#إعراب_آية (نبدأ بما بدأ الله به)
*{الحمدُ للهِ ربِ العالمين}
الحمد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
لله: جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف كائن أو مستقر
رب: نعت تابع مجرور، وهو مضاف
العالمين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
#نحو #العربية
*{الحمدُ للهِ ربِ العالمين}
الحمد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
لله: جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف كائن أو مستقر
رب: نعت تابع مجرور، وهو مضاف
العالمين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
#نحو #العربية
#إعراب_آية
{الرحمن الرحيم} كلاهما نعت تابع مجرور للفظ {لله} وعلامة جره الكسرة
{مالك يوم الدين}
مالك : نعت ثالث تابع مجرور، وهو مضاف
يوم : مضاف إليه مجرور، وهو مضاف
الدين : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
#نحو
{الرحمن الرحيم} كلاهما نعت تابع مجرور للفظ {لله} وعلامة جره الكسرة
{مالك يوم الدين}
مالك : نعت ثالث تابع مجرور، وهو مضاف
يوم : مضاف إليه مجرور، وهو مضاف
الدين : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
#نحو
#إعراب_آية
{إيّاك نعبد وإيّاك نستعين}
إيّا : ضمير منفصل مبني في محل نصب مفعول به مقدم
والكاف : حرف خطاب
نعبد : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن
الواو : حرف عطف
وجملة {إياك نستعين} إعرابها مثل سابقتها
#اللغة #العربية #نحو
{إيّاك نعبد وإيّاك نستعين}
إيّا : ضمير منفصل مبني في محل نصب مفعول به مقدم
والكاف : حرف خطاب
نعبد : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن
الواو : حرف عطف
وجملة {إياك نستعين} إعرابها مثل سابقتها
#اللغة #العربية #نحو
#إعراب_آية
آيتان في سورة النحل
{وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا أساطيرُ الأولين}
{وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرًا}
في الأولى{قالوا أساطيرُ} برفع أساطير: خبر لمبتدأ محذوف، أي هي أساطير
في الثانية{قالوا خيرًا} بنصب خيرًا: مفعول به منصوب، أي أنزل خيرًا
#العربية #نحو
آيتان في سورة النحل
{وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا أساطيرُ الأولين}
{وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرًا}
في الأولى{قالوا أساطيرُ} برفع أساطير: خبر لمبتدأ محذوف، أي هي أساطير
في الثانية{قالوا خيرًا} بنصب خيرًا: مفعول به منصوب، أي أنزل خيرًا
#العربية #نحو
#إعراب_آية
{فقالوا سلامًا قال سلام}
سلامًا: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره نسلّم
سلامٌ: مبتدأ مرفوع لخبر محذوف تقديره وعليكم سلامٌ
الجملة الأولى فعلية تفيد التجدد
الجملة الثانية اسمية تفيد الثبوت
الجملة الاسمية أقوى من الفعلية، وعليه
إبراهيم عليه السلام رد التحية بأحسن منها
#نحو
{فقالوا سلامًا قال سلام}
سلامًا: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره نسلّم
سلامٌ: مبتدأ مرفوع لخبر محذوف تقديره وعليكم سلامٌ
الجملة الأولى فعلية تفيد التجدد
الجملة الثانية اسمية تفيد الثبوت
الجملة الاسمية أقوى من الفعلية، وعليه
إبراهيم عليه السلام رد التحية بأحسن منها
#نحو
#إعراب_آية
في سورة الجن:
يجوز فيها فتح همزة إنَّ وكسرها على قراءتين مشهورتين،
فمن فتح الهمزة فيها فقد عطف على قوله تعالى
{أنه استمع نفر ..} الواقعة نائب فاعل
ومن كسر الهمزة فقد عطف على قوله تعالى {فقالوا إنا سمعنا قرآنًا عجبًا} الواقعة بعد القول.
#اللغة #العربية #نحو
في سورة الجن:
يجوز فيها فتح همزة إنَّ وكسرها على قراءتين مشهورتين،
فمن فتح الهمزة فيها فقد عطف على قوله تعالى
{أنه استمع نفر ..} الواقعة نائب فاعل
ومن كسر الهمزة فقد عطف على قوله تعالى {فقالوا إنا سمعنا قرآنًا عجبًا} الواقعة بعد القول.
#اللغة #العربية #نحو
#إعراب_آية
{وإلى مدين أخاهم شعيبًا)
الواو: ابتدائية
إلى: حرف جر
مدين: اسم مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة ؛لأنه ممنوع من الصرف
أخا: مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره {أرسلنا} وهو مضاف
هم: ضمير متصل في محل جر بالإضافة
شعيبًا: بدل تابع منصوب
#نحو #اللغة #العربية
{وإلى مدين أخاهم شعيبًا)
الواو: ابتدائية
إلى: حرف جر
مدين: اسم مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة ؛لأنه ممنوع من الصرف
أخا: مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره {أرسلنا} وهو مضاف
هم: ضمير متصل في محل جر بالإضافة
شعيبًا: بدل تابع منصوب
#نحو #اللغة #العربية
#إعراب_آية
{لقد تقطّع بينَكم}{بينُكم}
لقد: اللام للقسم المقدر ، قد: حرف تحقيق وتوكيد
تقطّع: فعل ماضٍ مبني على الفتح
الفاعل محذوف تقديره الوصال
بين: ظرف مكان مفعول فيه وهو مضاف
الكاف: ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
وقرئت {بينُكم} بالضم، على الفاعلية
#نحو #اللغة #العربية
{لقد تقطّع بينَكم}{بينُكم}
لقد: اللام للقسم المقدر ، قد: حرف تحقيق وتوكيد
تقطّع: فعل ماضٍ مبني على الفتح
الفاعل محذوف تقديره الوصال
بين: ظرف مكان مفعول فيه وهو مضاف
الكاف: ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
وقرئت {بينُكم} بالضم، على الفاعلية
#نحو #اللغة #العربية
#إعراب_آية
{لن ينال اللهَ لحومُها ولا دماؤُها ولكن يناله التقوى منكم}
لن: آداة نصب
ينال: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة
الله: لفظ الجلالة مفعول به
لحوم: فاعل مرفوع وهو مضاف، والهاء ضمير في محل جر مضاف إليه
الواو: عاطفة
لا: نافية
دماؤها: معطوف على الفاعل، فاعل مرفوع مثله
👇
{لن ينال اللهَ لحومُها ولا دماؤُها ولكن يناله التقوى منكم}
لن: آداة نصب
ينال: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة
الله: لفظ الجلالة مفعول به
لحوم: فاعل مرفوع وهو مضاف، والهاء ضمير في محل جر مضاف إليه
الواو: عاطفة
لا: نافية
دماؤها: معطوف على الفاعل، فاعل مرفوع مثله
👇
#إعراب_آية
ولكن: الواو ابتدائية
لكن: حرف استدراك ونصب
يناله: ينال فعل مضارع مرفوع
الهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به
التقوى: فاعل مرفوع
منكم: جار ومجرور
والمعنى يقول الله جل شأنه: لن تصل هذه اللحوم والدماء إلى الله تعالى، إنما الذي يصل له التقوى والإخلاص منكم
#يوم_عرفة1440
ولكن: الواو ابتدائية
لكن: حرف استدراك ونصب
يناله: ينال فعل مضارع مرفوع
الهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به
التقوى: فاعل مرفوع
منكم: جار ومجرور
والمعنى يقول الله جل شأنه: لن تصل هذه اللحوم والدماء إلى الله تعالى، إنما الذي يصل له التقوى والإخلاص منكم
#يوم_عرفة1440
#إعراب_آية
{قالوا ربَنا أفرغ علينا صبرًا}
{قالوا ربُنا الله ثم استقاموا}
كلتا الجملتين {ربَنا أفرغ ...}{ربُنا الله ...} في محل نصب مقول القول
الجملة الأولى دعائية، والتقدير {يا ربَنا} ربَّ: منادى في محل نصب
الجملة الثانية خبرية {ربُنا الله} ربُّ: مبتدأ خبره لفظ الجلالة
#العربية
{قالوا ربَنا أفرغ علينا صبرًا}
{قالوا ربُنا الله ثم استقاموا}
كلتا الجملتين {ربَنا أفرغ ...}{ربُنا الله ...} في محل نصب مقول القول
الجملة الأولى دعائية، والتقدير {يا ربَنا} ربَّ: منادى في محل نصب
الجملة الثانية خبرية {ربُنا الله} ربُّ: مبتدأ خبره لفظ الجلالة
#العربية
#إعراب_آية
{سبحْ اسمَ ربك الأعلى}
سبح: فعل أمر مبني على السكون، الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
اسم: مفعول به منصوب، وهو مضاف
رب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة، وهو مضاف
الكاف: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
الأعلى: صفة تابعة (رب) مجرورة وعلامة جرها الكسرة المقدرة للتعذر
{سبحْ اسمَ ربك الأعلى}
سبح: فعل أمر مبني على السكون، الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
اسم: مفعول به منصوب، وهو مضاف
رب: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة، وهو مضاف
الكاف: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه
الأعلى: صفة تابعة (رب) مجرورة وعلامة جرها الكسرة المقدرة للتعذر
#إعراب_آية
لدينا آيتان ربما يخطئ فيهما بعض القراء، وكلتاهما في الكهف
{ولا يشركُ في حكمه أحدًا}
{ولا يشركْ بعبادة ربه أحدًا}
*الأول {ولا يشركُ}
لا: نافية مهملة
يشرك: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
*الثاني {ولا يشركْ}
لا: ناهية جازمة
يشركْ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون
لدينا آيتان ربما يخطئ فيهما بعض القراء، وكلتاهما في الكهف
{ولا يشركُ في حكمه أحدًا}
{ولا يشركْ بعبادة ربه أحدًا}
*الأول {ولا يشركُ}
لا: نافية مهملة
يشرك: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
*الثاني {ولا يشركْ}
لا: ناهية جازمة
يشركْ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون
#إعراب_آية
{إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله}
{.. نكاحًا حتى يغنيهم الله من فضله}
إعراب الفعل {يغني} في الآيتين
في الأولى {يغنهم} فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه جواب الشرط
في الثانية {يغنيَهم} فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
#نحو #العربية
{إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله}
{.. نكاحًا حتى يغنيهم الله من فضله}
إعراب الفعل {يغني} في الآيتين
في الأولى {يغنهم} فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه جواب الشرط
في الثانية {يغنيَهم} فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
#نحو #العربية
#إعراب_آية
{فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير} الشورى
{أو يوبقهنّ بما كسبوا ويعفُ عن كثير}
يعفو : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة
يعفُ : فعل مضارع معطوف على فعل الشرط المجزوم{إن يشأ}
مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة
والفاعل : في كلا الفعلين ضمير مستتر تقديره هو .
{فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير} الشورى
{أو يوبقهنّ بما كسبوا ويعفُ عن كثير}
يعفو : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة
يعفُ : فعل مضارع معطوف على فعل الشرط المجزوم{إن يشأ}
مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة
والفاعل : في كلا الفعلين ضمير مستتر تقديره هو .
#إعراب_آية
{فتولى عنهم وقال يا قوم}
{فتول عنهم يوم يدعو}
تولى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والجملة خبرية
تول: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، والجملة طلبية
{فتولى عنهم وقال يا قوم}
{فتول عنهم يوم يدعو}
تولى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والجملة خبرية
تول: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، والجملة طلبية
#إعراب_آية
{أفما نحن بميتين، إلا موتتَنا الأولى}
{إن هي إلا موتتُنا الأولى}
في سورة الصافات الأسلوب مستثنى تام منفي
و{موتتَنا} مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
في سورة الدخان الأسلوب ناقص منفي(مفرَّغ)
و{موتتُنا} خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
#اللغة #العربية #نحو
{أفما نحن بميتين، إلا موتتَنا الأولى}
{إن هي إلا موتتُنا الأولى}
في سورة الصافات الأسلوب مستثنى تام منفي
و{موتتَنا} مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
في سورة الدخان الأسلوب ناقص منفي(مفرَّغ)
و{موتتُنا} خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
#اللغة #العربية #نحو
#إعراب_آية
{إنّ المنافقين هم الفاسقون}
إن : آداة توكيد ونصب
المنافقين : اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم
هم : ضمير فصل لا محل له من الإعراب (صلة)
الفاسقون : خبر إن مرفوع وعلامة الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم
{إنّ المنافقين هم الفاسقون}
إن : آداة توكيد ونصب
المنافقين : اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم
هم : ضمير فصل لا محل له من الإعراب (صلة)
الفاسقون : خبر إن مرفوع وعلامة الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم
#إعراب_آية
{قل تعالوا أتلُ}
{وأن أتلوَ القرآن}
{قل سأتلو عليكم}
اختلف الموقع الإعرابي للفعل{أتلو} في الآيتين
في الأولى {أتلُ} فعل مضارع مجزوم؛ لأنه وقع جوابًا للطلب
في الثانية {أتلوَ} فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة
في الثالثة {أتلو} فعل مضارع مرفوع ...
#لغة_القرآن
{قل تعالوا أتلُ}
{وأن أتلوَ القرآن}
{قل سأتلو عليكم}
اختلف الموقع الإعرابي للفعل{أتلو} في الآيتين
في الأولى {أتلُ} فعل مضارع مجزوم؛ لأنه وقع جوابًا للطلب
في الثانية {أتلوَ} فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة
في الثالثة {أتلو} فعل مضارع مرفوع ...
#لغة_القرآن
#إعراب_آية
{ويؤخرَكم إلى أجل مسمى}إبراهيم
{ويؤخرْكم إلى أجل مسمى} نوح
في سورة إبراهيم{يؤخرَ} فعل مضارع منصوب معطوف على {ليغفرَ} وهو فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل
في سورة نوح الفعل{يؤخرْ} فعل مضارع مجزوم معطوف على{يغفرْ} الذي وقع جوابًا للطلب
#لغتي_هويتي
{ويؤخرَكم إلى أجل مسمى}إبراهيم
{ويؤخرْكم إلى أجل مسمى} نوح
في سورة إبراهيم{يؤخرَ} فعل مضارع منصوب معطوف على {ليغفرَ} وهو فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل
في سورة نوح الفعل{يؤخرْ} فعل مضارع مجزوم معطوف على{يغفرْ} الذي وقع جوابًا للطلب
#لغتي_هويتي
#إعراب_آية
{يا جبالُ أوبي معه والطيرَ}
قرئت{الطير} بالرفع والنصب
فمن قرأ بالرفع وجّه الإعراب
عطفًا على{جبالُ} أو عطفًا على الضمير في {أوبي}
ومن قرأ بالنصب وجّه الإعراب
عطفًا على محل {جبال} المنادى
أو مفعول به لفعل محذوف تقديره {سخرنا}
أو عطفًا على المفعول به{فضلا}
#لغتي_هويتي
{يا جبالُ أوبي معه والطيرَ}
قرئت{الطير} بالرفع والنصب
فمن قرأ بالرفع وجّه الإعراب
عطفًا على{جبالُ} أو عطفًا على الضمير في {أوبي}
ومن قرأ بالنصب وجّه الإعراب
عطفًا على محل {جبال} المنادى
أو مفعول به لفعل محذوف تقديره {سخرنا}
أو عطفًا على المفعول به{فضلا}
#لغتي_هويتي
#إعراب_آية
{يمحو الله ما يشاء ويثبت} الرعد
{ويمحُ الله الباطل ويحق..} الشورى
يمحو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو
ويمح : فعل مضارع معطوف على فعل الشرط المجزوم، مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة،
ولفظ جلالة {الله} فاعل في الآيتين الكريمتين.
#لغتي_هويتي #العربية
{يمحو الله ما يشاء ويثبت} الرعد
{ويمحُ الله الباطل ويحق..} الشورى
يمحو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو
ويمح : فعل مضارع معطوف على فعل الشرط المجزوم، مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة،
ولفظ جلالة {الله} فاعل في الآيتين الكريمتين.
#لغتي_هويتي #العربية
#إعراب_آية
{فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير}
{أو يبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير} كلتا الآيتين في الشورى
يعفو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة
ويعف: فعل مضارع معطوف على فعل الشرط المجزوم {يشأ} مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة
#لغتي_هويتي #العربية
{فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير}
{أو يبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير} كلتا الآيتين في الشورى
يعفو: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة
ويعف: فعل مضارع معطوف على فعل الشرط المجزوم {يشأ} مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة
#لغتي_هويتي #العربية
#إعراب_آية
{ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات}
{ولا تحسبنّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتًا}
لماذا اختلفت كلمة {أمواتٌ}{أمواتًا} في موقعها الإعرابي ؟
{أمواتٌ} خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره: هم أموات
أي: لا تقولوا هم أموات
{أمواتًا} مفعول به منصوب ثانٍ للفعل تحسبنّ
{ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات}
{ولا تحسبنّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتًا}
لماذا اختلفت كلمة {أمواتٌ}{أمواتًا} في موقعها الإعرابي ؟
{أمواتٌ} خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره: هم أموات
أي: لا تقولوا هم أموات
{أمواتًا} مفعول به منصوب ثانٍ للفعل تحسبنّ
#إعراب_آية
{ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدقٌ لما معهم}
{وهو الحق مصدًقا لما معهم}
مصدقٌ : نعت لكتاب تابع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
مصدقًا : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
#لغتي_هويتي #العربية
{ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدقٌ لما معهم}
{وهو الحق مصدًقا لما معهم}
مصدقٌ : نعت لكتاب تابع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
مصدقًا : حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
#لغتي_هويتي #العربية
#إعراب_آية
{إنما صنعوا كيد ساحر}
وجهان في قراءة (كيد) بالرفع والنصب
فمن قرأ بالرفع {كيدُ} فهو خبر إّن، و{ما} مصدرية
والتقدير: إنّ صنعّهم كيدُ ساحر
ومن قرأ بالنصب {كيدَ} فهو مفعول به للفعل {صنع}
و{إنما} كافة ومكفوفة لا عمل لها
{إنما صنعوا كيد ساحر}
وجهان في قراءة (كيد) بالرفع والنصب
فمن قرأ بالرفع {كيدُ} فهو خبر إّن، و{ما} مصدرية
والتقدير: إنّ صنعّهم كيدُ ساحر
ومن قرأ بالنصب {كيدَ} فهو مفعول به للفعل {صنع}
و{إنما} كافة ومكفوفة لا عمل لها
#إعراب_آية
{ذو العرش المجيد}{المجيد} ورد فيها قراءتان، وكلتاهما نعت تابع لما قبله ؟!
*{المجيدُ} نعت لله تعالى مرفوع {وهو الغفور الودود ذو العرش المجيدُ}
*{المجيدِ} بالجر، نعت لكلمة {العرشِ}{وهو الغفور الودود ذو العرشِ المجيدِ} وبهذا يتضح المعنى
وابن جرير رحمه الله اختار الأولى
{ذو العرش المجيد}{المجيد} ورد فيها قراءتان، وكلتاهما نعت تابع لما قبله ؟!
*{المجيدُ} نعت لله تعالى مرفوع {وهو الغفور الودود ذو العرش المجيدُ}
*{المجيدِ} بالجر، نعت لكلمة {العرشِ}{وهو الغفور الودود ذو العرشِ المجيدِ} وبهذا يتضح المعنى
وابن جرير رحمه الله اختار الأولى
#إعراب_آية
{إن المنافقين هم الفاسقون}
إنّ: حرف توكيد ونصب
المنافقين: اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم
هم: ضمير فصل لا محل له من الإعراب، للتوكيد
الفاسقون: خبر إنّ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
{إن المنافقين هم الفاسقون}
إنّ: حرف توكيد ونصب
المنافقين: اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم
هم: ضمير فصل لا محل له من الإعراب، للتوكيد
الفاسقون: خبر إنّ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
#إعراب_آية
{هو أهدى منهما أتبعْه}
{أتبعْه} جملة صغرى مكونة من فعل وفاعل ومفعول
أتبعْ: فعل مضارع مجزوم وعلامة السكون؛ واقع جوابًا للطلب
الفاعل: ضمير مستتر تقديره أنا
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به .
#العربية
{هو أهدى منهما أتبعْه}
{أتبعْه} جملة صغرى مكونة من فعل وفاعل ومفعول
أتبعْ: فعل مضارع مجزوم وعلامة السكون؛ واقع جوابًا للطلب
الفاعل: ضمير مستتر تقديره أنا
الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به .
#العربية
#إعراب_آية
{ولم يعي بخلقهنّ}
الواو: عاطفة
يعي: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة
أصله {يعيا}
الباء: حرف جر
خلق: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة، وهو مضاف
والضمير المتصل {هن} في محل جر مضاف إليه
#العربية #نحو
{ولم يعي بخلقهنّ}
الواو: عاطفة
يعي: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة
أصله {يعيا}
الباء: حرف جر
خلق: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة، وهو مضاف
والضمير المتصل {هن} في محل جر مضاف إليه
#العربية #نحو
#إعراب_آية
{أبشرًا منّا واحدًا نتبعه}
{أبشرٌ يهدوننا فكفروا}
الهمزة للاستفهام في الآيتين
*{بشرًا} مفعول به منصوب على الاشتغال لفعل محذوف يفسره المذكور {نتبعه}والتقدير: أنتبع بشرًا
*{بشرٌ} مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
ويصح أن تكون فاعلا
جملة {يهدوننا} في محل رفع خبر المبتدأ.
{أبشرًا منّا واحدًا نتبعه}
{أبشرٌ يهدوننا فكفروا}
الهمزة للاستفهام في الآيتين
*{بشرًا} مفعول به منصوب على الاشتغال لفعل محذوف يفسره المذكور {نتبعه}والتقدير: أنتبع بشرًا
*{بشرٌ} مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة
ويصح أن تكون فاعلا
جملة {يهدوننا} في محل رفع خبر المبتدأ.
#إعراب_آية
{إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء}
إنما: كافة ومكفوفة
يخشى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة
اللهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب مقدم وعلامة نصبه الفتحة
من: حرف جر
عباد: اسم مجرور وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
العلماء: فاعل مرفوع مؤخر
{إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء}
إنما: كافة ومكفوفة
يخشى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة
اللهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب مقدم وعلامة نصبه الفتحة
من: حرف جر
عباد: اسم مجرور وهو مضاف، والهاء: ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
العلماء: فاعل مرفوع مؤخر
معنى الآية {إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء}
العلماء هم الذين يخشون الله؛ لأنهم أعرف وأعلم بالله تعالى
#العربية
العلماء هم الذين يخشون الله؛ لأنهم أعرف وأعلم بالله تعالى
#العربية
#إعراب_آية
{يحاسبكم به الله}
يحاسب : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون؛ لأنه وقع جوابًا للشرط {وإن.. }
الكاف : ضمير متصل في محل نصب مفعول به
والميم : للجمع
الله : لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
#عشر_ذي_الحجة
{يحاسبكم به الله}
يحاسب : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون؛ لأنه وقع جوابًا للشرط {وإن.. }
الكاف : ضمير متصل في محل نصب مفعول به
والميم : للجمع
الله : لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
#عشر_ذي_الحجة
#إعراب_آية
{فأرسل معنا أخانا نكتلْ}
أرسل: فعل أمر مبني على السكون
الفاعل ضمير مستتر
مع: ظرف مفعول فيه وهو مضاف
نا: ضمير في محل جر مضاف إليه
أخا: مفعول به منصوب، وهو مضاف
نا:ضمير محل جر مضاف إليه
نكتلْ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون :لأنه وقع جوابًا للطلب، والفاعل مستتر
{فأرسل معنا أخانا نكتلْ}
أرسل: فعل أمر مبني على السكون
الفاعل ضمير مستتر
مع: ظرف مفعول فيه وهو مضاف
نا: ضمير في محل جر مضاف إليه
أخا: مفعول به منصوب، وهو مضاف
نا:ضمير محل جر مضاف إليه
نكتلْ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون :لأنه وقع جوابًا للطلب، والفاعل مستتر
#إعراب_آية
*{فاعفوا واصفحوا.. }
اعفوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والفعل منسوب للجماعة،
والواو: ضمير متصل في محل فاعل
*{فاعفُ عنا واغفر لنا}
اعفُ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفعل منسوب للمفرد
الفاعل: ضمير مستتر تقديره أنت
#العربية
*{فاعفوا واصفحوا.. }
اعفوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والفعل منسوب للجماعة،
والواو: ضمير متصل في محل فاعل
*{فاعفُ عنا واغفر لنا}
اعفُ: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفعل منسوب للمفرد
الفاعل: ضمير مستتر تقديره أنت
#العربية
#إعراب_آية
{واستبقا الباب.. }
الواو: عاطفة
استبق: فعل ماض مبني على الفتح
الألف: ضمير متصل في محل رفع فاعل
الباب: مفعول به منصوب بنزع الخافض
والتقدير: واستبقا إلى الباب .
#العربية #نحو
{واستبقا الباب.. }
الواو: عاطفة
استبق: فعل ماض مبني على الفتح
الألف: ضمير متصل في محل رفع فاعل
الباب: مفعول به منصوب بنزع الخافض
والتقدير: واستبقا إلى الباب .
#العربية #نحو
#إعراب_آية
ونظير ذلك قوله تعالى
{يخوف أولياءه}
يخوف: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
أولياء : مفعول به منصوب بنزع الخافض، والتقدير : بأوليائه
أولياء :مضاف
الهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه #العربية #نحو
ونظير ذلك قوله تعالى
{يخوف أولياءه}
يخوف: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
أولياء : مفعول به منصوب بنزع الخافض، والتقدير : بأوليائه
أولياء :مضاف
الهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه #العربية #نحو
#إعراب_آية
{قل يا أيها الكافرون}
قل: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
يا: حرف للنداء
أي: منادي مبني على الضم في محل نصب مفعول به
الهاء: للتنبيه
الكافرون: بدل من المنادى تابع مرفوع
وجملة {يا أيها الكافرون} في محل نصب مفعول به مقول القول
#العربية #نحو
{قل يا أيها الكافرون}
قل: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت
يا: حرف للنداء
أي: منادي مبني على الضم في محل نصب مفعول به
الهاء: للتنبيه
الكافرون: بدل من المنادى تابع مرفوع
وجملة {يا أيها الكافرون} في محل نصب مفعول به مقول القول
#العربية #نحو
#إعراب_آية
{إنّ اللّهَ وملائكتهُ يصلّونَ علَى النَّبيِّ يا أَيّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عليهِ وسلّموا تسليمًا}
إنّ: حرف توكيد ونصب
الله: لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة
الواو: حرف عطف
ملائكته: معطوف على اسم إنّ منصوب وهو مضاف
الهاء: ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
=
{إنّ اللّهَ وملائكتهُ يصلّونَ علَى النَّبيِّ يا أَيّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عليهِ وسلّموا تسليمًا}
إنّ: حرف توكيد ونصب
الله: لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة
الواو: حرف عطف
ملائكته: معطوف على اسم إنّ منصوب وهو مضاف
الهاء: ضمير متصل في محل جر مضاف إليه
=
#إعراب_آية
يصلون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة
والواو: في يصلون ضمير متصل في محل رفع فاعل
وجملة {يصلون} في محل رفع خبر إنّ
على: حرف جر
النبي: اسم مجرور، والجار، والمجرور متعلقان بالفعل يصلون
#العربية #نحو
يصلون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة
والواو: في يصلون ضمير متصل في محل رفع فاعل
وجملة {يصلون} في محل رفع خبر إنّ
على: حرف جر
النبي: اسم مجرور، والجار، والمجرور متعلقان بالفعل يصلون
#العربية #نحو
#إعراب_آية
يا: حرف نداء
أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب مفعول به
الهاء: حرف للتنبيه
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع بدل من أيّ
آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة،
واو الجماعة في الفعل {آمنوا} ضمير متصل في محل رفع فاعل
وجملة {آمنوا} صلة الموصول .
يا: حرف نداء
أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب مفعول به
الهاء: حرف للتنبيه
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع بدل من أيّ
آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة،
واو الجماعة في الفعل {آمنوا} ضمير متصل في محل رفع فاعل
وجملة {آمنوا} صلة الموصول .
#إعراب_آية
صلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل
عليه: جار ومجرور
الواو: حرف العطف
سلموا: فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل
تسليمًا: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
صلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل
عليه: جار ومجرور
الواو: حرف العطف
سلموا: فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل
تسليمًا: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
#إعراب_آية
قوله تعالى {ملء الأرض ذهبًا}
ملء: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة للفعل {يُقبل} الذي قبله، وهو مضاف
الأرض: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
ذهبًا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة
#العربية #نحو
قوله تعالى {ملء الأرض ذهبًا}
ملء: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة للفعل {يُقبل} الذي قبله، وهو مضاف
الأرض: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
ذهبًا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة
#العربية #نحو
#إعراب_آية
قوله تعالى {وإن يتفرقا يغن الله}
الواو: ابتدائية
إن: شرطية جازمة لفعلين
يتفرقا: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون، وهو فعل الشرط
والألف: ضمير متصل في محل رفع فاعل
يغن: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة؛ لأنه جواب الشرط
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع
قوله تعالى {وإن يتفرقا يغن الله}
الواو: ابتدائية
إن: شرطية جازمة لفعلين
يتفرقا: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون، وهو فعل الشرط
والألف: ضمير متصل في محل رفع فاعل
يغن: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة؛ لأنه جواب الشرط
الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع
#إعراب_آية
قوله تعالى{ومن يفعل ذلك يلق أثامًا}
الواو: ابتدائية
من: اسم شرط يجزم فعلين، في محل رفع مبتدأ
يفعل: فعل مضارع مجزوم وهو فعل الشرط ، وفاعله مستتر
يلق: فعل مضارع مجزوم وهو جواب الشرط ، وفاعله مستتر
أثامًا: مفعول به منصوب
وجملة{يفعل ذلك يلق أثامًا} في محل رفع خبر للمبتدأ
قوله تعالى{ومن يفعل ذلك يلق أثامًا}
الواو: ابتدائية
من: اسم شرط يجزم فعلين، في محل رفع مبتدأ
يفعل: فعل مضارع مجزوم وهو فعل الشرط ، وفاعله مستتر
يلق: فعل مضارع مجزوم وهو جواب الشرط ، وفاعله مستتر
أثامًا: مفعول به منصوب
وجملة{يفعل ذلك يلق أثامًا} في محل رفع خبر للمبتدأ
#إعراب_آية
قوله تعالى {الحاقة ما الحاقة}
الحاقة: مبتدأ أول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ثان
الحاقة: خبر مرفوع للمبتدأ الثاني
والجملة الاسمية{ما الحاقة} في محل رفع خبر للمبتدأ الأول
{الحاقة} #المرصد_اللغوي #العربية #نحو
قوله تعالى {الحاقة ما الحاقة}
الحاقة: مبتدأ أول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ثان
الحاقة: خبر مرفوع للمبتدأ الثاني
والجملة الاسمية{ما الحاقة} في محل رفع خبر للمبتدأ الأول
{الحاقة} #المرصد_اللغوي #العربية #نحو
#إعراب_آية
قوله تعالى {إلا أن يعفوْنَ أو يعفوَ}
إلا: آداة استثناء
أن: حرف نصب
يعفون: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، في محل نصب بأن
نون النسوة: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
أو: حرف عطف
يعفو: فعل مضارع منصوب معطوف على محلّ يعفون .
#المرصد_اللغوي #العربية #نحو
قوله تعالى {إلا أن يعفوْنَ أو يعفوَ}
إلا: آداة استثناء
أن: حرف نصب
يعفون: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، في محل نصب بأن
نون النسوة: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
أو: حرف عطف
يعفو: فعل مضارع منصوب معطوف على محلّ يعفون .
#المرصد_اللغوي #العربية #نحو
#إعراب_آية
قوله تعالى {لا ينال عهدى الظالمين}
لا: نافية لا تعمل
ينال: فعل مضارع مرفوع
عهد: فاعل مرفوع بضمة مقدرة وهو مضاف، والياء ضمير متصل مضاف إليه
الظالمين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء
والمعنى: أي لا يدرك ويصيب العهدُ الظالمين .
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي #رمضان
قوله تعالى {لا ينال عهدى الظالمين}
لا: نافية لا تعمل
ينال: فعل مضارع مرفوع
عهد: فاعل مرفوع بضمة مقدرة وهو مضاف، والياء ضمير متصل مضاف إليه
الظالمين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء
والمعنى: أي لا يدرك ويصيب العهدُ الظالمين .
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي #رمضان
#إعراب_آية
قوله تعالى {اتقوا الله حق تقاته}
اتّقوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل
اللّه : لفظ الجلالة مفعول به منصوب
حقّ: مفعول مطلق منصوب (مبين للنوع) وهو مضاف
تقاته: مضاف إليه مجرور، وهو مضاف
والهاء: مضاف مجرور
#العربية #المرصد_اللغوي #رمضان
قوله تعالى {اتقوا الله حق تقاته}
اتّقوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل
اللّه : لفظ الجلالة مفعول به منصوب
حقّ: مفعول مطلق منصوب (مبين للنوع) وهو مضاف
تقاته: مضاف إليه مجرور، وهو مضاف
والهاء: مضاف مجرور
#العربية #المرصد_اللغوي #رمضان
#إعراب_آية
{سبحان الله}
سبحان: مفعول مطلق لفعل محذوف وجوباً تقديره: نسبح سبحان الله
ولايكون هذا المصدر إلا مضافاً
قال تعالى {سبحانه وتعالى}
{فسبحان الله حين تمسون وحين تسبحون}
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي #إملاء
{سبحان الله}
سبحان: مفعول مطلق لفعل محذوف وجوباً تقديره: نسبح سبحان الله
ولايكون هذا المصدر إلا مضافاً
قال تعالى {سبحانه وتعالى}
{فسبحان الله حين تمسون وحين تسبحون}
#العربية #نحو #المرصد_اللغوي #إملاء
#إعراب_آية
{وأذّن في الناس بالحج يأتوك رجالا}
الواو: ابتدائية
أذّن: فعل أمر مبني على السكون، الفاعل ضمير مستتر
في الناس: جار ومجرور
بالحج: جار ومجرور
يأتوك: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة (جواب الطلب)
والواو: فاعل
رجالا: حال منصوب
#المرصد_اللغوي
{وأذّن في الناس بالحج يأتوك رجالا}
الواو: ابتدائية
أذّن: فعل أمر مبني على السكون، الفاعل ضمير مستتر
في الناس: جار ومجرور
بالحج: جار ومجرور
يأتوك: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة (جواب الطلب)
والواو: فاعل
رجالا: حال منصوب
#المرصد_اللغوي
#إعراب_آية
{قل هو الله أحد}
قل : فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
هو : ضمير الشأن لأنه موضع تعظيم
في محل رفع مبتدأ
الله : لفظ الجلالة مبتدأ ثانٍ مرفوع
أحد : خبر المبتدأ الثاني مرفوع
والجملة من {الله أحد}
في محل رفع خبر المبتدأ الأول.
#المرصد_اللغوي #نحو
{قل هو الله أحد}
قل : فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
هو : ضمير الشأن لأنه موضع تعظيم
في محل رفع مبتدأ
الله : لفظ الجلالة مبتدأ ثانٍ مرفوع
أحد : خبر المبتدأ الثاني مرفوع
والجملة من {الله أحد}
في محل رفع خبر المبتدأ الأول.
#المرصد_اللغوي #نحو
#إعراب_آية
قال تعالى {فلعلك تارك بعض.. }
الفاء : ابتدائية
لعل : حرف ترجٍ ونصب، تنصب المبتدأ وترفع الخبر.
الكاف : ضمير متصل في محل نصب اسم لعل
تارك : خبر لعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
بعض : مفعول به منصوب لاسم الفاعل {تارك}
#المرصد_اللغوي #العربية #نحو
قال تعالى {فلعلك تارك بعض.. }
الفاء : ابتدائية
لعل : حرف ترجٍ ونصب، تنصب المبتدأ وترفع الخبر.
الكاف : ضمير متصل في محل نصب اسم لعل
تارك : خبر لعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره
بعض : مفعول به منصوب لاسم الفاعل {تارك}
#المرصد_اللغوي #العربية #نحو
#إعراب_آية
قال تعالى {إنْ هذان لساحران}
ورد حول هذه الآية عدة أعاريب
فقد قرأ حفص عن عاصم بتخفيف
{إنْ} وعليه تكون مهملة للتوكيد.
إنْ: حرف مخفف، مهمل للتوكيد
هذان: مبتدأ مرفوع وعلامة الألف لأنه مثنى
اللام: حرف للتوكيد
ساحران: خبر مرفوع وعلامة الألف لأنه مثنى.
#المرصد_اللغوي
قال تعالى {إنْ هذان لساحران}
ورد حول هذه الآية عدة أعاريب
فقد قرأ حفص عن عاصم بتخفيف
{إنْ} وعليه تكون مهملة للتوكيد.
إنْ: حرف مخفف، مهمل للتوكيد
هذان: مبتدأ مرفوع وعلامة الألف لأنه مثنى
اللام: حرف للتوكيد
ساحران: خبر مرفوع وعلامة الألف لأنه مثنى.
#المرصد_اللغوي
#إعراب_آية
ودحضًا لتهم وحجج #المستشرقين وأضرابهم
قرأَ أبو عمرو بن العلاء وغيره بالتضعيف {إنَّ هذين لساحران} فيكون الإعراب:
إنَّ: حرف ناسخ ونصب
هذين: اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى
اللام: مزحلقة في خبر إنّ
ساحران: خبر إنَّ مرفوع وعلامة الألف لأنه مثنى.
#المرصد_اللغوي
ودحضًا لتهم وحجج #المستشرقين وأضرابهم
قرأَ أبو عمرو بن العلاء وغيره بالتضعيف {إنَّ هذين لساحران} فيكون الإعراب:
إنَّ: حرف ناسخ ونصب
هذين: اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى
اللام: مزحلقة في خبر إنّ
ساحران: خبر إنَّ مرفوع وعلامة الألف لأنه مثنى.
#المرصد_اللغوي
#إعراب_آية
قال تعالى {وكنا نحن الوارثين}
الواو: ابتدائية، حرف لا محل له من الإعراب
كنا: كان فعل ماض ناقص
نا: ضمير متصل مبني في محل رفع اسم كان
نحن: ضمير فصل لا محل له من الإعراب، للتوكيد
الوارثين: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.
#العربية #المرصد_اللغوي #نحو
قال تعالى {وكنا نحن الوارثين}
الواو: ابتدائية، حرف لا محل له من الإعراب
كنا: كان فعل ماض ناقص
نا: ضمير متصل مبني في محل رفع اسم كان
نحن: ضمير فصل لا محل له من الإعراب، للتوكيد
الوارثين: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.
#العربية #المرصد_اللغوي #نحو
#إعراب_آية
{وناديناه من جانبِ الطور الأيمنِ}
{وواعدناكم جانبَ الطور الأيمنَ}
{الأيمن} نعت في كلتا الآيتين
في الأولى مجرورة؛ لأنها نعت للمجرور {جانبِ}
في الثانية منصوبة؛ لأنها نعت للمنصوب {جانبَ}
#المرصد_اللغوي #نحو #إملاء
{وناديناه من جانبِ الطور الأيمنِ}
{وواعدناكم جانبَ الطور الأيمنَ}
{الأيمن} نعت في كلتا الآيتين
في الأولى مجرورة؛ لأنها نعت للمجرور {جانبِ}
في الثانية منصوبة؛ لأنها نعت للمنصوب {جانبَ}
#المرصد_اللغوي #نحو #إملاء
#إعراب_آية
{أفما نحن بميتين، إلا موتتَنا الأولى}
{إن هي إلا موتتُنا الأولى}
في سورة الصافات الأسلوب مستثنى تام منفي و {موتتَنا}
مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
في سورة الدخان الأسلوب ناقص منفي (مفرَّغ) و {موتتُنا}
خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
#المرصد_اللغوي #القرآن
{أفما نحن بميتين، إلا موتتَنا الأولى}
{إن هي إلا موتتُنا الأولى}
في سورة الصافات الأسلوب مستثنى تام منفي و {موتتَنا}
مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة
في سورة الدخان الأسلوب ناقص منفي (مفرَّغ) و {موتتُنا}
خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
#المرصد_اللغوي #القرآن
جاري تحميل الاقتراحات...