أتيت بـ[١٥٠]فتوى
وأنا سأتي بأدلة من القرآن والسنة
على تحريم الغناء مطلقاً
وأنا سأتي بأدلة من القرآن والسنة
على تحريم الغناء مطلقاً
١-(ما ورد في تفسير قول الله تعالى
{ واستفزز من استطعت منهم بصوتك }
ذكر أئمة التفسير قول مجاهد أي : استخفهم باللهو والغناء.
{ واستفزز من استطعت منهم بصوتك }
ذكر أئمة التفسير قول مجاهد أي : استخفهم باللهو والغناء.
٢-وفي تفسير آية{ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب أليم}
ذكر المفسرون قاطبة قول ابن مسعود رضي الله عنه في تفسير لهو الحديث الغناء ، والله الذي لا إله إلا هو ( يرددها ثلاث مرات )
وقد صحح هذا الأثر الحاكم في المستدرك
ذكر المفسرون قاطبة قول ابن مسعود رضي الله عنه في تفسير لهو الحديث الغناء ، والله الذي لا إله إلا هو ( يرددها ثلاث مرات )
وقد صحح هذا الأثر الحاكم في المستدرك
وكذا قال ابن عباس وهو ترجمان القرآن
وجابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد ومكحول
وقال الحسن البصري( الغناء والمزامير )
وقيل(هو اشتراء المغنيات من الجواري)
وجابر وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد ومكحول
وقال الحسن البصري( الغناء والمزامير )
وقيل(هو اشتراء المغنيات من الجواري)
٣-تفسير قوله تعالى في آخر سورة النجم { وأنتم سامدون }
قال ابن عباس وعكرمة : هو الغناء .
قلت : وقد وردت آثار أخرى أيضا ، في ذم الغناء مطلقا ، ومنها :
• قول ابن مسعود (الغناء ينبت النفاق في القلب)
• قول ابن عباس (الدف حرام ، والمعازف حرام والكوبة حرام ، والمزمار حرام )
قال ابن عباس وعكرمة : هو الغناء .
قلت : وقد وردت آثار أخرى أيضا ، في ذم الغناء مطلقا ، ومنها :
• قول ابن مسعود (الغناء ينبت النفاق في القلب)
• قول ابن عباس (الدف حرام ، والمعازف حرام والكوبة حرام ، والمزمار حرام )
أما من السنة:
١-قال الرسول صلى الله عليه وسلم (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف)
وهو من الأحادث التي وردت عند البخاري بضيغة الجزم وضيغة الجزم عند البخاري الأصل فيها أنها صحيحه.
١-قال الرسول صلى الله عليه وسلم (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف)
وهو من الأحادث التي وردت عند البخاري بضيغة الجزم وضيغة الجزم عند البخاري الأصل فيها أنها صحيحه.
قال سمير (هذا الحديث الصحيح ، صريح في تحريم المعازف ، ولا اعتبار بقول من طعن فيه ،
*كابن حزم* ، فإن البخاري أعلى قدرا ومنزلة من عشرات من مثل ابن حزم، خاصة في علم الحديث والجرح والتعديل ، ولا يماري أحد من الخلق في ذلك ، ولا يكابر فيه إلا مكابر )
*كابن حزم* ، فإن البخاري أعلى قدرا ومنزلة من عشرات من مثل ابن حزم، خاصة في علم الحديث والجرح والتعديل ، ولا يماري أحد من الخلق في ذلك ، ولا يكابر فيه إلا مكابر )
٢-أخرج أبو داود ، من حديث أبي وائل عن ابن مسعود قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(الغناء ينبت النفاق في القلب )
٣-حديث ابن عباس مرفوعا (إن الله حرم علي ، أو حرم ، الخمر والميسر ، والكوبة ) الحديث.
رواه أبوداود وأحمد والبيهقي من طريق سفيان الثوري عن علي بن بذيمة عن قيس النهشلي عن ابن عباس .
قال سفيان فسألت علي بن بذيمة عن الكوبة
قال : الطبل
رواه أبوداود وأحمد والبيهقي من طريق سفيان الثوري عن علي بن بذيمة عن قيس النهشلي عن ابن عباس .
قال سفيان فسألت علي بن بذيمة عن الكوبة
قال : الطبل
٤-حديث جابر مرفوعا (إنما نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين : صوت عند نغمة ، لهو ولعب ، و مزامير شيطان ، وصوت عند مصيبة ، خمش وجوه وشق جيوب ، ورنة الشيطان )
رواه البغوي والبيهقي وروى نحوه الترمذي
وقد حسنه البغوي و الترمذي ، ولا التفات لقول من ضعفه .
رواه البغوي والبيهقي وروى نحوه الترمذي
وقد حسنه البغوي و الترمذي ، ولا التفات لقول من ضعفه .
والآن سنتطرق للرد على ابن حزم في تحليل الاغاني
ابن حزم وصله حديث(ليكونن من أمتي ....الخ)
من طريق البخاري فضعفه
وقال ابن حزم في كتاب المحلى
(الحديث لم يصح عندي ولو صح الحديث لقلت بالتحريم)
وللحديث طرق أخرى صحيحه متصلة السند
لم يرها ابن حزم ولم تصل له
سأذكرها
ابن حزم وصله حديث(ليكونن من أمتي ....الخ)
من طريق البخاري فضعفه
وقال ابن حزم في كتاب المحلى
(الحديث لم يصح عندي ولو صح الحديث لقلت بالتحريم)
وللحديث طرق أخرى صحيحه متصلة السند
لم يرها ابن حزم ولم تصل له
سأذكرها
١-الإسماعيلي ، في مستخرجه على الصحيح ، قال : حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا هشام بن عمار .. الخ
٢-أبو نعيم ، في مستخرجه على الصحيح : من طريق عبدان بن محمد المروزي ، وأبي بكر الباغندي ، كلاهما عن هشام به.
٢-أبو نعيم ، في مستخرجه على الصحيح : من طريق عبدان بن محمد المروزي ، وأبي بكر الباغندي ، كلاهما عن هشام به.
٣-الطبراني ، في المعجم الكبير : عن موسى بن سهل الجويني ، وعن جعفر بن محمد الفريابي .
وفي مسند الشاميين : عن محمد بن يزيد بن عبدالصمد .كلهم عن هشام به.
٤-ابن حبان ، في صحيحه : عن الحسين بن عبدالله القطان عن هشام به.
فهذه أسانيد صحيحة متصلة لا مطعن فيها
وفي مسند الشاميين : عن محمد بن يزيد بن عبدالصمد .كلهم عن هشام به.
٤-ابن حبان ، في صحيحه : عن الحسين بن عبدالله القطان عن هشام به.
فهذه أسانيد صحيحة متصلة لا مطعن فيها
فلو وصلت هذه الطرق إلى ابن حزم
لـ قال بالتحريم
لـ قال بالتحريم
وأما ماحكى الشوكاني في نيل الأوطار
فقد قال أقوالاً بغير أسانيد واعتمد في بعضها على كتب ليست معتمدة للنقل عنها كالعقد الفريد.
فقد قال أقوالاً بغير أسانيد واعتمد في بعضها على كتب ليست معتمدة للنقل عنها كالعقد الفريد.
وأما احتجاج بعضهم بأن إباحة الملاهي كان مذهب علماء المدينة ، فقد ذكر الأئمة بأن ذلك كان من زلاتهم ، ومن أفعال بعض عوامهم ، لا يصح نسبته إلى مذاهب علماء السلف ، إلا على وجه الإنكار، لا الإقرار.
ومما يؤيد ذلك ، قول الإمام الأوزاعي ( نتجنب من قول أهل العراق خمسا ، ومن قول أهل الحجاز خمسا )، فذكر من قول أهل العراق : شرب المسكر ، ومن قول أهل الحجاز : استماع الملاهي، والمتعة بالنساء . انظر سير أعلام النبلاء [ 7 / 131 ].
* ونحوه قول أحمد ( لو أن رجلا عمل بقول أهل الكوفة في النبيذ، وأهل المدينة في السماع، وأهل مكة في المتعة، كان فاسقا ).
وننتقل إلى الجزئية الثانية وهي :
قولك بأن غرضي إبطال حجه وجود إجماع في المسألة
قولك بأن غرضي إبطال حجه وجود إجماع في المسألة
أما بالنسبة للمعازف ، فقد نَقل أصحاب المذاهب ، والأئمة المحققون الإجماع والاتفاق على تحريمها ..
من سائر المذاهب ..
وسائر القرون ..
وسائر البلدان ..
قال شيخنا عبد العزيز الطريفي ـ حفظه الله ـ :
(عمن نقل الاجماع)
قال[ولذلك قد نقله زكريا بن يحي الساجي في كتابه
في القرن الثالث
من سائر المذاهب ..
وسائر القرون ..
وسائر البلدان ..
قال شيخنا عبد العزيز الطريفي ـ حفظه الله ـ :
(عمن نقل الاجماع)
قال[ولذلك قد نقله زكريا بن يحي الساجي في كتابه
في القرن الثالث
ونقله الآجري رحمه الله في القرن الرابع. ونقله أبو الطيب الطبري وابن عبد البر في القرن الخامس. ونقله ابن قدامة وأبو القاسم الدولعي الشامي الشافعي في القرن السادس.
ونقله ابن الصلاح والقرطبي والعز بن عبد السلام في القرن السابع.
ونقله ابن الصلاح والقرطبي والعز بن عبد السلام في القرن السابع.
ونقله شيخ الإسلام ابن تيمية والسبكي وابن رجب وابن القيم وابن مفلح وغيرهم في القرن الثامن. ونقله العراقي والبزازي الحنفي في القرن التاسع. ونقله ابن حجر الهيتمي في القرن العاشر. ونقله الآلوسي وأحمد الطحطاوي في القرن الثالث عشر. ونقله الغماري في القرن الرابع عشر.
ولا يزال العلماء على شتى مذاهبهم؛ من المالكية والحنفية والشافعية والحنابلة مطبقين على تحريم الغناء والمعازف.
ولذلك فمن نظر إلى من حكى الإجماع وجد اختلاف بلدانهم، وتباين مذاهبهم ) انتهى.
ولذلك فمن نظر إلى من حكى الإجماع وجد اختلاف بلدانهم، وتباين مذاهبهم ) انتهى.
وقال كذلك ـ حفظه الله ـ : ( وأما آلات الطرب فلم يرد من وجه يثبت القول بجوازها عن الصحابة,ولا عن أحدٍ من التابعين,ولا من أتباع التابعين,ولا من الأئمة المتبوعين ) .
وقال أيضاً : ( ولا أعلم قرناً من القرون خلا من عالمٍ ينقل إجماع العلماء على تحريم الغناء والمعازف ) .
وقال أيضاً : ( ولا أعلم قرناً من القرون خلا من عالمٍ ينقل إجماع العلماء على تحريم الغناء والمعازف ) .
وممن نقل الإجماع على التحريم :
١-أبو بكر الآجري (ت360هـ) : نقل إجماع العلماء على تحريم سماع آلات الملاهي
٢-حكى أبو الطيب الطبري الشافعي (ت450هـ) : الإجماع على تحريم آلات اللهو وقال إن استباحتها فسق .
١-أبو بكر الآجري (ت360هـ) : نقل إجماع العلماء على تحريم سماع آلات الملاهي
٢-حكى أبو الطيب الطبري الشافعي (ت450هـ) : الإجماع على تحريم آلات اللهو وقال إن استباحتها فسق .
٣- قال ابن رجب ـ من الحنابلة ـ (ت 795هـ) : وأما استماع آلات الملاهي المطربة المتلقاه من وضع الأعاجم فمحرم مجمع على تحريمه ولا يعلم عن أحد منهم الرخصة في شيء من ذلك ومن نقل الرخصة فيه عن إمام يعتد به فقد كذب وافترى )
وقال أيضا عن سماع الملاهي(سماع آلات اللهو لايعرف عن أحد ممن سلف الرخصة فيها إنما يعرف ذلك عن بعض المتأخرين من الظاهريةوالصوفية ممن لايعتد به
تنبيه:يقول ابن رجب في رسالته في"السماع(وقد روي عن بعض السلف من الصحابة وغيرهم ما يوهم عند البعض إباحة الغناءوالمراد بذلك هو الحداء والأشعار
تنبيه:يقول ابن رجب في رسالته في"السماع(وقد روي عن بعض السلف من الصحابة وغيرهم ما يوهم عند البعض إباحة الغناءوالمراد بذلك هو الحداء والأشعار
٤-قال الغُماري(حتى إبليس داخلٌ في إجماع العقلاء على تحريمه)
٥-شيخ الإسلام ابن تيمية(ت 728هـ ):ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا)
وقال أيضا (مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام)
٥-شيخ الإسلام ابن تيمية(ت 728هـ ):ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا)
وقال أيضا (مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام)
٦-أبو العباس القرطبي ـ من المالكية ـ ( ت : 656هـ) : وأما ما أبدعه الصوفية اليوم من الإدمان على سماع المغاني بالآلات المطربة فمن قبيل مالا يختلف في تحريمه )
٧-ابن قدامة المقدسي ( ت: 540هـ) : وأما آلة اللهو كالطنبور والمزمار والشبابة فلا قطع فيه ... ولنا أنه آلة للمعصية بالإجماع.
٧-ابن قدامة المقدسي ( ت: 540هـ) : وأما آلة اللهو كالطنبور والمزمار والشبابة فلا قطع فيه ... ولنا أنه آلة للمعصية بالإجماع.
٨-الحافظ أبو عمرو ابن الصلاح (ت : 643هـ) : وقال ابن الصلاح في "فتاويه": « وأما إباحة هذا السماع وتحليله فليعلم أن الدف والشبابة والغناء إذا اجتمعت فاستماع ذلك حرام عند أئمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين. ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح هذا السماع)
٩-قال ابن عبد البر رحمه الله : ( من المكاسب المجمع على تحريمها الربا ومهور البغايا والسحت والرشا وأخذا الأجرة على النياحة والغناء وعلى الكهانة وادعاء الغيب وأخبار السماء وعلى الزمر واللعب الباطل كله ..)
١٠- ابن حجر الهيتمي قال (ت : 974هـ)
وهذه بعض من الأقول التي نقلت الإجماع على التحريم
ولو عديت الأقوال التي نقلت الإجماع على التحريم كامله لتعدت ١٥٠ بالراحه
لاحظ لم أقل الاقوال التي قالت بالتحريم
إنما الأقوال الذين قالو بالإجماع
ولو كتبت أقوال الذين قالو بالتحريم
لن أنتهي حتى يبعث الله الأرض ومن عليها
ولو عديت الأقوال التي نقلت الإجماع على التحريم كامله لتعدت ١٥٠ بالراحه
لاحظ لم أقل الاقوال التي قالت بالتحريم
إنما الأقوال الذين قالو بالإجماع
ولو كتبت أقوال الذين قالو بالتحريم
لن أنتهي حتى يبعث الله الأرض ومن عليها
أما الجزئية الثالثة :
نلاحظ على حسابكم مخالفات ومع المخالفات
تتبع رخص العلماء
وتتبع رخص العلماء ممنوع مطلقا
ونقل ابن حزم وابن عبد البر الإجماع على ذلك
قول الأوزاعي: "من أخذ بنوادر العلماء خرج من الإسلام"
وعن سليمان التيمي قال: "لو أخذتَ برخصة كل عالِم اجتمع فيك الشرّ كله"
نلاحظ على حسابكم مخالفات ومع المخالفات
تتبع رخص العلماء
وتتبع رخص العلماء ممنوع مطلقا
ونقل ابن حزم وابن عبد البر الإجماع على ذلك
قول الأوزاعي: "من أخذ بنوادر العلماء خرج من الإسلام"
وعن سليمان التيمي قال: "لو أخذتَ برخصة كل عالِم اجتمع فيك الشرّ كله"
وفي رواية لأحمد أنه يفسق اختارها ابن القيم وغيره وهو رأي أبي إسحاق المروزي من الشافعية.
قال الإمام الذهبي ومن تتبع رخص المذاهب وزلات المجتهدين فقد رق دينه.
قال الإمام الذهبي ومن تتبع رخص المذاهب وزلات المجتهدين فقد رق دينه.
@M_7GB @almuthana_j @solaiman1420
@ALDFAR @Ali_Alshobaili @3_icare
أتمنى منكم الرتويت والنشر ولاحرمكم الله الأجر
@ALDFAR @Ali_Alshobaili @3_icare
أتمنى منكم الرتويت والنشر ولاحرمكم الله الأجر
جاري تحميل الاقتراحات...