١- بسم الله الرحمن الرحيم
نشر أحد الإباحيين سلسلة يزعم فيها أن المسلمين كانوا يقيمون الحفلات الموسيقية والأغاني منذ عهد سيد البشر وإمام الحنفاء عليه الصلاة والسلام
ثم أصحابه من بعده وإلى زماننا !
❌❌❌
نشر أحد الإباحيين سلسلة يزعم فيها أن المسلمين كانوا يقيمون الحفلات الموسيقية والأغاني منذ عهد سيد البشر وإمام الحنفاء عليه الصلاة والسلام
ثم أصحابه من بعده وإلى زماننا !
❌❌❌
٢- ثم راح يستدل على كذبه بروايات مبترة الأطراف ، مجدعة مظلمة ، وهو الذي يرد الحديث إن خالف هواه وإن كان في الصحيحين !
وإن شاء الله في هذه السلسلة سآتي بكل حديث وأثر مسند ذكره في سلسلته الأثيمة وأبيّن مكمن الخطأ فيه
فربي يسر وأعن برحمتك يا كريم
وإن شاء الله في هذه السلسلة سآتي بكل حديث وأثر مسند ذكره في سلسلته الأثيمة وأبيّن مكمن الخطأ فيه
فربي يسر وأعن برحمتك يا كريم
٣- الحديث رواه أبو نعيم في أماليه ، وفي إسناده الحسين بن عبدالله بن عبيدالله بن عباس
قال أحمد : له أشياء منكرة.
قال يحيى بن معين : ضعيف.
قال علي بن المديني : تركت حديثه.
الجرح والتعديل ٢٥٨
إذا الحديث منكر
تنبيه : في الصورة ذكر أن اسمه الحسن ، وهذا غلط من المحقق
❌❌❌❌
قال أحمد : له أشياء منكرة.
قال يحيى بن معين : ضعيف.
قال علي بن المديني : تركت حديثه.
الجرح والتعديل ٢٥٨
إذا الحديث منكر
تنبيه : في الصورة ذكر أن اسمه الحسن ، وهذا غلط من المحقق
❌❌❌❌
٤- والعجيب أن حتى أبو نعيم قد ضعفه بعد أن رواه فقال :
غريب من حديث عكرمة، لا أعلم رواه عنه إلا حسين ، وهو حسين بن عبدالله. انتهى
قال أحمد : إذا سمعت أصحاب الحديث يقولون : هذا حديث غريب أو فائدة، فاعلم أنه خطأ.
الكفاية للخطيب ٣٨٩
غريب من حديث عكرمة، لا أعلم رواه عنه إلا حسين ، وهو حسين بن عبدالله. انتهى
قال أحمد : إذا سمعت أصحاب الحديث يقولون : هذا حديث غريب أو فائدة، فاعلم أنه خطأ.
الكفاية للخطيب ٣٨٩
٥- وهذا من العقد الفريد ، وهو كتاب أدب وليس كتاب فقه لنأخذ منه أحكام ديننا ، ولكن الدّعي لا يفهم هذا
والحديث فيه علتان
الأولى : لم يذكر ابن عبد ربه أنه سمعه من عباس بن المفضل، والعباس هذا لم أجد له ترجمة!
❌❌❌❌❌
والحديث فيه علتان
الأولى : لم يذكر ابن عبد ربه أنه سمعه من عباس بن المفضل، والعباس هذا لم أجد له ترجمة!
❌❌❌❌❌
٦- الثانية : أن بين مصعب بن الزبير والشعب مفاوز !
فمصعب توفي عام ٢٣٨ وعمره ٨٠ عاما
قال الزبير بن بكار : توفي مصعب بن عبدالله ليومين خلوا من شوال سنة ست وثلاثين ومئتين، وهو ابن ثمانين سنة. تهذيب الكمال ٢٨/٣٨
أي أنه ولد عام ١٥٦
والشعبي توفي سنة ١١٠ !
فبينهما ٤٦ عاما!
فمصعب توفي عام ٢٣٨ وعمره ٨٠ عاما
قال الزبير بن بكار : توفي مصعب بن عبدالله ليومين خلوا من شوال سنة ست وثلاثين ومئتين، وهو ابن ثمانين سنة. تهذيب الكمال ٢٨/٣٨
أي أنه ولد عام ١٥٦
والشعبي توفي سنة ١١٠ !
فبينهما ٤٦ عاما!
٧- وهذا ليس له قوائم ؛ يرويه ابن حزم عن حماد بن زيد !
أين وجد ابن حزم حمادا ؟
فبينهما انقطاع وقرون طويلة ، ولم أجد الأثر إلا عنده ، إذا فهو ضعيف أيضا
وتصحيح ابن حزم له لم يزده شيئا ، فإن ظاهريته الفقهية انجرت إلى تصوره لعلم العلل ، وذاك يدريه من شدا طرفا صحيحا من هذا العلم
أين وجد ابن حزم حمادا ؟
فبينهما انقطاع وقرون طويلة ، ولم أجد الأثر إلا عنده ، إذا فهو ضعيف أيضا
وتصحيح ابن حزم له لم يزده شيئا ، فإن ظاهريته الفقهية انجرت إلى تصوره لعلم العلل ، وذاك يدريه من شدا طرفا صحيحا من هذا العلم
٨- وزيادة على ذلك فإن ابن حزم قد خانته ظاهريته هنا ؛ فإن ابن عمر الشيء الذي سمح فيه هو بيع الجارية المغنية ، وأما الغناء فأنكره عليها
ألم يقل : حسبك من مزمور الشيطان
ووصف المغني بمزمور الشيطان من أشد الإنكار !
فأمعن الفكرة في السياق قبل الاستدلال على النفاق ، يا صاحب الأعيُن
ألم يقل : حسبك من مزمور الشيطان
ووصف المغني بمزمور الشيطان من أشد الإنكار !
فأمعن الفكرة في السياق قبل الاستدلال على النفاق ، يا صاحب الأعيُن
@ebnali79 آمين وإياك ، وبارك الله فيك .
@aaaayvybc أحسنت .
نكمل
٩- الأثر فيه أحمد بن عبيدالله بن كادش كان كذابا
قال ابن النجار : كان مخلطا كذابا لا يُحتج بمثله ، وللأئمة فيه مقال.
قال ابن السمعاني : كان ابن نصر يسيء القول فيه.
قال عبدالوهاب الأنماط : كان مخلطا. انتهى
❌❌❌❌
٩- الأثر فيه أحمد بن عبيدالله بن كادش كان كذابا
قال ابن النجار : كان مخلطا كذابا لا يُحتج بمثله ، وللأئمة فيه مقال.
قال ابن السمعاني : كان ابن نصر يسيء القول فيه.
قال عبدالوهاب الأنماط : كان مخلطا. انتهى
❌❌❌❌
١٠- وأيضا
في هذا الأثر الأصمعي يروي عن خالد القسري ،مع أن الأصمعي وُلِدَ بعد موت خالد !
ولد الأصمعي عام ١٢٧
توفي خالد القسري عام ١٢٦
إذا الأثر ضعيف
⬅️ وفيه أن خالدا القسري حرمها في البداية ثم أباحها للرجل بدافع (عاطفي) كما هو واضح ، وخالد كان أميرا لا فقيها كي نأخذ ديننا منه
في هذا الأثر الأصمعي يروي عن خالد القسري ،مع أن الأصمعي وُلِدَ بعد موت خالد !
ولد الأصمعي عام ١٢٧
توفي خالد القسري عام ١٢٦
إذا الأثر ضعيف
⬅️ وفيه أن خالدا القسري حرمها في البداية ثم أباحها للرجل بدافع (عاطفي) كما هو واضح ، وخالد كان أميرا لا فقيها كي نأخذ ديننا منه
١١- أقول : فيه هشام الكلبي
قال الإمام أحمد : ما ظننت أن أحدا يحدث عنه !.
قال الدارقطني : متروك.
ميزان الاعتدال ٩٢٣٧
إذا الأثر ضعيف
❌❌❌❌
قال الإمام أحمد : ما ظننت أن أحدا يحدث عنه !.
قال الدارقطني : متروك.
ميزان الاعتدال ٩٢٣٧
إذا الأثر ضعيف
❌❌❌❌
١٢- فيه الجمحيان لم أجد من ترجم لهما ، وليس لهما ذكر في كتب الحديث !
إذا هما مجهولا العين
فهل أثبت بإسنادهما حكما فقهيا ؟ إنها لإحدى الكبر
إذا هما مجهولا العين
فهل أثبت بإسنادهما حكما فقهيا ؟ إنها لإحدى الكبر
ختاما..
١٣- أقول :
أولا : الدف في النكاح مباح
ثانيا : هذا الحديث رواه حماد بن سلمة عن خالد بن ذكون المدني وزاد فيه قصة يوم عاشوراء ، وحماد رحمه الله إن روى عن غير شيوخه المشهورين كثابت البناني فإنه يخطئ.
و البخاري أخرج الحديث من طريق آخر ولم يذكر القصة كما في المرفق
❌❌❌❌
١٣- أقول :
أولا : الدف في النكاح مباح
ثانيا : هذا الحديث رواه حماد بن سلمة عن خالد بن ذكون المدني وزاد فيه قصة يوم عاشوراء ، وحماد رحمه الله إن روى عن غير شيوخه المشهورين كثابت البناني فإنه يخطئ.
و البخاري أخرج الحديث من طريق آخر ولم يذكر القصة كما في المرفق
❌❌❌❌
١٤- وقد أعرضت عما ذكره من قصص لا أسانيد لها من كتب الجمّاعين أصحاب الطرائف والأسمار ، لأننا لا نأخذ ديننا إلا ما كان فيه إسناد صحيح ، فهذه خاصية أمة محمد صلى الله عليه وسلم
والحمد لله رب العالمين..
والحمد لله رب العالمين..
١٥- وهذه نهاية سلسلة كشف كذب صاحب الأعين الثلاثة فيما ادعاه ، وتبين تناقضه من استدلاله بالواهيات والإعراض عن الأحاديث الصحيحة اتباع لهواه، ومحادة لله ورسوله
فانقلب سحره عليه ، والله ناصر دينه .
فانقلب سحره عليه ، والله ناصر دينه .
١٦- تنبيه مهم..
لأمر زاده صاحب الأعين :
❌❌❌❌❌
لأمر زاده صاحب الأعين :
❌❌❌❌❌
١٧- اجلس وتعلم ممن تصفه بذوي الاحتياجات الخاصة :)
١٨- وليس بعد ذلك بيان لصاحب العينين ..
فكيف بصاحب الثلاث !
فكيف بصاحب الثلاث !
قال ابن الجوزي :
ولذلك يُنهي عن سماع القصائد وأقوال أهل الغناء، لأن الغالب حمل تلك الأبيات على مقاصد النفس.
صيد الخاطر ١٨٤
القصائد التي فيها إمعان بالغزل وذكر محاسن النساء
ولذلك يُنهي عن سماع القصائد وأقوال أهل الغناء، لأن الغالب حمل تلك الأبيات على مقاصد النفس.
صيد الخاطر ١٨٤
القصائد التي فيها إمعان بالغزل وذكر محاسن النساء
٢٠- أفتى الإمام أحمد كما في زاد المسافر ٣٣٤٩ :
الابن يحجر على والده إن كان والده يفسد المال في شراء المغنيات .اهـ
الابن يحجر على والده إن كان والده يفسد المال في شراء المغنيات .اهـ
٢١- كلام شيخ الإسلام معناه أن الاستحلال يكون باعتقاد شيء محرما أنه حلال ولذلك استحقوا العقوبات، لا كما يصور الأحمق العين الثالثة أن الاستحلال لا يكون إلا بشيء يكون مباحا في أصله، فسبحان من وضع غطى بعض قلوب عباده بالأكنّة
جاري تحميل الاقتراحات...