يشرفني أن أكون من اوائل ابناء قبيلة بني بحير بلقرن من يخوض في الابحار والتعمق في تاريخ قبيلة بني بحير بلقرن من حضارة ومورث شعبي
رغم قلة المصادر فإن أصبت فلا عجب ولاغرور وإن أخطأت فقوموني فهناك من الرجال بني بحير أهلاً للدراية عقلاً وحكمة يردوني إلى الصواب متقبلاً ذلك بكل صدر رحب
رغم قلة المصادر فإن أصبت فلا عجب ولاغرور وإن أخطأت فقوموني فهناك من الرجال بني بحير أهلاً للدراية عقلاً وحكمة يردوني إلى الصواب متقبلاً ذلك بكل صدر رحب
(للتنبيه أن ماتحتويه هذه السلسلة من التغريدات لا تمثل إلا رأي كاتبها فمن حقك المشاركة و الأعتراض والنقد أن كان نقداً بناءً )
النسب
تعود قبيلة بني بحير .. " العبادلة ــ والوهوب " إلى رزق بن قرن بن عك بن عدنان بن عبدالله بن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
تعود قبيلة بني بحير .. " العبادلة ــ والوهوب " إلى رزق بن قرن بن عك بن عدنان بن عبدالله بن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
كانت تسكن في سابق الزمن مع أشقائها المنتمين إلى بني رزق في تهامة وبالتحديد العرضية الجنوبية بجوار أشقائها بنو رزق النبيعة و بنو رزق العرض ولكن هاجرت قبيلة بني بحير كغيرها من القبائل مثل قبيلة بني سهيم من موطنها الأصلي والبحث عن موطن آخر تتوفر فيه سبل الحياة الكريمةوالمعيشة الرغدة
" ولقد اتضح لدي من خلال البحث " بأن قبيلة بني بحير سكنت في بداية هجرتها في رؤوس الجبال المحاذية لوادي قنونا .
بينما من كان يسكن على ضفاف وادي قنونا هي قبيلة بني عيسى المنتمية الى قبيلة حرب وكانت تقطن في وسط و أسفل وادي قنونا
أما عالية وادي قنونا فكانت تسكن من قبل قبيلة بني واس المنتمية لقبائل خثعم
أما عالية وادي قنونا فكانت تسكن من قبل قبيلة بني واس المنتمية لقبائل خثعم
والجدير بذكر بأن موطن الأصل لقبائل الأزد و التي تعود اليها قبيلة بني بحير بلقرن هي وادي قنونا .
ولكن هُجرَت من موطنها بعد أن قتلت عامل والي مكة المكرمة الذي كان يقوم على إدارة شؤون سوق حباشة عام 197هـ .. فأشار فقهاء مكة المكرمة على الخليفة العباسي " داود أبن عيسى أبن موسى العباسي "
بتخريبه فأخربها وتركت إلى يومنا هذا "
بتخريبه فأخربها وتركت إلى يومنا هذا "
كانت قبيلة بني بحير مضطرة للنزوح الى وادي قنونا وكان أول نزول لقبيلة بني بحير
وهم ( أل صقارن ) من أل دغيم و أقصد بذلك " فخذ آل حسن و آل مبشر و آل حمدي " وسكنوا في وادي نسبوها إلى أنفسهم وهي وادي صقارن .
وهم ( أل صقارن ) من أل دغيم و أقصد بذلك " فخذ آل حسن و آل مبشر و آل حمدي " وسكنوا في وادي نسبوها إلى أنفسهم وهي وادي صقارن .
هذا ما ساعد في عملية النزوح الاكبر لعامة قبيلة بني بحير . وأخص بالذكر القسم الثاني من قبيلة بني بحير.. " الوهوب " .. تمثلت في النزوح الجماعي للحمات أل دغيم وهي أربعة أفخاذ وهم " أل محسون و أل عاطف و أل سعد و أل فرية " و افترقوا مابين وادي حضرة و وسط وادي قنونا ( غُريّب )
وتوغل أل صقارن في ابذنبة و ريدة حتى وادي قنونا وهذا القسم من الوهوب " أل دغيم " عرف عنهم أنهم أهل قرى يعتمدون في نشاطهم الحرفي " المهني " بالزراعة و رعي الغنم ... وما يميز قراهم أن مبانيها هي عبارة عن مباني حجرية
مبنى حجري تعود ملكيته لحسن بن قصـاص في قرية .. ريدة
بقايا مباني حجرية في قرية ريدة
بقايا مبنى حجري " عبارة عن مسجد "
في قرية ريدة
في قرية ريدة
بقايا مبنى حجري في قرية ... " غُريّب "
مبنى حجري في قرية صقارن
أما النزوح الآخر للقسم الثاني للوهوب وهم .
" لبد أمحاج " ... ( أبلبادية ) وهم تسع لحمات نزحوا إلى ضفاف وادي قنونا على هيئة جماعات مجزئة
فمثلاً .. ( آل فطيمان ) نزح منها أجزاء من جماعات تنتمي لهذه اللحمة و أفخاذها هي .
" آل مريع و آل شايقة و آل عمار "
" لبد أمحاج " ... ( أبلبادية ) وهم تسع لحمات نزحوا إلى ضفاف وادي قنونا على هيئة جماعات مجزئة
فمثلاً .. ( آل فطيمان ) نزح منها أجزاء من جماعات تنتمي لهذه اللحمة و أفخاذها هي .
" آل مريع و آل شايقة و آل عمار "
أيضاً .. ( آل محمود ) نزح منها أجزاء من جماعات تنتمي لهذه اللحمة وأفخاذها
هي " آل مهاوش و آل جروين و السواهرة "
هي " آل مهاوش و آل جروين و السواهرة "
و أيضاً .. ( لحمات أبلبادية ) نزح منها أجزاء من جماعات تنتمي لهذه اللحمة و أفخاذها
هي " آل سعيدا و آل خليفة و آل يسلم "
هي " آل سعيدا و آل خليفة و آل يسلم "
وهذه الجماعات المجزئة توزعت ما بين أعلى وادي حضرة و أسفل وادي قنونا مثل ابحمضة و المرجبات والحواري ..
للتوضيح في مسألة منطقة الحواري فهي الآن تعد منطقة مقسومة مابين قبيلتي بني بحير بلقرن و بلحارث بلقرن بموجب الصلح الذي تم بين القبيلتين عام 20 /12 /1395هـ والذي عليه ينص بأن منطقة الحواري الشمالية وهي التي تقع شرق وادي قنونا أو الخط العام ملك لقبيلة بلحارث بلقرن ومن ضمنها سوق حباشه
منطقة الحواري .... " سوق حباشه "
نرى هنا اعمدة أسمنتية تعد حدود لمعالم
" سوق حباشه "
" سوق حباشه "
أما الجزء الاخر من لحمات و أفخاذ لبد أمحاج فضلت البقاء في رؤوس الجبال
فهذا القسم يطلق عليهم ( البدو ) فهم يعتمدون على نشاطهم الحرفي " المهني " على تربية و رعي الابل و الاغنام و المحافظة على مناطقهم مثل ( العنك و صفا و روحان و العمامة )
فهذا القسم يطلق عليهم ( البدو ) فهم يعتمدون على نشاطهم الحرفي " المهني " على تربية و رعي الابل و الاغنام و المحافظة على مناطقهم مثل ( العنك و صفا و روحان و العمامة )
أما القسم الاخر من قبيلة بني بحير وهم
" العبادلة " كان لهم نزوح في أعلى وادي قنونا على هيئة أجزاء جماعات من الافخاذ المنتمية لقبيلة العبادلة مثل "آل سعيد وآل دغمان وآل عطاء و آل علياً " والباقي من هذه الجماعات فضل البقاء و المحافظة على مناطقهم في رؤوس الجبال مثل الفرع و ابصحنة
" العبادلة " كان لهم نزوح في أعلى وادي قنونا على هيئة أجزاء جماعات من الافخاذ المنتمية لقبيلة العبادلة مثل "آل سعيد وآل دغمان وآل عطاء و آل علياً " والباقي من هذه الجماعات فضل البقاء و المحافظة على مناطقهم في رؤوس الجبال مثل الفرع و ابصحنة
ويعد اخر نزوح جماعي في تاريخ قبيلة بني بحير هم " فخذ آل شايقة " من لحمة أل فطيمان وكان ذلك عام 1403هـ تقريباً . في قرية المصوي
هذا جانب من تاريخ قبيلة بني بحير واسأل الله أن أكون قد وفقت في ذلك الجانب اترك لكم الآن حرية التعقيب ويشرفني من يوجِّه أو يصوِّب أو يصحّح " معلومة " كتبتها في هذا الجانب . قبل الإنتقال إلى جانب آخر
خلاصة الجانب السابق
وهي أن أصل بني بحير تعود إلى داعية بني رزق و موطنها السابق العرضية الجنوبية جهة وادي الغرين وجبل حضوضاء ولا زال هناك مكان يعرف بشط البحيري .أما وبعد هجرتهم أصبحت ديارهم في صدر وادي قنونا الهيل
غداً لنا جانب آخر لتاريخ قبيلة بني بحير بلقرن
مكمل للجانب السابق
وهي أن أصل بني بحير تعود إلى داعية بني رزق و موطنها السابق العرضية الجنوبية جهة وادي الغرين وجبل حضوضاء ولا زال هناك مكان يعرف بشط البحيري .أما وبعد هجرتهم أصبحت ديارهم في صدر وادي قنونا الهيل
غداً لنا جانب آخر لتاريخ قبيلة بني بحير بلقرن
مكمل للجانب السابق
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
(جانب من تاريخ قبيلة بني بحير بلقرن)
وهي حدود قبيلة بني بحير و معالمها الفاصلة و القصاب الحدودية .
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
(جانب من تاريخ قبيلة بني بحير بلقرن)
وهي حدود قبيلة بني بحير و معالمها الفاصلة و القصاب الحدودية .
نحن أبناء هذا الجيل قد لا نعرف الكثير عن حدود و أملاك قبيلة بني بحير و هي مثبتة باعراف قبلية . و قد يكون مع تغير ظروف الحياة وهجرت الكثير من أبناء هذه القبيلة إلى المدن ساهم بحد كبير إلى إهمال هذا الجانب المهم .
من الشمال / بني سهيم
من الشمال الشرقي / بني المنتشر
ومن الشمال الغربي والغرب / غامد الزناد
من الشرق / بلحارث بلقرن
من طلعة إلى وادي المعلمة
أيضاً من الشرق /عمارة بلقرن من وادي المعلمة إلى جبل الحازم الأسفل
من الجنوب والجنوب الغربي / بني عيسى
من الشمال الشرقي / بني المنتشر
ومن الشمال الغربي والغرب / غامد الزناد
من الشرق / بلحارث بلقرن
من طلعة إلى وادي المعلمة
أيضاً من الشرق /عمارة بلقرن من وادي المعلمة إلى جبل الحازم الأسفل
من الجنوب والجنوب الغربي / بني عيسى
أما المعالم الفاصلة للحدود قبيلة بني بحير بلقرن مع القبائل المجاورة
هي كتالي
1ـ ( الراكب ) وهي حول قرية الغبران
وهي عبارة عن حد يفصل بين كلاً من
بني المنتشر وبني سهيم وبني بحير .
2ـ البعيرين وهو حد يفصل العبادلة بني بحير مع قبيلة بني سهيم .
هي كتالي
1ـ ( الراكب ) وهي حول قرية الغبران
وهي عبارة عن حد يفصل بين كلاً من
بني المنتشر وبني سهيم وبني بحير .
2ـ البعيرين وهو حد يفصل العبادلة بني بحير مع قبيلة بني سهيم .
3ـ الرمحي وهي قمة الجبل خلف قرية أبصحنه المنحدر على وادي الرحمان من سوق الأثنين القديم لبني سهيم حد فاصل ثاني
لقبيلة العبادلة بني بحير بلقرن .
4ـ الوادي " وادي قنونا " لا توجد عليه حدود قبلية بين بني بحير و بلحارث ولكن هناك عرف قبلي .
لقبيلة العبادلة بني بحير بلقرن .
4ـ الوادي " وادي قنونا " لا توجد عليه حدود قبلية بين بني بحير و بلحارث ولكن هناك عرف قبلي .
5ـ الحازمين حدود فاصلة بين قبائل بني بحير بلقرن و بني عيسى .
6ـ العنك ماهو خلف صفا حد فاصل بين بني بحير بلقرن و غامد الزناد .
6ـ العنك ماهو خلف صفا حد فاصل بين بني بحير بلقرن و غامد الزناد .
القصاب الحدودية لقبيلة بني بحير بلقرن التي حظيت بتأييد للشيخ علي بن قصـاص شيخ قبيلة بني بحير بلقرن وعريفة فخذ آل جروين سعيّد بن حمود في تطبيق ذلك على جميع الأفخاذ البحيرية التي لها حدود مشتركة مع القبائل الآخرى .
ويقصد بالقصاب الحدودي أو ما يعرف بالقصبة هو المكان البارز كعلم يشير إلى نقطة حدودية لأي فخذ ينتمي لقبيلة بني بحير بلقرن لديها حد مشترك مع قبيلة آخرى لعقد جلسة لحل مشكلة معينة أو إحضار الخصوم أو فرض حقوق قبلية .
مثل قصبة آل جروين ( رهوة النمر )
قصبة آل سعيدا ( رهوة الخبارة )
قصبة السواهرة ( حلق العنك )
قصبة آل سيارن ( هيجت الرفغة )
قصبة آل سعيدا ( رهوة الخبارة )
قصبة السواهرة ( حلق العنك )
قصبة آل سيارن ( هيجت الرفغة )
أيضاً لقبيلة العبادلة بني بحير بلقرن قصبة تسمى قصبة ( رهي سُكة ) حد بني بحير بلقرن العبادلة مع غامد الزناد
حد بني بحير بلقرن من " الشمال الغربي "
حد بني بحير بلقرن من " الشمال الغربي "
ملك لقبيلة بني بحير بلقرن ولا يعد " حد " بقدر ما هو ( عرف قبلي ) بين قبيلة بني بحير بلقرن وقبيلة بني المنتشر وهو " مجرى وادي " داخل أراضي بني المنتشر " ولكنها تخدم الاراضي الزراعية لقبيلة بني بحير بلقرن .
فلا غنى عنها ( فلج ربوعاً ) ملك لقبيلة بني بحير بلقرن وهي تقع بالتحديد على محاذاة قريتي ( ناخسة و الدومة ) وهي تتبع لقبيلة بني النتشر ويطلق على هذه المنطقة
" ربوعاً " نسبة لقبيلة بني بحير بلقرن .
" ربوعاً " نسبة لقبيلة بني بحير بلقرن .
اعتذر عن عدم وجود صور لعدم توفرها لدي هذا جانب من تاريخ قبيلة بني بحير واسأل الله أن أكون قد وفقت في ذلك الجانب اترك لكم الآن حرية التعقيب ويشرفني من يوجِّه أو يصوِّب أو يصحّح " معلومة " كتبتها في هذا الجانب . قبل الإنتقال إلى جانب آخر
دمتم بحفظ الله
دمتم بحفظ الله
قريباً بإذن الله سأخوض في جانب
من تاريخ قبيلة بني بحير بلقرن ،فإن استطعت أن أطرح هذا الجانب كله فهو خير وبركة وإن لم يسعفني الوقت سأطرح هذا الجانب
على ثلاثة أجزاء .
دمتم بحفظ الله ?
من تاريخ قبيلة بني بحير بلقرن ،فإن استطعت أن أطرح هذا الجانب كله فهو خير وبركة وإن لم يسعفني الوقت سأطرح هذا الجانب
على ثلاثة أجزاء .
دمتم بحفظ الله ?
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
(جانب من تاريخ قبيلة بني بحير بلقرن)
وهو تاريخ قبيلة بني بحير بلقرن
قبل الحكم السعودي .
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله
وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
(جانب من تاريخ قبيلة بني بحير بلقرن)
وهو تاريخ قبيلة بني بحير بلقرن
قبل الحكم السعودي .
تاريخ قبيلة بني بحير بلقرن ما قبل الحكم السعودي عاصرت قبيلة بني بحير بلقرن أحداث سياسية لثلاثة دول قبل الحكم السعودي
وهي
1 - دولة الخلافة العثمانية
2 - الدولة العسيرية دولة آل عائض
3- مملكة الحجاز الهاشمية
وهي
1 - دولة الخلافة العثمانية
2 - الدولة العسيرية دولة آل عائض
3- مملكة الحجاز الهاشمية
سأبدأ أولاً بدولة الخلافة العثمانية
سنجد أن قبيلة بني بحير بلقرن شأنها كشأن باقي القبائل المجاورة لها في محافظة العرضيات حالياً فدائمًا ما تكون في محل نزاع مستمر بين قطبين تارة تكون تابعة لحكم آل عائض وتارة تخضع لحكم الدولة العثمانية.
سنجد أن قبيلة بني بحير بلقرن شأنها كشأن باقي القبائل المجاورة لها في محافظة العرضيات حالياً فدائمًا ما تكون في محل نزاع مستمر بين قطبين تارة تكون تابعة لحكم آل عائض وتارة تخضع لحكم الدولة العثمانية.
إلى أن تم التنازل عنها من قبل الدولة العسيرية للدولة العثمانية
بموجب هذه الوثيقة التي تنص على تنازل
أمير عسير الأمير محمد بن عائض للسطان العثماني عبد العزيز بن محمود وهي إعادة العرضية للدولة العثمانية سنة 1282 التنازل لم يكن فقط منحصر على المعقص و الحفيان و ( بني رزق بلقرن ) وشمران و إن كانت هي المعنية بالعرضيات .. بل أن التنازل استمر وشمل
أمير عسير الأمير محمد بن عائض للسطان العثماني عبد العزيز بن محمود وهي إعادة العرضية للدولة العثمانية سنة 1282 التنازل لم يكن فقط منحصر على المعقص و الحفيان و ( بني رزق بلقرن ) وشمران و إن كانت هي المعنية بالعرضيات .. بل أن التنازل استمر وشمل
ثربان بلاد بني شهر و بارق و العوامر والقبائل الساحلية في تهامة القريبة من القنفذة مثل بعض من قبائل الأشراف وقبيلة حرب .
ولكي تضمن الدولة العثمانية ولاء تلك المناطق المتنازل عنها من الدولة العسيرية و انتظامها في دفع أموال الجباية سواء كان مسماها زكاوات أو ضرائب وإن جاز لي تسميتها بالإتاوات التي لا تخضع لأحكام القانون تدفع للقوي مرتين أو ثلاث في السنة الواحدة
تم توظيف الشيخ علي بن غرم العسبلي الشهري لعدة اعتبارات. منها لكسب ولاء أبناء الشيخ غرم العسبلي فايز وعلي اللذين دعما حكم آل عائض وعلى أثرها تم القبض عليهما وسجنهما في إسطنبول لولا تدخل صهرهم زوج أختهم صالحة بنت غرم العسبلي الشريف محمد بن عبد المعين بن عون قائم مقام الحجاز
والذي أشار على السلطان العثماني بتعين فايز بن غرم قائم مقام النماص و علي بن غرم قائم مقام القنفذة بدلاً من اختيار أحد الأرمن أو الشركس لهذه المناصب التي ستسبب في نفور أبناء المنطقة المتنازل عنها من الدولة العسيرية والتي ستعود لحكم آل عائض طواعية ورغبة منها .
فستحسنت الدولة العثمانية بشفاعة متصرفها قائم مقام الحجاز والتي رأت فيها مصلحة الدولة العلية بأن يكونا أبناء الشيخ غرم العسبلي تحت نظرها وتستفيد من مكانتهم عند قبائل المتنازل عنها من الدولة العسيرية .
..فأصبح الشيخ علي بن غرم العسبلي يدير ديارنا ( قبائلنا في العرضيات ) لفترة زمنية محددة بأسم الدولة العثمانية . إلى أن تم عزله وتعيين فايز بك بدلا عنه
و كان يعد حاكم لمناطق القنفذة و هو يعد أيضاً موظف لدى الدولة العثمانية
بمسمى ... " قائم مقام القنفذة " ...و كان
و كان يعد حاكم لمناطق القنفذة و هو يعد أيضاً موظف لدى الدولة العثمانية
بمسمى ... " قائم مقام القنفذة " ...و كان
يتقاضى على ذلك مرتب من الدولة العثمانية
وكانت أقامته الرسمية في زياراته للعرضيات في المبنى في نمرة إلا أن سلطة مأمور التحصيلات الذي يعمل تحت سلطة قائم المقام كانت الأقوى وهذه سياسة عثمانية
وكانت أقامته الرسمية في زياراته للعرضيات في المبنى في نمرة إلا أن سلطة مأمور التحصيلات الذي يعمل تحت سلطة قائم المقام كانت الأقوى وهذه سياسة عثمانية
فعادة ما يكون هذا المأمور أما من الأرمن أو الشركس لثقة الدولة العثمانية فيهم في البلاد العربية .
فعلى هذا نرى بأن علاقة الدولة العثمانية للمناطق المتنازل عنها من الدولة العسيرية هي الاستنزاف وبعد السقوط الأول للدولة العسيرية عام 1288 زال الخطر على الدولة العثمانية فأصبح ...
فعلى هذا نرى بأن علاقة الدولة العثمانية للمناطق المتنازل عنها من الدولة العسيرية هي الاستنزاف وبعد السقوط الأول للدولة العسيرية عام 1288 زال الخطر على الدولة العثمانية فأصبح ...
فأصبح الأستنزاف بشع لخيرات المناطق المتنازل عنها وتسخيرها لخدمة أجهزة حكومة الدولة العثمانية سواء في أقليم عسير أو أقليم الحجاز
فدور قائم مقام القنفذة أخذ معلومات عن القبائل التابعة له ومعرفة شيوخها .أما الأموال يستلمها مأمور التحصيلات عن طريق قائم المقام وتحويلها إلى .......
فدور قائم مقام القنفذة أخذ معلومات عن القبائل التابعة له ومعرفة شيوخها .أما الأموال يستلمها مأمور التحصيلات عن طريق قائم المقام وتحويلها إلى .......
وتحويلها إلى قائم مقام الحجاز فأذا تعثرت قبيلة عن السداد بدأت لغة التهديد والوعيد بأسم الدولة العثمانية وذلك عن طريق ضربها بقائد الحامية أو اللواء العسكري العثمانية الذي تعاقب على مدة الحكم العثماني في منطقة عسير عامة وهم
رديف باشا
صبري باشا
أحمد مختار باشا
رديف باشا
صبري باشا
أحمد مختار باشا
فمن المؤكد بأن هناك وثيقة من قائم مقام القنفذة لشيخ قبيلة بني بحير عامة التي كانت على شيخ واحد فقط ألا وهو الشيخ بركات
أو الشيخ محمد آل دخيل
فأن تلفت مع مرور الزمن فلا بأس فهم مع الزمن بمكانتهم التي دائمًا ما ينصفهم التاريخ بنفسه .
أو الشيخ محمد آل دخيل
فأن تلفت مع مرور الزمن فلا بأس فهم مع الزمن بمكانتهم التي دائمًا ما ينصفهم التاريخ بنفسه .
وبما أن جميع القبائل المنطقة المتنازل عنها من الدولة العسيرية للدولة العثمانية متشابة في النظم والنسيج الإجتماعي فأني أستشهد بوثيقة لقبيلة العوامر الخثعمية والتي صاغها مأمور التحصيلات لدى قائم مقام القنفذة وهو أما أن يكون أرمني أو شركسي أو تركي
الذي ....
الذي ....
الذي أخذ على اسلوب الغجر في الالحاح لطلب الأموال وإن لم يجد تجاوباً أخذ على اسلوب الوعيد والتهديد بأسم الدولة العثمانية لشيخ العوامر الشيخ هزاع بن أحمد آل شاكر العامري الخثعمي
منقول بالحرف كما كتبها مأمور التحصيلات
فهو ليس بعربي وهذا يوضح أسلوبه في المخاطبة
فهو ليس بعربي وهذا يوضح أسلوبه في المخاطبة
بعد الأسلوب الغجري في الألحاح بطلب الأموال وبخطاب أعجمي. نرى هنا خطاب مدعوم بختمين الأول لقائم مقام القنفذة الخاص به وعليه أسمه والثاني ختم مأمور التحصيلات.
وهنا يبدأ لغة التهديد . رحم الله الشيخ هزاع بن أحمد آل شاكر يتضح بأنه لم يكن يرغب بتجاوب مع مأمور التحصيلات
وهنا يبدأ لغة التهديد . رحم الله الشيخ هزاع بن أحمد آل شاكر يتضح بأنه لم يكن يرغب بتجاوب مع مأمور التحصيلات
هذا ختم قائم مقام القنفذة ليس عليه اسم صاحبه
هذا ما يبين وضع وحال القبائل تحت الحكم العثماني وهو الألحاح في طلب جلب الأموال أو بعد ذلك التهديد والوعيد .
ضاربين أمن واستقرار المنطقة بعرض الحائط فلا يهتمون إلى تحالف القبائل مع بعضها لحرب بعضهم البعض
ضاربين أمن واستقرار المنطقة بعرض الحائط فلا يهتمون إلى تحالف القبائل مع بعضها لحرب بعضهم البعض
خضعت أبها مقر دولة آل عائض وضواحيها للحكم العثماني٤٨سنة وخضعت قبيلة بني بحير بلقرن مع باقي مناطق القبائل المتنازل عنها من الدولة العسيرية٥٤سنة حكم عثماني فعلي لا اسمي حتى أنسحبت جميع القوات العثمانية من منطقة عسير والحجاز عام١٣٣٦
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دمتم بحفظ الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دمتم بحفظ الله
هذا جزء وأسأل الله أن أكون قد وفقت في طرحه....مستنيراً بحكمتكم وتوجيهاتكم
وإن شاء الله مع الأيام القادمة سأطرح الجزأين تاريخ وضع قبلية بني بحير بلقرن مع دولة
آل عائض الدولة العسيرية
وتاريخ وضع قبيلة بني بحير مع مملكة الحجاز الهاشمية
أودعكم بحفظ الله في لقاء قادم يجمعنا بإذن الله
وإن شاء الله مع الأيام القادمة سأطرح الجزأين تاريخ وضع قبلية بني بحير بلقرن مع دولة
آل عائض الدولة العسيرية
وتاريخ وضع قبيلة بني بحير مع مملكة الحجاز الهاشمية
أودعكم بحفظ الله في لقاء قادم يجمعنا بإذن الله
ذكرت أسم الجد دون ذكر اسم الأب لشيخ العوامر الشيخ هزاع بن "عبدالله "بن أحمد آل شاكر العامري الخثعمي
جاري تحميل الاقتراحات...