قام علماء النقل والنّقاد: بعلم الرواية والإسناد، فـ:
• سافروا في البلاد
• وهجروا لذيذ الرقاد
• وفارقوا الأموال والأولاد
• وأنفقوا الطارف والتلاد
• وصبروا على النوائب
• وقنعوا بزاد الراكب
أمر حبّبه الله إليهم وحلّاه ليحفظ بذلك دين الله
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٧/١ - ٨

قال النبي ﷺ: «نضَّر الله امرأ سمع منا حديثًا فبلَّغه إلى من لم يسمعه» قال سفيان بن عيينة: لا تجد أحدًا من أهل الحديث إلا وفي وجهه نضرة؛ لدعوة النبي ﷺ.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١١/١

ليس في الكائنات ما يسكن العبد إليه ويطمئن به، ويتنعم بالتوجه إليه؛ إلا الله سبحانه.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٤/١

كلُّ من أحبَّ شيئًا لغيرِ الله فلا بد أن يضره محبوبه؛ ويكون ذلك سببًا لعذابه.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٨/١

ما علَّق العبدُ رجاءه وتوكُّله بغير الله إلا خاب من تلك الجهة؛ ولا استنصر بغير الله إلا خُذِل.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٩/١

المخلوق لا يقصد منفعتك بالقصد الأول؛ بل إنما يقصد منفعته بك وإن كان ذلك قد يكون عليك فيه ضرر إذا لم يراعِ العدل؛ فإذا دعوته؛ فقد دعوتَ من ضره أقرب من نفعه.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٣٠/١

غالب الخلق يطلبون إدراك حاجاتهم بك وإن كان ذلك ضررا عليك؛ فإن صاحب الحاجة أعمى لا يعرف إلا قضاءها.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٣١/١

قيل: احتَجْ إلى من شئتَ تكن أسيره، واستغنِ عمن شئت تكن نظيره، وأحسن إلى من شئت تكن أميره، ولقد صدق القائل:
بين التذلل والتدلل نقطة
في رفعها تتحير الأفهام
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٣٩/١

وسائر الخلق إنما يكرمونك ويعظمونك لحاجتهم إليك، وانتفاعهم بك، إما بطريق المعاوضة؛ وإما بطريق الإحسان منك إليهم. فهم في الحقيقة إنما يحبون أنفسهم.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٤٠/١ - ٤١

طبع النفس الظلم لمن لا يظلمها، فكيف بمن يظلمها؟
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٥٤/١

بالتوحيد يقوى العبد ويستغني، ومن سرَّه أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله، وبالاستغفار يغفر له ويدفع عنه عذابه.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٥٥/١

بعض الناس يقول: يا رب إني أخافك وأخاف من لا يخافك، فهذا كلام ساقط لا يجوز؛ بل على العبد أن يخاف الله وحده ولا يخاف أحدًا، فإن من لا يخاف الله، أذل من أن يُخَاف.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٥٧/١ - ٥٨

لا يُعرَف نبي قتل في الجهاد.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٥٩/١

قال ابن الحنفية لما مات ابن عباس: «اليوم مات رباني هذه الأمة» وذلك لكونه يؤدبهم بما آتاه الله من العلم.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٦٢/١

قال ابن مسعود «لَأن أحلف بالله كاذبًا أحبُّ إليَّ من أن أحلف بغيره صادقًا» لأن الحلف بغير الله شرك والحلف بالله توحيد، وتوحيد معه كذب، خير من شرك معه صدق.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٨١/١

{فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى} قال ابن عباس: «تكفَّل الله لمن قرأ القرآن، وعمل بما فيه؛ أن لا يضل في الدنيا، ولا يشقى في الآخرة»
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٨٤/١

أولياء الله: هم الذين يتبعون رضاه بفعل المأمور، وترك المحظور، والصبر على المقدور.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٨٥/١

هذه الآية جمعت جميع أسرار القرآن: {إياك نعبد وإياك نستعين} لأن أولها اقتضى عبادته بالأمر والنهي والمحبة والخوف والرجاء، وآخرها اقتضى عبوديته بالتفويض والتسليم وترك الاختيار. وجميع العبوديات داخلة في ذلك.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٩٠/١

قال الفضيل بن عياض رحمه الله: «من عرف الناس استراح». يريد -والله أعلم- أنهم لا ينفعون ولا يضرون.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٩٣/١

كلما قويت محبة العبد لمولاه صغرت عنده المحبوبات وقلَّت، وكلما ضعفت كثرت محبوباته وانتشرت.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٩٤/١

كثير من المتفقهة وأجناد الملوك وأتباع القضاة؛ يُشركون شرك الطاعة وقد قال النبي ﷺ لعدي بن حاتم لما قرأ {اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله} فقال يا رسول الله ما عبدوهم. فقال: «ولكن أحلوا لهم الحرام فأطاعوهم وحرموا عليهم الحلال فأطاعوهم»
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٩٨/١

قال أبو يزيد البسطامي: «استغاثة المخلوق بالمخلوق، كاستغاثة الغريق بالغريق».
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٠٦/١

الدعاء للغير ينتفع به الداعي والمدعو له، فمن قال لغيره ادعُ لي، وقصدَ انتفاعهما جميعًا بذلك، كان هو وأخوه متعاونين على البر والتقوى.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٣٣/١

«المختارة» لأبي عبدالله المقدسي خير من صحيح الحاكم.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٧٠/١

أكثر أحاديث النبي ﷺ في الصلاة والجهاد.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٧١/١

في المسند لأحمد أن أبا بكر الصديق كان يسقط السوط من يده فلا يقول لأحد ناولني إياه ويقول: «إن خليلي [ ﷺ ] أمرني أن لا أسأل الناس شيئًا»
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٨٢/١

قال بعض السلف: إذا قال لك السائل: بارك الله فيك فقل: وفيك بارك الله.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٨٨/١

سؤال المخلوقين فيه ثلاث مفاسد:
• مفسدة الافتقار إلى غير الله وهي من نوع الشرك.
• ومفسدة إيذاء المسؤول وهي من نوع ظلم الخلق.
• وفيه ذل لغير الله وهو ظلم للنفس.
فهو مشتمل على أنواع الظلم الثلاثة.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٩٠/١ - ١٩١

كان غير واحد من السلف يقول: «احذروا فتنة العالم الفاجر، والعابد الجاهل، فإن فتنتهما فتنةٌ لكل مفتون».
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٩٧/١

كان البراء بن مالك إذا اشتدت الحرب بين المسلمين والكفار يقولون: يا براء أقسِم على ربك. فيُقسم على الله فتنهزم الكفار فلما كانوا على قنطرة بالسوس قال يارب أقسمت عليك لما منحتنا أكتافهم وجعلتني أول شهيد فأبر الله قسمه فانهزم العدو واستشهد البراء
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٠٥/١

ذكر عن مالك أنه سُئِل عن أيوب السختياني فقال: ما حدثتكم عن أحد إلا وأيوب أفضل منه. قال: وحج حجتين فكنت أرمقه فلا أسمع منه غير أنه كان إذا ذكر النبي ﷺ بكى حتى أرحمه فلما رأيت منه ما رأيت وإجلاله للنبي ﷺ كتبتُ عنه.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٢٦/١

قال مصعب بن عبد الله: كان مالك إذا ذكر النبي ﷺ يتغيَّر لونه وينحني حتى يصعب ذلك على جلسائه.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٢٦/١

قال الإمام مالك: لقد كنت أرى محمد بن المنكدر -وكان سيد القراء- لا نكاد نسأله عن حديث أبدًا إلا يبكي حتى نرحمه.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٢٦/١

قال الإمام مالك: كنت أرى جعفر بن محمد -وكان كثير الدعابة والتبسم- فإذا ذكر عنده النبي ﷺ اصفرَّ لونه وما رأيته يحدث عن رسول الله ﷺ إلا على طهارة.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٢٦/١

قال الإمام مالك: لقد كان عبد الرحمن بن القاسم يذكر النبي ﷺ فيُنظَر إلى لونه كأنه نزف منه الدم وقد جف لسانه في فمه هيبة لرسول الله ﷺ.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٢٧/١

قال الإمام مالك: لقد كنت آتي عامر بن عبد الله بن الزبير فإذا ذكر عنده النبي ﷺ بكى حتى لا يبقى في عينيه دموع.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٢٧/١

قال الإمام مالك: لقد رأيت الزهري -وكان لمن أهنأ الناس وأقربهم- فإذا ذكر عنده النبي ﷺ فكأنه ما عرفك ولا عرفته.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٢٧/١

قال الإمام مالك: كنت آتي صفوان بن سليم وكان من المتعبدين المجتهدين فإذا ذكر النبي ﷺ بكى فلا يزال يبكي حتى يقوم الناس عنه ويتركوه.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٢٧/١

أحاديث زيارة قبره ﷺ كلها ضعيفة لا يعتمد على شيء منها في الدين. ولهذا لم يرو أهل الصحاح والسنن شيئا منها وإنما يرويها من يروي الضعاف كالدارقطني والبزار وغيرهما.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٣٤/١

«المختارة» لأبي عبدالله محمد بن الواحد المقدسي أصح من صحيح الحاكم.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٣٨/١ - ٢٣٩

كثير من الناس ينشأ على اصطلاح قومه وعادتهم في الألفاظ ثم يجد تلك الألفاظ في كلام الله أو رسوله أو الصحابة فيظن أن مرادهم بتلك الألفاظ ما يريده بذلك أهل عادته واصطلاحه ويكون مراد الله ورسوله والصحابة خلاف ذلك. وهذا واقع لطوائف من الناس.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٤٣/١

من قد يغلط في الحديث ولا يتعمد الكذب فإن هؤلاء توجد الرواية عنهم في السنن ومسند الإمام أحمد ونحوه بخلاف من يتعمد الكذب فإن أحمد لم يرو في مسنده عن أحد من هؤلاء.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٤٨/١

[ الحديث ] الموضوع في اصطلاح أبي الفرج [ ابن الجوزي ]: هو الذي قام دليل على أنه باطل، وإن كان المحدث به لم يتعمد الكذب، بل غلط فيه، ولهذا روى في كتابه في الموضوعات أحاديث كثيرة من هذا النوع، وقد نازعه طائفة من العلماء في كثير مما ذكره.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٤٨/١

الغالب على ما ذكره [ ابن الجوزي ] في الموضوعات أنه باطل باتفاق العلماء.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٤٨/١

الخَضِر الذي يأتي كثيرًا من الناس إنما هو جني تصور بصورة إنسي، أو إنسي كذاب، وأنا أعرف ممن أتاه الخضر وكان جنيًا مما يطول ذكره في هذا الموضع.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٤٩/١

نزَّه أحمد مسنده عن أحاديث جماعة يروي عنهم أهل السنن كأبي داود والترمذي، مثل مشيخة كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني، عن أبيه، عن جده، وإن كان أبو داود يروي في سننه منها، فشرط أحمد في مسنده أجود من شرط أبي داود في سننه.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٥٠/١

من نقل عن أحمد أنه كان يحتج بالحديث الضعيف الذي ليس بصحيح ولا حسن فقد غلط عليه، ولكن كان في عرف أحمد بن حنبل أن الحديث ينقسم إلى: صحيح وضعيف. والضعيف ينقسم إلى ضعيف متروك، وضعيف حسن، كما أن ضعف الإنسان بالمرض ينقسم إلى مرض مخوف وإلى ضعف خفيف.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٥١/١

أول من عرف أنه قسم الحديث ثلاثة أقسام -صحيح وحسن وضعيف- هو أبو عيسى الترمذي في جامعه. والحسن عنده ما تعددت طرقه ولم يكن في رواته متهم وليس بشاذ. فهذا الحديث وأمثاله يسميه أحمد ضعيفا ويحتج به.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٥٢/١

من صنف في عمل «اليوم والليلة» كابن السني، وأبي نعيم، في مثل هذه الكتب أحاديث كثيرة موضوعة لا يجوز الاعتماد عليها في الشريعة باتفاق العلماء.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٥٢/١

في كتاب «فضائل الأعمال» للشيخ الأصبهاني أحاديث كثير كذب موضوعة.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٥٣/١

قال أئمة العلم بالحديث: إن الحاكم يصحح أحاديث كثيرة في مستدركه وهي عند أئمة أهل العلم بالحديث موضوعة ومنها ما يكون موقوفًا يرفعه.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٥٥/١

أهل العلم بالحديث لا يعتمدون على مجرد تصحيح الحاكم، وإن كان غالب ما يصححه فهو صحيح، لكن هو في المصححين بمنزلة الثقة الذي يكثر غلطه، وإن كان الصواب أغلب عليه. وليس فيمن يصحح الحديث أضعف من تصحيحه.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٥٥/١

أبو حاتم ابن حبان البستي تصحيحه فوق تصحيح الحاكم وأجلُّ قدرًا، وكذلك تصحيح الترمذي، والدارقطني، وابن خزيمة، وابن منده، وأمثالهم فيمن يصحح الحديث.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٥٥/١

كتاب البخاري أجل ما صنف في هذا الباب؛ والبخاري من أعرف خلق الله بالحديث وعلله مع فقهه فيه وقد ذكر الترمذي أنه لم ير أحدا أعلم بالعلل منه.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٥٦/١

جمهور ما أُنْكِر على البخاري مما صححه يكون قوله فيه راجحًا على قول من نازعه. بخلاف مسلم بن الحجاج فإنه نوزع في عدة أحاديث مما خرجها وكان الصواب فيها مع من نازعه.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٥٦/١

جمهور متون الصحيحين متفق عليها بين أئمة الحديث، تلقوها بالقبول، وأجمعوا عليها، وهم يعلمون علما قطعيًا أن النبي ﷺ قالها.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٥٧/١

مايرويه خيثمة في «فضائل الصحابة» وأبونعيم في «فضائل الخلفاء» و«حلية الأولياء» وأبوالليث السمرقندي، وابن البناء، وابن عساكر، ممن لهم معرفة بالحديث، فإنهم كثيرًا مايروون في تصانيفهم ما روي مطلقا، ليُعرف ما روي في ذلك الباب لا ليُحتَج بكل ما رُوي
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٦٠/١

كتاب «الكامل في أسماء الرجال» لأبي أحمد بن عدي لم يُصنَّف في فنه مثله.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٧١/١

المستغيث بالمخلوقات قد يقضي الشيطان حاجته أو بعضها وقد يتمثل له في صورة الذي استغاث به فيظن أن ذلك كرامة لمن استغاث به، وقد استغاث بي قوم وذكروا أنه أتى شخص على صورتي وقضى حوائجهم فظنوا أن ذلك من بركة الاستغاثة بي وإنما هو شيطان أضلهم وأغواه
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٣٥٠/١

الذي ينبغي للناس: أن يعتادوا اتباع السلف على ما كانوا عليه على عهد رسول الله ﷺ، فإنهم خير القرون، وخير الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ، فلا يعدل أحد عن هدي خير الورى وهدي خير القرون إلى ما هو دونه.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٣٧٥/١

كان شيخ الإسلام الهروي قد سمى أهل بلده بعامة أسماء الله الحسنى وكذلك أهل بيتنا: غلب على أسمائهم التعبيد لله كعبدالله؛ وعبدالرحمن؛ وعبدالغني؛ والسلام؛ والقاهر؛ واللطيف؛ والحكيم؛ والعزيز؛ والرحيم؛ والأحد؛ والواحد؛ والقادر؛ والكريم؛ والملك؛ والحق
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٣٧٩/١

هذان الرجلان [البخاري وأبو محمد الدارمي]: أفضل بكثير من مسلم؛ والترمذي ونحوهما؛ ولهذا كان أحمد بن حنبل: يعظِّم هذين ونحوهما؛ لأنهم فقهاء في الحديث أصولًا وفروعًا.
📚 مجموع الفتاوى لابن تيمية ٤/٢

القلب هو الملك والأعضاء جنوده. وهو المضغة الذي إذا صلحت صلح لها سائر الجسد وإذا فسدت فسد لها سائر الجسد.
📚 مجموع الفتاوى لابن تيمية ٦/٢

طريقة أهل السنة والحديث من العارفين؛ هي الطريقة المحمدية المحضة الشاهدة على جميع الطرق.
📚 مجموع الفتاوى لابن تيمية ٥٧/٢

عند المسلمين من العلوم الإلهية الموروثة عن خاتم المرسلين ما ملأ العالم نورًا وهدى.
📚 مجموع الفتاوى لابن تيمية ٥٧/٢

قيل للجنيد إن قومًا يقولون: إنهم يُصلُّون من طريق البِرِّ، إلى أن تسقط عنهم الفرائض، وتباح لهم المحارم، فقال: الزنا والسرقة وشرب الخمر: خير من هذا.
📚 مجموع الفتاوى لابن تيمية ٩٥/٢

قال الحسن البصري: «ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي؛ ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل».
📚 مجموع الفتاوى لابن تيمية ١٠٣/٢

قال تعالى: {ومن يؤمن بالله يهد قلبه} . قال علقمة: هو الرجل تصيبه المصيبة؛ فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلم.
📚 مجموع الفتاوى لابن تيمية ١٠٩/٢

على العبد أن لا يفعل الذنوب؛ فإن فعلها فعليه أن يتوب منها، فمن تاب وندم أشبه أباه آدم، ومن أصر واحتج أشبه عدوه إبليس.
📚 مجموع الفتاوى لابن تيمية ١٠٩/٢

لا ينبغي للإنسان أن يَعجب! فما من شيء يتخيل من أنواع الباطل إلا وقد ذهب إليه فريق من الناس، ولهذا وصف الله أهل الباطل بأنهم: {أموات} وأنهم {صم بكم عمي} وأنهم {لا يفقهون} وأنهم {لا يعقلون} وأنهم {في ريبهم يترددون}.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٤٥/٢

كل من كان مؤمنًا تقيًا، كان لله وليًا.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٢٤/٢

حدثني تاج الدين الأنباري الفقيه المصري الفاضل أنه سمع الشيخ إبراهيم الجعبري يقول: رأيتُ ابن عربي شيخًا مخضوب اللحية، وهو شيخ نجس، يكفر بكل كتاب أنزله الله، وكل نبي أرسله الله.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٤٦/٢

قال بعض شيوخ هؤلاء [الحلولية والاتحادية]: من قال إن في الكون سوى الله فقد كذب. فقال له آخر: فمن الذي كذب؟! فأفحمه.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٣٠٥/٢

يُحكَى أنَّ رجلًا كان يُحبُّ آخر، فألقى المحبوب نفسه في الماء، فألقى المُحب نفسه خلفه، فقال: أنا وقعتُ فلِمَ وقعتَ أنتَ؟ فقال: غِبتُ بكَ عنِّي فظننتُ أنَّكَ أنِّي :)
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٣١٤/٢

يُحكَى عن أبي يزيد أنه قال: رأيتُ رب العزة في المنام فقلت: خدايي كيف الطريق إليك؟ قال: «اترك نفسك وتعال» -أي اترك اتباع هواك والاعتماد على نفسك- فيكون عملك لله واستعانتك بالله كما قال تعالى: {فاعبده وتوكل عليه}.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٣١٥/٢

من احتجَّ بالقدر على ترك المأمور، وجزع من حصول ما يكرهه من المقدور، فقد عكس الإيمان والدين، وصار من حزب الملحدين المنافقين.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٣٢٦/٢

يقال:
مثالك في عيني، وذكراك في فمي
ومثواك في قلبي، فأين تغيب ؟!
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٣٨٦/٢

سئل بعض العرب عن شيء من أمر النبي ﷺ؟ فقال: «رأيته يَغلِبُ فلا يَبطَر، ويُغلَب فلا يَضْجَر».
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٣٢٧/٢

قال بعض العلماء: «أنتَ عند الطاعة قدري، وعند المعصية جبري، أي مذهب وافق هواك تمذهبت به».
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٣٢٧/٢

قال ابن تيمية عن دعاة الضلال:
هؤلاء: يسقون الناس شراب الكفر في آنية أنبياء الله وأوليائه، ويظهرون كلام الكفار والمنافقين في قوالب ألفاظ أولياء الله المحققين، فيدخل الرجل معهم على أن يصير مؤمنًا وليا لله، فيصير منافقًا عدوًا لله !
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٣٦٠/٢

قال بعض السلف: «قوة المؤمن في قلبه، وضعفه في جسده، وقوة المنافق في جسمه، وضعفه في قلبه»
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٣٩٤/٢

العلمُ والإرادة، أصلٌ لطريق الهدى والعبادة.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٤٥٣/٢

سُكْر الأجسام بالطعام والشراب، وسُكْر النفوس بالصور، وسُكْر الأرواح بالأصوات.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٤٦١/٢

للفاجر التلمساني ديوان شعر قد صنع فيه أشياء، وشعره في صناعة الشعر جيد؛ ولكنه كما قيل: «لحم خنزير في طبق صيني» :)
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٤٧٢/٢

حدثني الثقة أن ابن سبعين كان يريد الذهاب إلى الهند وقال: إن أرض الإسلام لا تسعه؛ لأن الهند مشركون يعبدون كل شيء حتى النبات والحيوان. وهذا حقيقة قول.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٤٧٢/٢

ما نعلم أحدًا من أئمة المسلمين ذكر الحلَّاج بخير، لا من العلماء، ولا من المشايخ.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٤٨٣/٢

من لم يجوِّز قتل مثل [ الحلَّاج ] فهو مارق من دين الإسلام.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٤٨٦/٢

إذا قال [ السائل ]: كيف ينزل ربنا إلى السماء الدنيا؟ قيل له: كيف هو؟ فإذا قال: لا أعلم كيفيته. قيل له: ونحن لا نعلم كيفية نزوله، إذ العلم بكيفية الصفة يستلزم العلم بكيفية الموصوف، فكيف تطالبني بالعلم بكيفية نزوله، وأنت لا تعلم كيفية ذاته!
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٥/٣

مجاهد إمام المفسرين؛ قال الثوري: «إذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به» وعلى تفسيره يعتمد الشافعي وأحمد والبخاري وغيرهم.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٥٥/٣

كلما كان الرجل إلى السلف والأئمة أقرب، كان قوله أعلى وأفضل.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٠٣/٣

كلما ضعف من يقوم بنور النبوة؛ قَوِيَت البدعة.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٠٤/٣

كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول: «أولئك أصحاب رسول الله ﷺ أبر هذه الأمة قلوبًا، وأعمقها علمًا، وأقلها تكلفا؛ قومٌ اختارهم الله لصحبة نبيه ﷺ، وإقامة دينه، فاعرفوا لهم حقهم، وتمسكوا بهديهم، فإنهم كانوا على الهدى المستقيم».
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٢٦/٣

من تدبَّر القرآن طالبًا للهدى منه، تبيَّن له طريق الحق.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٣٧/٣

في العلم الموروث عن محمد ﷺ ما يشفي ويكفي، فمن ابتغاه وجده.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٤٨/٣

أهل السنة والجماعة يؤمنون بأن الخليفة بعد رسول الله ﷺ: أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، ومن طعن في خلافة أحد من هؤلاء الأئمة فهو أضلُّ من حمار أهله.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٥٣/٣

من نظر في سيرة القوم [ أي: الصحابة ] بعلمٍ وبصيرة، وما منَّ الله به عليهم من الفضائل، علم يقينًا أنَّهم خير الخلق بعد الأنبياء، لا كان ولا يكون مثلهم، وأنهم هم الصفوة من قرون هذه الأمة التي هي خير الأمم وأكرمها على الله تعالى.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٥٦/٣

والإجماع الذي ينضبط: هو ما كان عليه السلف الصالح؛ إذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشرت الأمة.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٥٧/٣

الاعتقاد لا يُؤخَذ عني، ولا عمَّن هو أكبر مني؛ بل يؤخذ عن الله ورسوله ﷺ وما أجمع عليه سلف الأمة؛ فما كان في القرآن وجب اعتقاده، وكذلك ما ثبت في الأحاديث الصحيحة مثل صحيح البخاري ومسلم.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٦١/٣

كل من خالفني في شيء مما كتبتُه فأنا أعلمُ بمذهبِه منه :)
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٦٣/٣

قدم عليَّ من أرض واسط رضي الدين، وسألني أن أكتب عقيدة تكون عمدة له ولأهل بيته فاستعفيت من ذلك وقلت خذ بعض عقائد أئمة السنة فألح في السؤال وقال ما أحب إلا عقيدة تكتبها أنت فكتبت له الواسطية وأنا قاعد بعد العصر، وقد انتشرت في مصر والعراق وغيرهما
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٦٤/٣

لما كتب ابن تيمية العقيدة الواسطية قال له الحاكم: أنت صنفت اعتقاد الإمام أحمد؟ فقال: ما جمعتُ إلا عقيدة السلف، ليس لأحمد اختصاص بهذا، وأحمد إنما هو مبلغ العلم الذي جاء به النبي ﷺ ولو قال من تلقاء نفسه ما لم يجئ به الرسول لم نقبله.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٦٩/٣

لما نوظر ابن تيمية عما كتبه في العقيدة الواسطية قال: قد أمهلتُ كل من خالفني في شيء منها ثلاث سنين فإن جاء بحرف واحد عن أحد من القرون الثلاثة التي أثنى عليها النبي ﷺ يخالف ما ذكرته فأنا أرجع عن ذلك.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٦٩/٣

قال بعض شيوخ المغاربة: «المذهب لمالك والشافعي، والظهور لأحمد بن حنبل» يعني أن الذي كان عليه أحمد عليه جميع أئمة الإسلام وإن كان لبعضهم من زيادة العلم والبيان وإظهار الحق ودفع الباطل ما ليس لبعض.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٧٠/٣

قال خباب بن الأرت: يا هنتاه! تقرَّب إلى الله بما استطعت، فلن يتقرب إليه بشيء أحبَّ إليه مما خرج منه.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٧٥/٣

قال ابن تيمية بعدما نوظر وبيّن اعتقاد أهل السنة: فمن خالفني بعد ذلك: كشفت له الأسرار، وهتكت الأستار، وبينت المذاهب الفاسدة التي أفسدت الملل والدول، وأنا أذهب إلى سلطان وأعرِّفه من الأمور ما لا أقوله في هذا المجلس فإن للسِلم كلاما وللحرب كلاما!
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٨٢/٣

كتاب: «تبيين كذب المفتري فيما ينسب إلى الشيخ أبي الحسن الأشعري رحمه الله» تأليف الحافظ أبي القاسم بن عساكر رحمه الله، لم يُصنَّف في أخبار الأشعري المحمودة كتاب مثل هذا.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٨٢/٣

أنا أعلم كل بدعة حدثت في الإسلام وأول من ابتدعها وما كان سبب ابتداعها
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٨٤/٣

وفصاحته [ أي: واصل بن عطاء ] مشهورة، حتى قيل إنه كان ألثغ، وكان يحترز عن الرَّاء حتى قيل له: أمر الأمير أن يحفر بئر. فقال: أوعز القائد أن يقلب قليب في الجادة.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٨٤/٣

قال شيخهم قد انتسب إلى أحمد أناس [ حشوية ]. فقلت: من في أصحاب أحمد حشوي بالمعنى الذي تريده؟ الأثرم، أبو داود، المروذي، الخلال، أبو بكر، أبو الحسن التميمي، ابن حامد، أبو يعلى، أبو الخطاب، ابن عقيل؟ ورفعت صوتي وقلت: سمهم قل لي منهم؟ من هم؟
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٨٦/٣

قال لي بعض الحنفية: لو قلتَ هذا [ أي: العقيدة الواسطية ] مذهب أحمد لانقطع النزاع. فقلت: لا والله؛ ليس لأحمد في هذا اختصاص، وإنما هذا اعتقاد سلف الأمة وأئمة أهل الحديث؛ واعتقاد النبي ﷺ، وكل لفظ ذكرته فأنا أذكر به آية أو حديثا أو إجماعا سلفيا.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٨٩/٣

قال نائب المالكي: أنت تقول: إن الله ينادي بصوت؟ فقال له ابن تيمية: هكذا قال نبيك إن كنت مؤمنًا به! وهكذا قال محمد بن عبد الله إن كان رسولًا عندك!
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٠٩/٣

كتب ابن تيمية رسالة وهو في السجن، وكان من جملة ما قال:
هذه «القضية» ليس الحق فيها لي بل لله ولرسوله وللمؤمنين من شرق الأرض إلى مغربها؛ وأنا لا يمكنني أن أبدِّل الدين، ولا أنكس راية المسلمين. ولا أرتد عن دين الإسلام لأجل فلان وفلان.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢١٤/٣

قال ابن تيمية لما سُجِن: على أي شيء أخاف؟! إن قُتلتُ كنت من أفضل الشهداء، وكان علي الرحمة، وعلى من قتلني اللعنة، وإن حبست فالحبس في حقي من أعظم نِعَم الله عليّ، ووالله ما أطيق أن أشكر نعمة الله عليَّ في هذا الحبس، وليس لي ما أخاف الناس عليه.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢١٥/٣

كتاب: «التمهيد» -شرح الموطأ- لابن عبد البر هو أشرف كتاب صُنِّف في فنِّه.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٢٠/٣

أنا كنت من أعظم الناس تأليفًا لقلوب المسلمين، وطلبًا لاتفاق كلمتهم، واتباعًا لما أُمِرنا به من الاعتصام بحبل الله.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٢٧/٣

كلما كان عهد الإنسان بالسلف أقرب، كان أعلم بالمعقول والمنقول.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٢٨/٣

في عمري إلى ساعتي هذه، لم أدعُ أحدًا قط في أصول الدين إلى مذهب حنبلي وغير حنبلي، ولا انتصرت لذلك، ولا أذكره في كلامي، ولا أذكر إلا ما اتفق عليه سلف الأمة وأئمتها.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٢٩/٣

والأمة إذا تنازعت في معنى آية أو حديث أو حكم خبري أو طلبي لم يكن صحة أحد القولين وفساد الآخر ثابتًا بمجرد حكم حاكم، فإنه إنما ينفذ حكمه في الأمور المعينة دون العامة.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٣٨/٣

أنا في سعة صدر لمن يخالفني، فإنه وإن تعدَّى حدود الله فيَّ بتكفير، أو تفسيق، أو افتراء، أو عصبية جاهلية. فأنا لا أتعدى حدود الله فيه. بل أضبط ما أقوله وأفعله، وأزنه بميزان العدل، وأجعله مؤتمًا بالكتاب الذي أنزله الله، وجعله هدى للناس.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٤٥/٣

إنَّك ما جَزيتَ من عصى الله فيك، بمثل أنْ تُطِيع الله فيه {إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون}.
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٤٦/٣

كان بدر الدين يقول في بعض الأمور: «ما عن المحبوب سر محجوب»
📚 مجموع الفتاوى | لابن تيمية ٢٤٦/٣

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد