١- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نبدأ إن شاء الله في نقض شبهات صاحب الأعين الثلاثة في وجوب صلاة الجماعة في المسجد..
فكونوا معنا .. 🌹
رب يسر وأعن برحمتك يا كريم ..
نبدأ إن شاء الله في نقض شبهات صاحب الأعين الثلاثة في وجوب صلاة الجماعة في المسجد..
فكونوا معنا .. 🌹
رب يسر وأعن برحمتك يا كريم ..
٢-أولا : حديث أبي هريرة في تحريق بيوت المتخلفين عن الجماعة استدل بنقلين كما في المرفقات ، واستدلاله غير صحيح من أوجه :
أ. لا يوجد مانع أن يحرق النبي صلى الله عليه وسلم بيوتهم ثم يرجع إلى المسجد فيصلي جماعة مع الفتية الذين ذهبوا معه.
أ. لا يوجد مانع أن يحرق النبي صلى الله عليه وسلم بيوتهم ثم يرجع إلى المسجد فيصلي جماعة مع الفتية الذين ذهبوا معه.
٣- ب. قال البخاري بعد أن روى الحديث :
باب : فضل صلاة الجماعة،... وجاء أنس إلى مسجد قد صُلِّي فيه فأذن وأقام وصلى جماعة. انتهى
قلت : فلو فعل النبي صلى الله عليه وسلم ما همّ به لفعل بعده مثل
فعل أنس ، وبذلك ينتقض استدلاله بالنقلين!
باب : فضل صلاة الجماعة،... وجاء أنس إلى مسجد قد صُلِّي فيه فأذن وأقام وصلى جماعة. انتهى
قلت : فلو فعل النبي صلى الله عليه وسلم ما همّ به لفعل بعده مثل
فعل أنس ، وبذلك ينتقض استدلاله بالنقلين!
٤- ج. قال ابن رجب : وهذا الحديث ظاهر في وجوب شهود الجماعة في المساجد ، وإجابة المنادي بالصلاة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه همَّ بتحريق بيوت المتخلفين عن الجماعة ، ((ومثل هذه العقوبة الشديدة لا تكون إلا على ترك واجب)).
شرح البخاري ٥/٤
ثم رد على الطعون في هذا الاستدلال
شرح البخاري ٥/٤
ثم رد على الطعون في هذا الاستدلال
٥- الوجه الأخير - اختصارا- د. قال ابن رجب رحمه الله : ورواية أبي داود صريحة في أن التحريق عقوبة على المتخلف عن الجماعة. انتهى
شرح البخاري ٥/٦
قلت : وهذا الحديث رواه أبو داود في باب : التشديد في ترك الجماعة
وأبو داود رحمه الله فقيه مجتهد وقد استدل بهذا الحديث كاستدلالنا به 👌
شرح البخاري ٥/٦
قلت : وهذا الحديث رواه أبو داود في باب : التشديد في ترك الجماعة
وأبو داود رحمه الله فقيه مجتهد وقد استدل بهذا الحديث كاستدلالنا به 👌
الشبهة الثانية إن شاء الله ستكون :
تشويشه على حديث ابن أم مكتوم ، واستدلاله المشوه بكلام الجوزجاني
ولكن لينتظر قليلا حتى يفرغ القراء من قراءة نقض الشبهة الأولى
صبرا صبرا .. 🌹
تشويشه على حديث ابن أم مكتوم ، واستدلاله المشوه بكلام الجوزجاني
ولكن لينتظر قليلا حتى يفرغ القراء من قراءة نقض الشبهة الأولى
صبرا صبرا .. 🌹
لم نتخط القرآن بل أخذنا بقوله تعالى ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )
❌❌❌❌
❌❌❌❌
٦- قول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه في وجوب الجماعة
٧- وحديث الأعمى..
٨- وأما رد صاحب الأعين الثلاثة لحديث الأعمى بالنقل المرفق فليس بشيء ، ولو أنه رأى بعينه الثالثة السطر الذي في أسفل الكلام الذي حدده لعلم مراد ابن حجر في النقل
وأما غير الأعمى فيبقى عليه الوجوب استدلالا بهذا الحديث
وأما غير الأعمى فيبقى عليه الوجوب استدلالا بهذا الحديث
٩- قال ابن رجب رحمه الله :
وحديث ابن أم مكتوم يدل على أن العمى ليس بعذر في ترك الجماعة إذا كان قادرا على إتيانها ، وهو مذهب أصحابنا .
شرح البخاري ٣/١٨٦
وحديث ابن أم مكتوم يدل على أن العمى ليس بعذر في ترك الجماعة إذا كان قادرا على إتيانها ، وهو مذهب أصحابنا .
شرح البخاري ٣/١٨٦
١٠- ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم : هل تسمع النداء؟ فأجب.
موجود في آثار الصحابة
قال صالح في مسائله للإمام أحمد 573 - وقال أبي الصلاة الجماعة أخشى أن تكون فريضة ولو ذهب الناس يجلسون عنها لتعطلت المساجد ويروى عن علي وابن مسعود وَابن عباس : من سمع النداء فَلم يجب فَلا صلاة له .
موجود في آثار الصحابة
قال صالح في مسائله للإمام أحمد 573 - وقال أبي الصلاة الجماعة أخشى أن تكون فريضة ولو ذهب الناس يجلسون عنها لتعطلت المساجد ويروى عن علي وابن مسعود وَابن عباس : من سمع النداء فَلم يجب فَلا صلاة له .
هذا حساب لقافة أنشأه صاحب الأعين الثلاثة ، وكالعادة يرد دون فهم المكتوب ولذا سأحظره إن شاء الله
١١- الاستدلال ببعض المواقف التي حصلت من ابن مسعود رضي الله عنه على استحباب صلاة الجماعة في المسجد غير صحيح
لأنه قال بلسانه أن ترك هذا الفعل ضلال
وإنما تحمل على أعذار كبعد بيته أو انشغاله بأمر ضروري ( وطريقة الفقهاء هي الجمع بين الأقوال إن أمكن لا ادعاء تناقضها وتساقطها )
لأنه قال بلسانه أن ترك هذا الفعل ضلال
وإنما تحمل على أعذار كبعد بيته أو انشغاله بأمر ضروري ( وطريقة الفقهاء هي الجمع بين الأقوال إن أمكن لا ادعاء تناقضها وتساقطها )
١٢- ومن وجوه الاستدلال بحديث الأعمى على وجوب صلاة الجماعة أنه ما استأذن النبي صلى الله عليه وسلم إلا وأنه قد استقر عنده وجوب حضورها
ولو كان الأمر مستحبا فلماذا يستأذن ؟
ولو كان الأمر مستحبا فلماذا يستأذن ؟
١٣- هل أجمع الشافعية على استحباب أدائها في المسجد ؟
١٣- ما الراجح فيها عند علماء الحنفية ؟
١٤- وأما الاستدلال برواية عن الإمام أحمد أنه صلاها في بيته جماعة كما في مقدمة الجرح والتعديل ، فهذه الرواية توجه كما وجهنا روايات ابن مسعود وأيضا قد يكون إمام مسجدهم في ذاك الوقت جهمي ، ومذهب الإمام أحمد عدم صحت الصلاة خلفهم
وهذه الروايات التي تحكي مذهب رحمه الله
.............
وهذه الروايات التي تحكي مذهب رحمه الله
.............
جاري تحميل الاقتراحات...