📌الصلاة /١
نظراً لحساسية الموضوع ارجو ثم ارجو الانتباه للآتي :
هذه محاولة مني لتدبر كتاب الله وما أخلُص إليه هو نتيجة جُهدي وهو غير ملزم لاحد.
كما انهُ من الخطأ الجسيم الذي قد يقع فيه البعض قبول كلامي دون تعقُله ونقده والشك فيه إبتداءً.
نظراً لحساسية الموضوع ارجو ثم ارجو الانتباه للآتي :
هذه محاولة مني لتدبر كتاب الله وما أخلُص إليه هو نتيجة جُهدي وهو غير ملزم لاحد.
كما انهُ من الخطأ الجسيم الذي قد يقع فيه البعض قبول كلامي دون تعقُله ونقده والشك فيه إبتداءً.
📌 الصلاة/٢
وأراني في حاجة ان أبين اني أنظر في هذا الأمر للمفاهيم القُرانية بشكل عام عند تدبر موضوع الصلاة وهذا سيجعل بعض معلومات هذا الطرح غريبة على البعض او مرفوضة من قبل البعض الاخر .
وأراني في حاجة ان أبين اني أنظر في هذا الأمر للمفاهيم القُرانية بشكل عام عند تدبر موضوع الصلاة وهذا سيجعل بعض معلومات هذا الطرح غريبة على البعض او مرفوضة من قبل البعض الاخر .
📌 الصلاة/٣
كما أني بحاجة إلى التأكيد أني لا أنفي صحة صلاة من جعل كُتب الحديث مرجع لتفاصيل صلاته او أُنكر عليه تفاصيلها.
————
هذا طرح تأملي معرفي لا ينفي ولا يُثبت أي شيء.
كما أني بحاجة إلى التأكيد أني لا أنفي صحة صلاة من جعل كُتب الحديث مرجع لتفاصيل صلاته او أُنكر عليه تفاصيلها.
————
هذا طرح تأملي معرفي لا ينفي ولا يُثبت أي شيء.
الصلاة/٤
العبادة لله لا تعني ذات الصلاة او الصيام او الحج .. الخ
العبادة تحمل معنى قريب من مفهوم الطاعة او معنى الخضوع الأختياري والمطلق لله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}
العبادة لله لا تعني ذات الصلاة او الصيام او الحج .. الخ
العبادة تحمل معنى قريب من مفهوم الطاعة او معنى الخضوع الأختياري والمطلق لله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}
الصلاة/٥
{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}
الفرق بين غير المكلف والمكلف ان الأول عبادته لله في إطاعة قوانين الكون بشكل تسخيري مُسير لا أختيار فيه كالحيوان.
اما الثاني كالإنسان فهو مُخير في عبادة الله يعني مخير في طاعة اوامره.
{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}
الفرق بين غير المكلف والمكلف ان الأول عبادته لله في إطاعة قوانين الكون بشكل تسخيري مُسير لا أختيار فيه كالحيوان.
اما الثاني كالإنسان فهو مُخير في عبادة الله يعني مخير في طاعة اوامره.
الصلاة/٦
مبدأ التكليف الذي خُلق به الإنسان مبدأ قائم على الحُرية المطلقة.
فلا يوجد اي إجبار من الله تعالى على الإنسان لعبادته ، بل إن الإنسان مُخير بشكل مطلق في طاعته او بمعنى قُراني عبادته.
مبدأ التكليف الذي خُلق به الإنسان مبدأ قائم على الحُرية المطلقة.
فلا يوجد اي إجبار من الله تعالى على الإنسان لعبادته ، بل إن الإنسان مُخير بشكل مطلق في طاعته او بمعنى قُراني عبادته.
الصلاة/٧
وعبادة الله تقتضي ضرورة الإتصال به ويكون ذلك عبر رسالته الخالدة.
هذا الإتصال أستوجب طاعة رسالته.
ومن ذلك إدامة ذكره ليكون الإنسان في حالة إتصال دائم بالله ، وهذا يحتاج إلى قلب واعي يرى الله في كُل شيء.
وعبادة الله تقتضي ضرورة الإتصال به ويكون ذلك عبر رسالته الخالدة.
هذا الإتصال أستوجب طاعة رسالته.
ومن ذلك إدامة ذكره ليكون الإنسان في حالة إتصال دائم بالله ، وهذا يحتاج إلى قلب واعي يرى الله في كُل شيء.
الصلاة/٨
والذكر ليس لهُ منهج او تفصيل محدد من قبل الله فقد ترك الله الأمر مفتوح للإنسان كلاً بحسب ثقافته وإحتياجه ووقته وصفاء نفسه
فكل طُرق الذكر ستُؤدي حتماً إلى إتصال بالله
إن لم يفسدها وجود مفهوم خاطئ في ذلك الإتصال كالتوسل بنبي او ولي او أنتظار وقت نزول لله كما يزعمون !!
والذكر ليس لهُ منهج او تفصيل محدد من قبل الله فقد ترك الله الأمر مفتوح للإنسان كلاً بحسب ثقافته وإحتياجه ووقته وصفاء نفسه
فكل طُرق الذكر ستُؤدي حتماً إلى إتصال بالله
إن لم يفسدها وجود مفهوم خاطئ في ذلك الإتصال كالتوسل بنبي او ولي او أنتظار وقت نزول لله كما يزعمون !!
الصلاة/٩
{وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا}
الإعراض عن الذكر يؤدي إلى حياة الضنك.
ومن الأهمية بمكان ان نعلم ان الذكر إتصال فردي بالله وليس عمل او إتصال جماعي.
{وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا}
الإعراض عن الذكر يؤدي إلى حياة الضنك.
ومن الأهمية بمكان ان نعلم ان الذكر إتصال فردي بالله وليس عمل او إتصال جماعي.
الصلاة/١٠
ومن أنواع الإتصال بالله ايضاً (( الصلاة ))
والصلاة تختلف عن مفهوم الذكر في جوانب وتتفق في جوانب اخرى.
فمثلاً تتفق في أنها شأن فردي وأنها تشحن الروح لمواجهة ضنك الحياة ويمكن القيام بها في اي مكان وزمان.
ومن أنواع الإتصال بالله ايضاً (( الصلاة ))
والصلاة تختلف عن مفهوم الذكر في جوانب وتتفق في جوانب اخرى.
فمثلاً تتفق في أنها شأن فردي وأنها تشحن الروح لمواجهة ضنك الحياة ويمكن القيام بها في اي مكان وزمان.
الصلاة/١١
وتختلف الصلاة عن الذكر في ان لها صفه تضبط شكلها العام.
وقد فرض الله لها توقيت تُقام فيه
ولها متطلبات قبل وأثناء أداءها لتضبط الصورة العامة لها.
وتختلف الصلاة عن الذكر في ان لها صفه تضبط شكلها العام.
وقد فرض الله لها توقيت تُقام فيه
ولها متطلبات قبل وأثناء أداءها لتضبط الصورة العامة لها.
الصلاة/١٢
الله عندما ضبط الشكل العام للصلاة لم يجعل للتفاصيل وجه واحد حدّي توقيفي.
بل ترك التفاصيل لأنها ليست غاية في ذاتها بل وسيلة والوسائل متنوعة بتنوع الملل وتغيُر الزمان والمكان.
الله عندما ضبط الشكل العام للصلاة لم يجعل للتفاصيل وجه واحد حدّي توقيفي.
بل ترك التفاصيل لأنها ليست غاية في ذاتها بل وسيلة والوسائل متنوعة بتنوع الملل وتغيُر الزمان والمكان.
الصلاة/١٣
{اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون}
الله ربط إقامة الصلاة بغايات
ومن ذلك أنها تنهى عن الفحشاء والمنكر وأنها وسيلة لذكر الله.
وتحقيق الغايات شأن فردي وليس جماعي ..
{اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون}
الله ربط إقامة الصلاة بغايات
ومن ذلك أنها تنهى عن الفحشاء والمنكر وأنها وسيلة لذكر الله.
وتحقيق الغايات شأن فردي وليس جماعي ..
الصلاة/١٤
ومن المعلوم بالضرورة ان تحقيق الغاية أهم من فعل ذات الوسيلة.
فالصلاة التي لا تُحقق ذكر الله او لا تنهى عن الفحشاء والمنكر ليس لها قيمة عند الله.
ومن المعلوم بالضرورة ان تحقيق الغاية أهم من فعل ذات الوسيلة.
فالصلاة التي لا تُحقق ذكر الله او لا تنهى عن الفحشاء والمنكر ليس لها قيمة عند الله.
الصلاة/١٥
أداء الصلاة بالطريقة السائدة يُعتبر صورة من صور الإتصال بالله.
ولكنها ليست صورة توقيفية من عند الله بتفاصيل حركاتها.
لان الله في كتابه لم يجعل تفاصيل الصورة الحركية غاية في ذاتها بل وسيلة لإقامة الصلاة.
أداء الصلاة بالطريقة السائدة يُعتبر صورة من صور الإتصال بالله.
ولكنها ليست صورة توقيفية من عند الله بتفاصيل حركاتها.
لان الله في كتابه لم يجعل تفاصيل الصورة الحركية غاية في ذاتها بل وسيلة لإقامة الصلاة.
الصلاة/١٦
ولان الإنسان المكلف العاقل يحتاج دوماً إلى إرشاد وليس تقييد.
فقد أرشد الله في كتابه إلى الصورة العامة للصلاة كيف يمكن ان تكون ولم يُقيد الإنسان بتفاصيل توقيفية.
ولان الإنسان المكلف العاقل يحتاج دوماً إلى إرشاد وليس تقييد.
فقد أرشد الله في كتابه إلى الصورة العامة للصلاة كيف يمكن ان تكون ولم يُقيد الإنسان بتفاصيل توقيفية.
الصلاة/١٧
وهذا من منهج الله تعالى في كتابة
يُقدم إرشاد ولا يُقيد بتفاصيل
وذلك في كُل أمر يُمكن ان تُترك التفاصيل فيه للإنسان.
بإستثناء المحرمات فقد فصّل فيها وحددها ولم يترك المجال لاحد من خلقه فيها
لان هذه المحرمات تحتاج إلى العلم الإلهي المطلق فهي لكل زمان ومكان.
وهذا من منهج الله تعالى في كتابة
يُقدم إرشاد ولا يُقيد بتفاصيل
وذلك في كُل أمر يُمكن ان تُترك التفاصيل فيه للإنسان.
بإستثناء المحرمات فقد فصّل فيها وحددها ولم يترك المجال لاحد من خلقه فيها
لان هذه المحرمات تحتاج إلى العلم الإلهي المطلق فهي لكل زمان ومكان.
الصلاة/١٨
ومن منهج الله كذلك انهُ يُقيد الأمر الذي لا ينبغي الأجتهاد فيه بتفاصيل مُقيدة له كالغُسل للصلاة.
فكأس ماء قد يكفي للغسل بالطريقة القُرانية للغُسل لان المراد من الغُسل هو الإنتباه النفسي والعقلي والجسدي قبل الصلاة وليس الطهارة الحسّية.
ومن منهج الله كذلك انهُ يُقيد الأمر الذي لا ينبغي الأجتهاد فيه بتفاصيل مُقيدة له كالغُسل للصلاة.
فكأس ماء قد يكفي للغسل بالطريقة القُرانية للغُسل لان المراد من الغُسل هو الإنتباه النفسي والعقلي والجسدي قبل الصلاة وليس الطهارة الحسّية.
الصلاة/١٩
الله عندما جعل لغُسل الصلاة تفاصيل لم يغفل عن ذكر تفاصيل الصلاة وهي الغاية من الغُسل.
ولكن ترك الله تفاصيل الحركات كضم اليد وطريقة الجلوس ونوع الذكر وطريقة إنهاء الصلاة للإنسان لانهُ لا يُريدها ان تكون توقيفية
وهو بهذا أعطى الإنسان حُرية اكبر عند اداء الصلاة للإتصال به
الله عندما جعل لغُسل الصلاة تفاصيل لم يغفل عن ذكر تفاصيل الصلاة وهي الغاية من الغُسل.
ولكن ترك الله تفاصيل الحركات كضم اليد وطريقة الجلوس ونوع الذكر وطريقة إنهاء الصلاة للإنسان لانهُ لا يُريدها ان تكون توقيفية
وهو بهذا أعطى الإنسان حُرية اكبر عند اداء الصلاة للإتصال به
الصلاة/٢٠
حُرية الإنسان الفرد في أداء تفاصيل الصلاة ونوع الذكر الذي يقوله فيها قد تجعل إيمانه ويقينه بالله يزداد.
بالمقابل قد تنحرف الصلاة بسبب ذات التفاصيل فتصبح الصلاة صلاة طقوسية ذات حركات ليس لها معنى او قيمة ويغلب عليها العادة وبدون وعي او إتصال حقيقي بالله.
حُرية الإنسان الفرد في أداء تفاصيل الصلاة ونوع الذكر الذي يقوله فيها قد تجعل إيمانه ويقينه بالله يزداد.
بالمقابل قد تنحرف الصلاة بسبب ذات التفاصيل فتصبح الصلاة صلاة طقوسية ذات حركات ليس لها معنى او قيمة ويغلب عليها العادة وبدون وعي او إتصال حقيقي بالله.
الصلاة/٢١
عليه فإن هذه الحُرية المتاحة في التفاصيل تعني زيادة في التكليف
وتُعزز مبدأ العبادة او الطاعة القائم على حُرية المكلف.
هذه الحُرية تستوجب الإنضباط بالصورة العامة للصلاة مع إمكانية الإختلاف في التفاصيل وضرورة تحقيق الحد الأدنى من غايات الصلاة على أقل تقدير.
عليه فإن هذه الحُرية المتاحة في التفاصيل تعني زيادة في التكليف
وتُعزز مبدأ العبادة او الطاعة القائم على حُرية المكلف.
هذه الحُرية تستوجب الإنضباط بالصورة العامة للصلاة مع إمكانية الإختلاف في التفاصيل وضرورة تحقيق الحد الأدنى من غايات الصلاة على أقل تقدير.
الصلاة/٢٢
قد يُشكل علي البعض ويقول نحن نفعل ما فعله النبي وتواتر إلينا بشكل عملي فكيف لا تكون هذه الصورة توقيفية ..؟؟
بحسب فهمي فمنهج القران لا يُعارض هذه الصورة بل قد يُعارض ان نجعلها توقيفية بحُجة أنها متواترة ..!!
قد يُشكل علي البعض ويقول نحن نفعل ما فعله النبي وتواتر إلينا بشكل عملي فكيف لا تكون هذه الصورة توقيفية ..؟؟
بحسب فهمي فمنهج القران لا يُعارض هذه الصورة بل قد يُعارض ان نجعلها توقيفية بحُجة أنها متواترة ..!!
الصلاة/٢٣
التواتر العملي او اللفظي ليس منهج يمكن الأعتماد عليه ونحن نرى كيف ان العادات والتقاليد والأديان تتحور مع تقادم الزمن لتتحول في تفاصيلها من صورة إلى صورة أخرى مختلفة بفعل تطور الإنسان وتراكم المعارف التي قد تنسف الكثير من المسلمات في تلك العادات او الأديان المتواترة.
التواتر العملي او اللفظي ليس منهج يمكن الأعتماد عليه ونحن نرى كيف ان العادات والتقاليد والأديان تتحور مع تقادم الزمن لتتحول في تفاصيلها من صورة إلى صورة أخرى مختلفة بفعل تطور الإنسان وتراكم المعارف التي قد تنسف الكثير من المسلمات في تلك العادات او الأديان المتواترة.
الصلاة/٢٤
كما ان حجة من قال ان الصورة التفصيلية للصلاة نُقلت إلينا بالنصوص القولية من خلال كتب الحديث حجة لا تستقيم.
لان حتى هذه الكتب لا تحتوي على تلك التفاصيل من قول النبي بشكل مباشر
إنما هي أقوال متناثرة للنبي او للصحابة حاول بعضهم جمعها كمحاولة لتكوين مرجعية تفصيلية للصلاة.
كما ان حجة من قال ان الصورة التفصيلية للصلاة نُقلت إلينا بالنصوص القولية من خلال كتب الحديث حجة لا تستقيم.
لان حتى هذه الكتب لا تحتوي على تلك التفاصيل من قول النبي بشكل مباشر
إنما هي أقوال متناثرة للنبي او للصحابة حاول بعضهم جمعها كمحاولة لتكوين مرجعية تفصيلية للصلاة.
الصلاة/٢٥
سيُشكل علي البعض ايضاً ويقول لو اخذنا بقولك فسيُصلي الناس بطرق مختلفه ..؟؟
هنا لابد ان نستوعب ان أصل العلاقة مع الله في الدنيا علاقة فردية والحساب فردي كذلك.
بالتالي فالإتصال بالله شأن فردي إختياري صِرف وليس جماعي.
سيُشكل علي البعض ايضاً ويقول لو اخذنا بقولك فسيُصلي الناس بطرق مختلفه ..؟؟
هنا لابد ان نستوعب ان أصل العلاقة مع الله في الدنيا علاقة فردية والحساب فردي كذلك.
بالتالي فالإتصال بالله شأن فردي إختياري صِرف وليس جماعي.
الصلاة/٢٦
فالصلاة في صورتها العامة التي أقرها الله مطلوبة من الجميع ولكن تفاصيل تلك الصورة العامة شأن فردي.
لذا معرفة الصورة العامة للصلاة كما طرحها الله في كتابه امر مهم جداً لانها الضابط العام للجميع.
فالصلاة في صورتها العامة التي أقرها الله مطلوبة من الجميع ولكن تفاصيل تلك الصورة العامة شأن فردي.
لذا معرفة الصورة العامة للصلاة كما طرحها الله في كتابه امر مهم جداً لانها الضابط العام للجميع.
الصلاة/٢٧
الصورة العامة للصلاة بأختصار :
١-غُسل
٢-قِبلة
٣-قيام
٤-ركوع
٥-سجود
٦-ذكر الله فقط
كم ركعة كم سجدة هذا أمر يحتاج بحث لنستنبطها من التدبر في آيات صلاة الخوف على أفتراض ان عدد الركعات والسجدات أمر لازم .
الصورة العامة للصلاة بأختصار :
١-غُسل
٢-قِبلة
٣-قيام
٤-ركوع
٥-سجود
٦-ذكر الله فقط
كم ركعة كم سجدة هذا أمر يحتاج بحث لنستنبطها من التدبر في آيات صلاة الخوف على أفتراض ان عدد الركعات والسجدات أمر لازم .
الصلاة/٢٨
سيقولون وماذا عن صلاة الجماعة في المسجد كيف ستكون ..؟؟
اولاً وبحسب فهمي فحكم الصلاة في المسجد ليست واجبة في كتاب الله.
ثانياً من ذهب إلى المسجد وصلى جماعة فهذه صورة سليمة "ومحمودة" لأداء الصلاة ولا إشكال فيها.
سيقولون وماذا عن صلاة الجماعة في المسجد كيف ستكون ..؟؟
اولاً وبحسب فهمي فحكم الصلاة في المسجد ليست واجبة في كتاب الله.
ثانياً من ذهب إلى المسجد وصلى جماعة فهذه صورة سليمة "ومحمودة" لأداء الصلاة ولا إشكال فيها.
الصلاة/٢٩
ما ورد أعلاه عبارة عن محاولة تدبر كتاب الله بشكل مستقل عن اي مرجعية اخرى تُقيد عملية التدبر.
وهي محاولة للتدبر والنظر من خلال المفاهيم العامة للقران عند تأمل موضوع الصلاة.
ما ورد أعلاه عبارة عن محاولة تدبر كتاب الله بشكل مستقل عن اي مرجعية اخرى تُقيد عملية التدبر.
وهي محاولة للتدبر والنظر من خلال المفاهيم العامة للقران عند تأمل موضوع الصلاة.
الصلاة/٣٠
عند العُقلاء يجب ان لا يُحاكم الإنسان على نيته وهي غيب مجهول وإنما بما صرح به وهو مجرد راي يُمكن ان يُرد بكل هدواء وأدب.
حبسني حابس وللحديث بقية ..
———
مُجرد خربشات على لوح تويتر ..
فلا تهتم 🌷🌷
عند العُقلاء يجب ان لا يُحاكم الإنسان على نيته وهي غيب مجهول وإنما بما صرح به وهو مجرد راي يُمكن ان يُرد بكل هدواء وأدب.
حبسني حابس وللحديث بقية ..
———
مُجرد خربشات على لوح تويتر ..
فلا تهتم 🌷🌷
@VHhBtofjhMdAWvm اغسل الجسد تغتسل الروح وليس النفس
جاري تحميل الاقتراحات...