انتهيت من قراءة كتاب (العاقل) وهو كتاب مميز وفريد من نوعه، "مستفز ومثير للاهتمام" كما وصفه أوباما.
في هذه السلسلة سأمر على محطات من هذا الكتاب الذي يتناول رحلة البشر منذ حياة الصيد والجمع إلى العالم الذي نعيشه اليوم بأنظمته السياسية والاقتصادية المعقدة وأخلاقياته وأفكاره.
في هذه السلسلة سأمر على محطات من هذا الكتاب الذي يتناول رحلة البشر منذ حياة الصيد والجمع إلى العالم الذي نعيشه اليوم بأنظمته السياسية والاقتصادية المعقدة وأخلاقياته وأفكاره.
حصل الكتاب على تقييم ٤.٤٥ في موقع Goodreads من خلال ٢٥٠ ألف صوت تقريباً، وهو رقم يعبّر عن أهمية الكتاب وقوة تأثيره (على الرغم من أنه يشكك في مسلّمات أفكارنا، على اختلافها).
نُشر الكتاب سنة ٢٠١١ وتُرجم للعربية في ٢٠١٨.
نُشر الكتاب سنة ٢٠١١ وتُرجم للعربية في ٢٠١٨.
الكتاب يوحي من عنوانه وتخصص مؤلفه أنه ينتمي لفئة (التاريخ الكبير) التي تتجاوز إطار التاريخ المكتوب والمنقول فتتناول تطور البشر وانتقالهم من صائدين جامعين إلى مزارعين وساكني قرى إلى سكان مدن وامبراطوريات..
ولكن الكتاب يغوص أعمق من ذلك بكثير..
ولكن الكتاب يغوص أعمق من ذلك بكثير..
هو في الحقيقة ليس كتاباً تاريخياً تقليدياً ولا يهدف إلى سرد الأحداث أو التحقق من صحتها، ولكن يحلل كيف تطور البشر من عنصر متواضع إلى قمة السلسلة الغذائية والمسيطر على هذا الكوكب..
وكيف وصلنا للأنظمة السياسية والاقتصادية الحالية وسادت القيم الأخلاقية والإنسانية التي نتبناها اليوم.
وكيف وصلنا للأنظمة السياسية والاقتصادية الحالية وسادت القيم الأخلاقية والإنسانية التي نتبناها اليوم.
يبتعد كتاب (العاقل) عن المصطلحات الصعبة والمعقدة ما يجعله صالحاً لكل قارئ.
أكثر ما جذبني فيه أنه صريح جداً، لا يجامل في آرائه وكلماته، ويشعرك الكاتب أحياناً أنه ساخط وسلبي في كل شيء!
ومع هذا حصل على تقييم عال جداً.
أكثر ما جذبني فيه أنه صريح جداً، لا يجامل في آرائه وكلماته، ويشعرك الكاتب أحياناً أنه ساخط وسلبي في كل شيء!
ومع هذا حصل على تقييم عال جداً.
يركز الكاتب على دور الخيال والأسطورة في توسيع التعاون والترابط في المجتمعات البشرية والانتقال من مجتمعات "الصيد والجمع" إلى الزراعة ومنها إلى المدن والامبراطوريات، وعندها لزم أن تكون الأساطير أكثر إقناعاً وذات نطاق أوسع.
يوجه الكتاب أسئلة في صميم وأسس معتقداتنا وأفكارنا..
فما هي "حقوق الإنسان" و "المساواة"؟
هل هي حقائق ثابتة مطلقة؟ هل هي وليدة للامبريالة أو الرأسمالية؟! هل هي أخلاق كونية ثابتة أم وليدة مصالح متغيرة؟ وهل علينا تبعاً لذلك أن نقلل من قيمتها وأهميتها؟
فما هي "حقوق الإنسان" و "المساواة"؟
هل هي حقائق ثابتة مطلقة؟ هل هي وليدة للامبريالة أو الرأسمالية؟! هل هي أخلاق كونية ثابتة أم وليدة مصالح متغيرة؟ وهل علينا تبعاً لذلك أن نقلل من قيمتها وأهميتها؟
يشرح الكتاب كيف تكونت الأنظمة الاقتصادية وتطورت من بساطتها إلى تعقيد الاقتصاد والبورصة والبنوك والعملات، وارتباط المال بالسياسة والاستعمار والحروب، ارتباطاً لم أكن أستوعبه جيداً قبل قراءتي للكتاب.
ستختلف مع نقاط كثيرة من رأي المؤلف.. وعلى الأغلب سيهز الكثير من الأفكار والثوابت في عقلك.
على كل الأحوال أعتقد أنه من الجيد أن تفكر وتتساءل وتشكك في مبادئك وأفكارك، حتى الـ "فورمات" الكامل قد يكون أمراً إيجابياً.
على كل الأحوال أعتقد أنه من الجيد أن تفكر وتتساءل وتشكك في مبادئك وأفكارك، حتى الـ "فورمات" الكامل قد يكون أمراً إيجابياً.
وبعيداً عن الجانب الفكري والفلسفي في الكتاب، فهو أيضاً غني بالحقائق العلمية والتاريخية المهمة والقصص المفيدة.
سأبدأ في هذه السلسلة المرور على محطات من هذا الكتاب وتلخيص بعض أفكاره، إضافة إلى بعض المعلومات العابرة والقصص المثيرة للاهتمام.
سأبدأ في هذه السلسلة المرور على محطات من هذا الكتاب وتلخيص بعض أفكاره، إضافة إلى بعض المعلومات العابرة والقصص المثيرة للاهتمام.
إذا كانت بداية الإنسان العاقل قبل ٣٠٠ ألف سنة تقريباً فإن التغير الحقيقي الأول والتميز عن "بني عمومتنا" قد بدأ منذ ٧٠٠٠٠ سنة حين بدأت "الثورة الذهنية" ومعها ظهر الابتكار والفن والسيطرة.
يرجع سبب هذه الثورة على الأغلب إلى طفرة مكنتنا من اللغة ونقل المعلومات.
يرجع سبب هذه الثورة على الأغلب إلى طفرة مكنتنا من اللغة ونقل المعلومات.
مر التاريخ البشري بثلاث محطات رئيسية:
- الثورة الذهنية: قبل ٧٠٠٠٠ سنة.
- الثورة الزراعية: قبل ١٢٠٠٠ سنة.
- الثورة العلمية: قبل ٥٠٠ سنة.
- الثورة الذهنية: قبل ٧٠٠٠٠ سنة.
- الثورة الزراعية: قبل ١٢٠٠٠ سنة.
- الثورة العلمية: قبل ٥٠٠ سنة.
تطلبت قدرة البشر على المشي منتصبي القامة وركين ضيّقين ما قلّص قناة الولادة، وبذلك عانت النساء من خطر الوفاة عند الولادة خاصة مع تطور عقل البشر وازدياد حجم رؤوس مواليدهم.
بالنتيجة فضّل الانتخاب الطبيعي الولادات المبكرة، فيولد البشر سابقين لأوان نضجهم مقارنة بالحيوانات الأخرى.
بالنتيجة فضّل الانتخاب الطبيعي الولادات المبكرة، فيولد البشر سابقين لأوان نضجهم مقارنة بالحيوانات الأخرى.
تبدأ مواليد القطط والخيل الاعتماد على أنفسها بعد فترة قصيرة من ولادتها، بينما مواليد البشر عاجزون معتمدون كلياً على أمهاتهم ومعظم أجهزتهم الحيوية غير مكتملة النمو..
وهنا فضّل الانتخاب الطبيعي القدرة على تكوين روابط اجتماعية قوية، نتج عنها قدرتنا على تربية وتشكيل أطفالنا كما نشاء!
وهنا فضّل الانتخاب الطبيعي القدرة على تكوين روابط اجتماعية قوية، نتج عنها قدرتنا على تربية وتشكيل أطفالنا كما نشاء!
استخدم البشر الأدوات لاستخراج النخاع من عظام الفرائس المأكولة من قبل الأسود أولاً ثم الضباع وغيرها.
مثلما تخصص نقار الخشب في استخراج الحشرات من جذوع الأشجار، يرى باحثون أن هذا الغذاء أعطى للبشر الأوائل تفضيلاً حقيقياً قبل أن يقفزوا إلى قمة السلسلة الغذائية قبل حوالي ١٠٠ ألف سنة.
مثلما تخصص نقار الخشب في استخراج الحشرات من جذوع الأشجار، يرى باحثون أن هذا الغذاء أعطى للبشر الأوائل تفضيلاً حقيقياً قبل أن يقفزوا إلى قمة السلسلة الغذائية قبل حوالي ١٠٠ ألف سنة.
وصلت الأسود لقمة الهرم الغذائي بتدرج شديد عبر ملايين السنين مكّنت النظام البيئي من تطوير توازنات لمنع الأسود من أن تعيث فساداً كبيراً..
فمنح هذا الوقت الغزال ليتطور فيجري أسرع، والضباع لتتعاون بشكل أفضل وهكذا..
أما البشر فصعودهم المفاجئ للقمة سبّب دماراً كبيراً على البيئة والبشر.
فمنح هذا الوقت الغزال ليتطور فيجري أسرع، والضباع لتتعاون بشكل أفضل وهكذا..
أما البشر فصعودهم المفاجئ للقمة سبّب دماراً كبيراً على البيئة والبشر.
يمكن اعتبار الأسود التي تربعت رأس الهرم الغذائي كائنات "عريقة" ملأتها ملايين السنين من السيادة بالثقة بالنفس. أما البشر فهم أشبه بطاغية من "جمهوريات الموز". فلأننا كنا حتى فترة قريبة نسبياً أحد مستضعفي السافانا فإننا مملوؤون "في جيناتنا" بالمخاوف والقلق ما جعلنا قساة وخطيرين.
عاش الإنسان في أغلب تاريخ وجوده كـ "صياد جامع للثمار" وعلى هذا النمط من الحياة تطور وتكيف عقله وجسده..
فبينما كان يصارع على لقمة عيشه، تتوفر اليوم الأغذية عالية السعرات بكميات هائلة، والنتيجة هي أن البشر يموتون اليوم بسبب السمنة والأمراض المتعلقة بها بعد أن كانوا يموتون جوعاً.
فبينما كان يصارع على لقمة عيشه، تتوفر اليوم الأغذية عالية السعرات بكميات هائلة، والنتيجة هي أن البشر يموتون اليوم بسبب السمنة والأمراض المتعلقة بها بعد أن كانوا يموتون جوعاً.
رغم قسوة عالم "الصيد والجمع" إلا أنه تميز عن عالم الزراعة بـ:
١- ساعات عمل يومية أقل.
٢- تنوع الغذاء بينما اعتمد المزارعون غالباً على نوع واحد من المحاصيل.
٣- التعامل مع الكوارث الطبيعية بمصادر متنوعة أو الهجرة.
٤- أمراض معدية أقل، فمعظم هذه الأمراض انتقلت من الحيوانات المدجّنة.
١- ساعات عمل يومية أقل.
٢- تنوع الغذاء بينما اعتمد المزارعون غالباً على نوع واحد من المحاصيل.
٣- التعامل مع الكوارث الطبيعية بمصادر متنوعة أو الهجرة.
٤- أمراض معدية أقل، فمعظم هذه الأمراض انتقلت من الحيوانات المدجّنة.
يعتبر استيطان البشر لقارة أستراليا عبر المراكب قبل ٤٥ ألف سنة نقطة هامة في التاريخ، فهي المرة الأولى التي يتمكن فيها البشر من مغادرة أفروآسيا، والمرة الأولى التي يغيّروا فيها ملامح النظام البيئي تغييراً كاملاً.
فمن بين ٢٤ نوعاً من الحيوانات الكبيرة في أستراليا، انقرض ٢٣.
فمن بين ٢٤ نوعاً من الحيوانات الكبيرة في أستراليا، انقرض ٢٣.
صاحَب انتشار البشر في الثورتين "الذهنية والزراعية" موجات انقراض تجعلنا بلا شك النوع الأكثر فتكاً في عالم الحيوان.
الموجة الحالية للانقراض المصاحبة للثورة "الصناعية" يبدو أنها ستطال سائر الثدييات الضخمة ومنها الحيتان، وربما لن يسلم منها إلا حيوانات المزارع المستعبَدة من قبلنا.
الموجة الحالية للانقراض المصاحبة للثورة "الصناعية" يبدو أنها ستطال سائر الثدييات الضخمة ومنها الحيتان، وربما لن يسلم منها إلا حيوانات المزارع المستعبَدة من قبلنا.
كان القمح مجرد عشب بري في نطاق ضيق من الشرق الأوسط، أما الآن فهو يغطي مساحة حول العالم تساوي ١٠ أضعاف بريطانيا.
تطلبت رعاية القمح جهداً هائلاً مغايراً لنمط "الصيد والجمع" الذي تطوّر معه جسم الإنسان، ونتج عنه علل بدنية كثيرة.
من وجهة نظر القمح:
القمح هو من دجّن الإنسان وليس العكس!
تطلبت رعاية القمح جهداً هائلاً مغايراً لنمط "الصيد والجمع" الذي تطوّر معه جسم الإنسان، ونتج عنه علل بدنية كثيرة.
من وجهة نظر القمح:
القمح هو من دجّن الإنسان وليس العكس!
إذا كانت حياة الزراعة تسبب كل هذه المتاعب، فما هي الميزة التي قدمتها حتى تسود العالم؟
منحت الزراعة غذاء أكثر لكل قطعة أرض، وبالتالي مكّنت البشر من التكاثر أضعافاً مضاعفة.
النجاح التطوري يقاس بأعداد نسخ جينوم الكائن الحي، وليس بجودة حياته!
ولذلك يَعتبر المؤلف الثورة الزراعية فخاً.
منحت الزراعة غذاء أكثر لكل قطعة أرض، وبالتالي مكّنت البشر من التكاثر أضعافاً مضاعفة.
النجاح التطوري يقاس بأعداد نسخ جينوم الكائن الحي، وليس بجودة حياته!
ولذلك يَعتبر المؤلف الثورة الزراعية فخاً.
تشير آثار معبد (كوبيكلي تيبه) الذي بني حوالي سنة ٩٥٠٠ ق.م جنوب تركيا إلى أن نمط الزراعة لم يكن هو سبب التحول لحياة الاستقرار والقرى.. بل العكس:
حاجة "الصيادين الجامعين" أثناء بناء ورعاية المعبد كانت نواة التحول لنمط الزراعة فتحولوا من جمع القمح البري إلى زراعته وإنتاجه.
حاجة "الصيادين الجامعين" أثناء بناء ورعاية المعبد كانت نواة التحول لنمط الزراعة فتحولوا من جمع القمح البري إلى زراعته وإنتاجه.
مثلما عمل "الانتقاء الطبيعي" على اختيار الأصلح، انتقى البشر في صيدهم من الحيوانات البرية، حتى أصبحت تدريجياً وجيلاً بعد جيل أسمن وأكثر خضوعاً وأقل فضولاً، وأصبحت الحيوانات المستأنسة التي نعرفها اليوم (الخراف والماعز والخنازير والدجاج...).
ربما تعتبر الدجاج والأبقار المستأنسة قصة نجاح تطورية (انتشارها عدداً) لكنها أيضاً من بين أتعس المخلوقات.
يتم استغلال الحيوانات من قبل البشر على سلسلة من الممارسات الوحشية منذ ولادتها وعلى امتداد حياتها الذي لا تتجاوز عادة ٥٪ من العمر الطبيعي.
يتم استغلال الحيوانات من قبل البشر على سلسلة من الممارسات الوحشية منذ ولادتها وعلى امتداد حياتها الذي لا تتجاوز عادة ٥٪ من العمر الطبيعي.
يرى المؤلف أن البشر اعتمدوا دائماً على الخيال والخرافة لتحقيق التعاون الجماعي.
كانت خرافات القبيلة كافية لجمع أفرادها وتوحيد جهودها، ولكن للجماعات الأكبر بعد الثورة الزراعية كان يجب اختراع أساطير أكبر، فكانت الأوطان والأديان والشركات المساهمة!
كانت خرافات القبيلة كافية لجمع أفرادها وتوحيد جهودها، ولكن للجماعات الأكبر بعد الثورة الزراعية كان يجب اختراع أساطير أكبر، فكانت الأوطان والأديان والشركات المساهمة!
الأساطير في تعريف المؤلف هي الاعتقادات التي تتلاشى بمجرد توقف الناس عن الإيمان بها، ولذلك فهي تنطبق على الأنظمة الاقتصادية والدينية والسياسية..
ولا تنطبق مثلاً على الجاذبية الأرضية، فهي لن تتوقف حتى لو توقف الناس عن الإيمان بها.
ولا تنطبق مثلاً على الجاذبية الأرضية، فهي لن تتوقف حتى لو توقف الناس عن الإيمان بها.
يقارن المؤلف بين شريعة حمورابي القائمة على نظام تراتبي (سادة وعامة وعبيد) وإعلان الاستقلال الأمريكي القائم على المساواة:
كلاهما تصور أنه مبادئ عدالة عالمية لا تتغير، والواقع أنهما قائمين على خيال لا واقع موضوعي وبيولوجي ثابت.
لكن وجود نظام متخيل حاجة ضرورية للتعاون والاستقرار.
كلاهما تصور أنه مبادئ عدالة عالمية لا تتغير، والواقع أنهما قائمين على خيال لا واقع موضوعي وبيولوجي ثابت.
لكن وجود نظام متخيل حاجة ضرورية للتعاون والاستقرار.
كان لسيطرة الأوروبيين على أمريكا واستقدام العبيد من أفريقيا تبعات ثقافية مستمرة ليومنا.
فالقوانين التمييزية أدت إلى فقر ونقص في التعليم بين السود أدت بدورها لتحيزات ثقافية ضدهم.
مع مرور الوقت حتى "ثقافة الجمال" بُنيت حول معايير البيض للجمال وتجذرت في مستوى أعمق من وعي الإنسان.
فالقوانين التمييزية أدت إلى فقر ونقص في التعليم بين السود أدت بدورها لتحيزات ثقافية ضدهم.
مع مرور الوقت حتى "ثقافة الجمال" بُنيت حول معايير البيض للجمال وتجذرت في مستوى أعمق من وعي الإنسان.
حسب نظرية التطور، تطورت أعضاؤنا لأداء وظيفة بيولوجية معينة ولكن تم تكييفها لاستخدامات أخرى.
فالفم ظهر لإدخال المغذيات إلى أجسامنا، ولكنه يُستخدم اليوم للتحدث والتقبيل أيضاً.
وكذلك أجنحة الطيور التي تطورت تدريجياً من وظائف أخرى.
فبمنطق بيولوجي بحت، لا معنى لكلمة "غير طبيعي".
فالفم ظهر لإدخال المغذيات إلى أجسامنا، ولكنه يُستخدم اليوم للتحدث والتقبيل أيضاً.
وكذلك أجنحة الطيور التي تطورت تدريجياً من وظائف أخرى.
فبمنطق بيولوجي بحت، لا معنى لكلمة "غير طبيعي".
كروموسومات الـ XY والـ XX تحدد بيولوجياً الذكر والأنثى، ولكن مفاهيم الرجل والمرأة، من ناحية المسؤولية والأدوار والحقوق اختلفت من مجتمع لآخر وزمن لآخر..
ولو نظرنا مثلاً لصورة الملك الفرنسي لويس الرابع عشر وباراك أوباما "رمزين للرجولة في عصرهما" لعرفنا كيف تغيرت مظاهر الرجولة.
ولو نظرنا مثلاً لصورة الملك الفرنسي لويس الرابع عشر وباراك أوباما "رمزين للرجولة في عصرهما" لعرفنا كيف تغيرت مظاهر الرجولة.
كانت معظم المجتمعات البشرية أبوية تعطي للرجال قيمة أعلى من النساء. هناك ٣ فرضيات لتفسير الأسباب البيولوجية لهذا، في جميعها إشكالات:
١- لأن الرجال أقوى بدنياً.
٢- لأنهم أكثر عدوانية.
٣- لأنهم مبرمجين من خلال تاريخهم التطوري ليكونوا طموحين وتنافسيين ومتفوقين في السياسة والأعمال.
١- لأن الرجال أقوى بدنياً.
٢- لأنهم أكثر عدوانية.
٣- لأنهم مبرمجين من خلال تاريخهم التطوري ليكونوا طموحين وتنافسيين ومتفوقين في السياسة والأعمال.
يمكننا تصور أن كوكبنا الآن يحكمه نظام "أفروآسيوي" واحد، قضى على مدى ٣٠٠ عام على العوالم المستقلة في الأمريكتين وأستراليا وأخيراً في تسمانيا حيث استُعمر آخر نظام بشري مستقل.
يشترك كل البشر تقريباً اليوم بأنظمة جيوسياسية واقتصادية وقانونية وعلمية واحدة، وإن كانت غير متجانسة تماماً.
يشترك كل البشر تقريباً اليوم بأنظمة جيوسياسية واقتصادية وقانونية وعلمية واحدة، وإن كانت غير متجانسة تماماً.
لا تخلو أي ثقافة من التناقضات الفكرية..
كتناقض الفروسية "القوة" والمسيحية "التسامح" في ثقافة أوروبا القرون الوسطى، وتناقض المساواة وحرية الفرد في قيم اليوم.
هذه التنافرات المعرفية والتناقضات والصراعات الفكرية تدفع إلى إعادة التقييم والنقد وهي محركات التغيير ومؤسِّسات الثقافة.
كتناقض الفروسية "القوة" والمسيحية "التسامح" في ثقافة أوروبا القرون الوسطى، وتناقض المساواة وحرية الفرد في قيم اليوم.
هذه التنافرات المعرفية والتناقضات والصراعات الفكرية تدفع إلى إعادة التقييم والنقد وهي محركات التغيير ومؤسِّسات الثقافة.
لا يوجد هناك ثقافة "أصلية" في العالم.
ولو أخذنا الأكل كمثال:
ليست صلصة الطماطم في السباغيتي إيطالية، وليست البطاطا أوروبية، وليست ستيكات اللحم أرجنتينية، وليس الفلفل الحار هندياً، وليست الشوكولاتة سويسرية.. فكل ما سبق هو نتيجة اختلاط الثقافات بعد الاحتلال الإسباني للعالم الجديد.
ولو أخذنا الأكل كمثال:
ليست صلصة الطماطم في السباغيتي إيطالية، وليست البطاطا أوروبية، وليست ستيكات اللحم أرجنتينية، وليس الفلفل الحار هندياً، وليست الشوكولاتة سويسرية.. فكل ما سبق هو نتيجة اختلاط الثقافات بعد الاحتلال الإسباني للعالم الجديد.
قبل الألفية الأولى قبل الميلاد كانت تعيش كل مجموعة بشرية منعزلة عن غيرها "نحن وهُم"، حتى جاءت القوى الثلاث لتوحيد العالم:
الامبراطوريات "الغزاة"، والدين "الأنبياء"، والاقتصاد "التجار".
كان الاقتصاد هو من فرض نفسه لتوحيد العالم حيث يتعامل البشر اليوم بقوانين اقتصادية واحدة.
الامبراطوريات "الغزاة"، والدين "الأنبياء"، والاقتصاد "التجار".
كان الاقتصاد هو من فرض نفسه لتوحيد العالم حيث يتعامل البشر اليوم بقوانين اقتصادية واحدة.
كانت العملات الذهبية مقبولة ورائجة عند مختلف الشعوب، لم يمانع المسلمون من استعمال العملات المسيحية، كما صك المسيحيون الإسبان مع انتصارهم عملات كُتبت عليها الشهادتين.
أما سكان الأزتيك فلم يستوعبوا سبب هوس الغزاة الإسبان بالذهب، فهو وإن كان جميلاً، لم يكن نافعاً لصنع أدوات أو أسلحة
أما سكان الأزتيك فلم يستوعبوا سبب هوس الغزاة الإسبان بالذهب، فهو وإن كان جميلاً، لم يكن نافعاً لصنع أدوات أو أسلحة
كان المال وسيلة ضرورية للتخلص من معاناة مقايضات السلع مع كثرتها وصعوبة ضمان حاجة الطرفين لسلعة الآخر.
للمال أشكال عديدة تاريخياً، كالأصداف والجلود والملح والحبوب.
وفي ظرف مثل سجون النازيين كانت السجائر أموالاً مقبولة بقيمة محددة:
رغيف الخبز = ١٢ سيجارة.
لتر من الكحول = ٤٠ سيجارة.
للمال أشكال عديدة تاريخياً، كالأصداف والجلود والملح والحبوب.
وفي ظرف مثل سجون النازيين كانت السجائر أموالاً مقبولة بقيمة محددة:
رغيف الخبز = ١٢ سيجارة.
لتر من الكحول = ٤٠ سيجارة.
المال سواء كان حبوب شعير أو أصدافاً أو عملات ذهبية أو دولارات، له الأهمية في حياتنا بسبب الثقة المتبادلة بقيمته في أذهاننا.
ساد الإيمان بالمال أكثر من الأديان، لأن الدين يطالبنا أن نؤمن بشيء ما، أما المال فيكفي أن نؤمن بأن أناساً آخرين يؤمنون به!
ساد الإيمان بالمال أكثر من الأديان، لأن الدين يطالبنا أن نؤمن بشيء ما، أما المال فيكفي أن نؤمن بأن أناساً آخرين يؤمنون به!
لشرح معنى الامبراطوريات، يضرب المؤلف مثالاً: غزو الرومان لمدينة نومانتيا المتمردة في إسبانيا.
تمت هزيمة النومانتيين بعد حصار وتجويع.
يحتفل الإسبان إلى اليوم ببطولة وشجاعة ووطنية النومانتيين..
ولكن بلغة وثقافة ودين ومعمار روماني!
هكذا سقطت معظم الثقافات القديمة أمام الامبراطوريات.
تمت هزيمة النومانتيين بعد حصار وتجويع.
يحتفل الإسبان إلى اليوم ببطولة وشجاعة ووطنية النومانتيين..
ولكن بلغة وثقافة ودين ومعمار روماني!
هكذا سقطت معظم الثقافات القديمة أمام الامبراطوريات.
شرّعت الامبراطوريات غزواتها بمبرر نشر ثقافة متفوقة تفيد المهزومين قبل الغزاة، كالسلام والرفاهية والإيمان والديمقراطية وحقوق الإنسان.
عانى المهزومون للقبول والاندماج في الثقافة الجديدة، خاصة مع نظرة الغزاة الدونية لهم.
في حالات، تكيفت الشعوب مع الثقافة الجديدة وصاغتها لحاجاتها.
عانى المهزومون للقبول والاندماج في الثقافة الجديدة، خاصة مع نظرة الغزاة الدونية لهم.
في حالات، تكيفت الشعوب مع الثقافة الجديدة وصاغتها لحاجاتها.
كانت الديانات القديمة الأولى محلية وحصرية، أما الأديان العالمية والتبشيرية فابتدأت في الألفية الأولى قبل الميلاد. الديانات متعددة الآلهة كانت بطبيعتها أقل عدوانية نسبياً، فالرومان الوثنيون قتلوا من المسيحيين بضعة آلاف بينما كلفت الحروب الكاثوليكية البروتستانية مئات الآلاف.
إذا كان الدين نظام أعراف وقيم بشرية يقوم على الإيمان بنظام فوق بشري، فإن الليبرالية والاشتراكية والنازية كلها أديان اعتقدت أن للإنسان طبيعة فريدة ومقدسة، سواء كانت إنسانية فردية (الليبرالية) أو جمعية (الشيوعية) أو إنسانية قابلة للتغير (النازية).
يعتقد البعض بأن أحداث ومسارات التاريخ (كتفوق وانتشار ثقافة معينة) كانت حتمية لأسباب طبيعية، بيولوجية أو بيئية أو جغرافية أو غيرها، ولكن هذا هراء ومغالطة منطقية "مغالطة الإدراك المتأخر".
وبالمثل لا نستطيع اليوم الجزم بمسار المستقبل من بين مسارات كثيرة ممكنة.
وبالمثل لا نستطيع اليوم الجزم بمسار المستقبل من بين مسارات كثيرة ممكنة.
تميزت الثورة العلمية (علم العصر الحديث) عن سائر المعارف السابقة أنها تبدأ من الاعتراف بالجهل وعدم وجود أي حقيقة كاملة.
جعل هذا العلم أكثر ديناميكية ومرونة وفضولاً من أي تراث معرفي سابق.
جعل هذا العلم أكثر ديناميكية ومرونة وفضولاً من أي تراث معرفي سابق.
جاري تحميل الاقتراحات...