#العصا
في الصحيحن ، عن عطاء بن أبي ميمونة ، سمع أنس بن مالك ، يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يدخل الخلاء ، فأحمل أنا وغلام إداوة من ماء وعَنَزَة ، يستنجي بالماء ، عن شعبة العَنَزَة : (عصا) عليها زُج .
في الصحيحن ، عن عطاء بن أبي ميمونة ، سمع أنس بن مالك ، يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يدخل الخلاء ، فأحمل أنا وغلام إداوة من ماء وعَنَزَة ، يستنجي بالماء ، عن شعبة العَنَزَة : (عصا) عليها زُج .
#العصا
في صحيح مسلم عن عائشة ، أنها قالت : واعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في ساعة يأتيه فيها ، فجاءت تلك الساعة ولم يأته ، وفي يده (عصا) ، فألقاها من يده ، وقال : ما يخلف الله وعده ولا رسله ، ثم التفت ، فإذا جرو كلب تحت سريره ... الحديث
في صحيح مسلم عن عائشة ، أنها قالت : واعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في ساعة يأتيه فيها ، فجاءت تلك الساعة ولم يأته ، وفي يده (عصا) ، فألقاها من يده ، وقال : ما يخلف الله وعده ولا رسله ، ثم التفت ، فإذا جرو كلب تحت سريره ... الحديث
#العصا
ورد في عدة أحاديث أنه ﷺ كان معه مخصرة .
في الصحيحين عن علي رضي الله عنه ، قال : كنا في جنازة في بقيع الغرقد ، فأتانا النبي صلى الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ، ومعه (مخصرة) فنكس فجعل ينكت بمخصرته ، ثم قال : ما منكم من أحد ، ما من نفس منفوسة ...الحديث
المخصرة : عصا .
ورد في عدة أحاديث أنه ﷺ كان معه مخصرة .
في الصحيحين عن علي رضي الله عنه ، قال : كنا في جنازة في بقيع الغرقد ، فأتانا النبي صلى الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ، ومعه (مخصرة) فنكس فجعل ينكت بمخصرته ، ثم قال : ما منكم من أحد ، ما من نفس منفوسة ...الحديث
المخصرة : عصا .
#العصا
وفي صحيح مسلم من حديث فاطمة بنت قيس (حديث الجساسة) وفيه قالت قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وطعن بمـ(خصرته) فى (المنبر) « هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة » يعنى المدينة .
وفي رواية في صحيح مسلم أيضا : وأهوى بمخصرته إلى الأرض وقال : هذه طيبة.
فهذه العصا في يده وهو على المنبر
وفي صحيح مسلم من حديث فاطمة بنت قيس (حديث الجساسة) وفيه قالت قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وطعن بمـ(خصرته) فى (المنبر) « هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة » يعنى المدينة .
وفي رواية في صحيح مسلم أيضا : وأهوى بمخصرته إلى الأرض وقال : هذه طيبة.
فهذه العصا في يده وهو على المنبر
#العصا
وفي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، قال : بينا أنا أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في خرب المدينة ، وهو يتوكأ على (عسيب) معه ، فمر بنفر من اليهود ، فقال بعضهم لبعض : سلوه عن الروح ؟ وقال بعضهم : لا تسألوه ، لا يجيء فيه بشيء تكرهونه ...الحديث .
وفي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، قال : بينا أنا أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في خرب المدينة ، وهو يتوكأ على (عسيب) معه ، فمر بنفر من اليهود ، فقال بعضهم لبعض : سلوه عن الروح ؟ وقال بعضهم : لا تسألوه ، لا يجيء فيه بشيء تكرهونه ...الحديث .
#العصا
وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على بعير ، يستلم الركن بـ(محجن) .
المحجن = العصا ذات الطرف المنحني .
وما زال في نجد وبعض مناطق المملكة يسمّى (محجن) و (حاجون)
وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على بعير ، يستلم الركن بـ(محجن) .
المحجن = العصا ذات الطرف المنحني .
وما زال في نجد وبعض مناطق المملكة يسمّى (محجن) و (حاجون)
#العصا
وفي الصحيحين عن جابر بن عبد الله ، قال : خرجت مع رسول الله ﷺ في غزاة ، فأبطأ بي جملي ، فأتى علي رسول الله ﷺ ، فقال لي : يا جابر ، قلت : نعم ، قال : ما شأنك ؟ قلت : أبطأ بي جملي ، وأعيا فتخلفت ، فنزل فحجنه بـ(محجنه) ، ثم قال : اركب ، فركبت ، فلقد رأيتني أكفه .
وفي الصحيحين عن جابر بن عبد الله ، قال : خرجت مع رسول الله ﷺ في غزاة ، فأبطأ بي جملي ، فأتى علي رسول الله ﷺ ، فقال لي : يا جابر ، قلت : نعم ، قال : ما شأنك ؟ قلت : أبطأ بي جملي ، وأعيا فتخلفت ، فنزل فحجنه بـ(محجنه) ، ثم قال : اركب ، فركبت ، فلقد رأيتني أكفه .
#العصا
كتب في (العصا) الجاحظ فصلا مطولا، كما ألف عن (العصا) أسامة بن منقذ كتابا مستقلا ، أمّا كتاب العصا لابن منقذ فهذه الطبعة بتحقيق حسن عباس هي النسخة الكاملة من الكتاب ، أمّا الطبعة التي بتحقيق عبد السلام هارون رحمه الله ، فهي ناقصة لاعتماده على نسخة ناقصة .
كتب في (العصا) الجاحظ فصلا مطولا، كما ألف عن (العصا) أسامة بن منقذ كتابا مستقلا ، أمّا كتاب العصا لابن منقذ فهذه الطبعة بتحقيق حسن عباس هي النسخة الكاملة من الكتاب ، أمّا الطبعة التي بتحقيق عبد السلام هارون رحمه الله ، فهي ناقصة لاعتماده على نسخة ناقصة .
#العصا
للخلفاء والأمراء ، و(درّة) عمر ، أشهر من أن تذكر .
.
في مصنف ابن أبي شيبة (18345) : عن جبير بن الحويرث ، سمع أبا بكر ، وهو واقف على فرع وهو يقول : أيها الناس أصبحوا ، أيها الناس أصبحوا ، ثم دفع فكأني أنظر إلى فخذه قد انكشفت مما يحرش بعيره بـ(محجنه) .
للخلفاء والأمراء ، و(درّة) عمر ، أشهر من أن تذكر .
.
في مصنف ابن أبي شيبة (18345) : عن جبير بن الحويرث ، سمع أبا بكر ، وهو واقف على فرع وهو يقول : أيها الناس أصبحوا ، أيها الناس أصبحوا ، ثم دفع فكأني أنظر إلى فخذه قد انكشفت مما يحرش بعيره بـ(محجنه) .
#العصا
في مصنف ابن أبي شيبة: عن قيس قال : رأيت عمر بن الخطاب بيده (عسيب) نخل وهو يقول : اسمعوا لخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال ابن حجر صحيح
وفي صحيح مسلم في حديث عائشة في بناء الكعبة قال عبد الملك ، للحارث : أنت سمعتها تقول هذا ؟ قال : نعم ، قال : فنكت ساعة بـ(عصاه)
في مصنف ابن أبي شيبة: عن قيس قال : رأيت عمر بن الخطاب بيده (عسيب) نخل وهو يقول : اسمعوا لخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال ابن حجر صحيح
وفي صحيح مسلم في حديث عائشة في بناء الكعبة قال عبد الملك ، للحارث : أنت سمعتها تقول هذا ؟ قال : نعم ، قال : فنكت ساعة بـ(عصاه)
#العصا
الاستعانة بها في الطاعة .
.
في موطأ مالك بسند صحيح عن السائب بن يزيد ، أنه قال : أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميما الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة قال : وقد كان القارئ يقرأ بالمئين ، حتى كنا نعتمد على (العصي) من طول القيام ، وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر .
الاستعانة بها في الطاعة .
.
في موطأ مالك بسند صحيح عن السائب بن يزيد ، أنه قال : أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميما الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة قال : وقد كان القارئ يقرأ بالمئين ، حتى كنا نعتمد على (العصي) من طول القيام ، وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر .
#العصا
.
روى الحميدي في مسنده بسند صحيح
.
عن قيس بن أبي غرزة رضي الله عنه يقول : كنا نسمى السماسرة على عهد رسول الله ﷺ ، فأتانا ونحن بالبقيع ومعنا (العصي) فسمانا باسم هو أحسن منه ، فقال : يا معشر التجار ، فاجتمعنا إليه ، فقال : إن هذا البيع يحضره الحلف والكذب فشوبوه بصدقة
.
روى الحميدي في مسنده بسند صحيح
.
عن قيس بن أبي غرزة رضي الله عنه يقول : كنا نسمى السماسرة على عهد رسول الله ﷺ ، فأتانا ونحن بالبقيع ومعنا (العصي) فسمانا باسم هو أحسن منه ، فقال : يا معشر التجار ، فاجتمعنا إليه ، فقال : إن هذا البيع يحضره الحلف والكذب فشوبوه بصدقة
#العصا
قال القرطبي كلاماً طويلا جميلا عن (العصا) قال في التفسير (11/188) : والإجماع منعقد على أن الخطيب يخطب متوكئا على سيف أو عصا، فالعصا مأخوذة من أصل كريم، ومعدن شريف، ولا ينكرها إلا جاهل ا.هـ
قلت : حكاية الإجماع فيها نظر
وفيها مؤلفات وبحوث :
هنا بحث
daleelalmasjed.com
.
قال القرطبي كلاماً طويلا جميلا عن (العصا) قال في التفسير (11/188) : والإجماع منعقد على أن الخطيب يخطب متوكئا على سيف أو عصا، فالعصا مأخوذة من أصل كريم، ومعدن شريف، ولا ينكرها إلا جاهل ا.هـ
قلت : حكاية الإجماع فيها نظر
وفيها مؤلفات وبحوث :
هنا بحث
daleelalmasjed.com
.
#العصا
هذا الكلام الذي في الصورة ، وضِع في ثوب سخرية واستهزاء ، ولكن هو الحق الذي أثبته الواقع والتاريخ بل والشرع .
جاء في صحيح مسلم ، عن فاطمة بنت قيس ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما أبو جهم ، فلا يضع عصاه عن عاتقه .
يراد بها (التأديب) وقيل (السفر) ورجّح ابن حجر الأول
هذا الكلام الذي في الصورة ، وضِع في ثوب سخرية واستهزاء ، ولكن هو الحق الذي أثبته الواقع والتاريخ بل والشرع .
جاء في صحيح مسلم ، عن فاطمة بنت قيس ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما أبو جهم ، فلا يضع عصاه عن عاتقه .
يراد بها (التأديب) وقيل (السفر) ورجّح ابن حجر الأول
#العصا
.
العصا في آخر الزمان .
.
في الصحيحين ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : لا تقوم الساعة ، حتى يخرج رجل من قحطان ، يسوق الناس بـ(عصاه) .
.
وهذه (العصا) باقية ولن تتركها العرب ، وتأويل العصا بغيرها هو خروج عن ظاهر النص بلا قرينة مقبولة .
.
العصا في آخر الزمان .
.
في الصحيحين ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : لا تقوم الساعة ، حتى يخرج رجل من قحطان ، يسوق الناس بـ(عصاه) .
.
وهذه (العصا) باقية ولن تتركها العرب ، وتأويل العصا بغيرها هو خروج عن ظاهر النص بلا قرينة مقبولة .
#العصا
قال القرطبي في التفسير (11/188) :
.
وروى عنه ميمون بن مهران قال: إمساك العصا سنة للأنبياء، وعلامة للمؤمن .
.
وقال الحسن البصري : فيها ست خصال :
1- سنة للأنبياء
2- وزينة الصلحاء
3- وسلاح على الاعداء
4- وعون للضعفاء
5- وغم المنافقين
6- وزيادة في الطاعات
انتهى كلامه .
قال القرطبي في التفسير (11/188) :
.
وروى عنه ميمون بن مهران قال: إمساك العصا سنة للأنبياء، وعلامة للمؤمن .
.
وقال الحسن البصري : فيها ست خصال :
1- سنة للأنبياء
2- وزينة الصلحاء
3- وسلاح على الاعداء
4- وعون للضعفاء
5- وغم المنافقين
6- وزيادة في الطاعات
انتهى كلامه .
#العصا
قال القرطبي في التفسير (11/188) : وعادة العرب العرباء ، الفصحاء اللسن البلغاء أخذ المخصرة والعصا والاعتماد عليها عند الكلام ، وفي المحافل والخطب.
وأنكرت الشعوبية على خطباء العرب أخذ المخصرة والإشارة بها إلى المعاني.
والشعوبية تبغض العرب وتفضل العجم.
انتهى كلامه .
قال القرطبي في التفسير (11/188) : وعادة العرب العرباء ، الفصحاء اللسن البلغاء أخذ المخصرة والعصا والاعتماد عليها عند الكلام ، وفي المحافل والخطب.
وأنكرت الشعوبية على خطباء العرب أخذ المخصرة والإشارة بها إلى المعاني.
والشعوبية تبغض العرب وتفضل العجم.
انتهى كلامه .
#العصا
قال الجوهري في الصحاح (1/68) : وثَبَّجَ الرّاعي بالعصا تَثْبيجاً ، إذا جعلها على ظهره وجعل يديه من ورائها .
قال الجوهري في الصحاح (1/68) : وثَبَّجَ الرّاعي بالعصا تَثْبيجاً ، إذا جعلها على ظهره وجعل يديه من ورائها .
#العصا
.
قال ابن الأنباري في الزاهر (1/417) : قال أبو العباس روى الأصمعي عن بعض شيوخ البصريين أنه قال إنما سُميّت (العصا) عصا لأن اليد والأصابع تجتمع عليها وقال هو مأخوذ من قول العرب قد عصوت القوم أعصوهم إذا جمعتهم على خير أو شر .
ولا يجوز مدّ العصا ولا إدخال التاء معها .
.
قال ابن الأنباري في الزاهر (1/417) : قال أبو العباس روى الأصمعي عن بعض شيوخ البصريين أنه قال إنما سُميّت (العصا) عصا لأن اليد والأصابع تجتمع عليها وقال هو مأخوذ من قول العرب قد عصوت القوم أعصوهم إذا جمعتهم على خير أو شر .
ولا يجوز مدّ العصا ولا إدخال التاء معها .
#العصا
.
إشتقاق اسم (العصا)
.
قال ابن الأنباري في الزاهر (1/261) : قال والأصل في (العصا) الاجتماع والائتلاف من ذلك قولهم للرجل إذا أقام بالمكان واطمأنّ به واجتمع له فيه أمره قد ألقى عصاه قال الشاعر :
.
فألقت عصاها واستقرَّتْ بها النوى
كما قَرَّ عيناً بالإِيابِ المسافرُ
.
إشتقاق اسم (العصا)
.
قال ابن الأنباري في الزاهر (1/261) : قال والأصل في (العصا) الاجتماع والائتلاف من ذلك قولهم للرجل إذا أقام بالمكان واطمأنّ به واجتمع له فيه أمره قد ألقى عصاه قال الشاعر :
.
فألقت عصاها واستقرَّتْ بها النوى
كما قَرَّ عيناً بالإِيابِ المسافرُ
#العصا
.
وما ذكره أهل اللغة أن (العصا) من معانيها الجماعة والشمل ، يشهد له حديث النبي صلى الله عليه وسلم .
.
في صحيح مسلم ، عن عرفجة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد ، يريد أن يشق (عصاكم) ، أو يفرق جماعتكم ، فاقتلوه .
.
.
وما ذكره أهل اللغة أن (العصا) من معانيها الجماعة والشمل ، يشهد له حديث النبي صلى الله عليه وسلم .
.
في صحيح مسلم ، عن عرفجة ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد ، يريد أن يشق (عصاكم) ، أو يفرق جماعتكم ، فاقتلوه .
.
#العصا
.
و(العصا) حاملة لمن يعتمد عليها في مشيته ، وتتسع خطوته بها .
.
قال لبيد العامري رضي الله عنه :
.
أَليسَ ورائي إنْ تراخَتْ منيتي
لزومُ (العصا) تُحنى عليها الأصابعُ
.
أُخَبِّرُ أَخبارَ القرون التي مَضَتْ
أَدِبُّ كأني كُلّما قمتُ راكعُ
.
و(العصا) حاملة لمن يعتمد عليها في مشيته ، وتتسع خطوته بها .
.
قال لبيد العامري رضي الله عنه :
.
أَليسَ ورائي إنْ تراخَتْ منيتي
لزومُ (العصا) تُحنى عليها الأصابعُ
.
أُخَبِّرُ أَخبارَ القرون التي مَضَتْ
أَدِبُّ كأني كُلّما قمتُ راكعُ
#العصا
.
وتوصف تِرعِيَة الراعي من شدة ولين ، بشدة ولين (العصا) .
وتوسع بعضهم في وصف الولاية عموماً بذلك .
.
قال أبو النجم :
.
(صُلْبُ العصا) جافٍ على التغزُّل
كالصّقر يجفو عن طِراد الدُّخَلِ
.
وقال الراعي النميري :
.
(ضعيف العصا) بادي العروق ترى له
عليها إذا ما أجدب الناس إصبعا
.
وتوصف تِرعِيَة الراعي من شدة ولين ، بشدة ولين (العصا) .
وتوسع بعضهم في وصف الولاية عموماً بذلك .
.
قال أبو النجم :
.
(صُلْبُ العصا) جافٍ على التغزُّل
كالصّقر يجفو عن طِراد الدُّخَلِ
.
وقال الراعي النميري :
.
(ضعيف العصا) بادي العروق ترى له
عليها إذا ما أجدب الناس إصبعا
#العصا
.
قال محمود الألوسي في تاريخ نجد (58) : أهل نجد الحضريون لباسهم الثياب والأقبية والعباءة ...إلى أن قال : ويحملون (العصيّ) بأيديهم في الغالب ، وذلك من السنن المحمودة ، ويتطيبون بأحسن الطيب كالمسك والعنبر ، ويواظبون على خصال الفطرة المشهورة .
.
قال محمود الألوسي في تاريخ نجد (58) : أهل نجد الحضريون لباسهم الثياب والأقبية والعباءة ...إلى أن قال : ويحملون (العصيّ) بأيديهم في الغالب ، وذلك من السنن المحمودة ، ويتطيبون بأحسن الطيب كالمسك والعنبر ، ويواظبون على خصال الفطرة المشهورة .
#العصا
.
الفرق بين (الحذف) و (القذف) .
قال ابن قتيبة الدينوري (المتوفى : 276هـ) في (أدب الكتّاب) (43) : هم بين حاذِف وقاذِف ، الحاذف : بـ(العصا) ، والقاذف : بالحجَر .
وكذا قال الأخفش الأوسط (المتوفى : 215هـ) في الاختيارين .
.
قلت : ويقال أيضا : (الحذف) بالعصا ، و(الخذف) بالحصى
.
الفرق بين (الحذف) و (القذف) .
قال ابن قتيبة الدينوري (المتوفى : 276هـ) في (أدب الكتّاب) (43) : هم بين حاذِف وقاذِف ، الحاذف : بـ(العصا) ، والقاذف : بالحجَر .
وكذا قال الأخفش الأوسط (المتوفى : 215هـ) في الاختيارين .
.
قلت : ويقال أيضا : (الحذف) بالعصا ، و(الخذف) بالحصى
#العصا
.
قال أبو عمرو الشيباني في الجيم (1/37) : إذا ضرب الرجل رأس الرجل بالعصا ، قلنا : قد صَنَّهُ صَنَّةً منكرةً .
.
قال في القاموس (136) : كَفَخَهُ بالعَصا : ضَرَبَهُ .
.
قال في القاموس (137) :لَفَخَهُ على رأسِهِ بالفاءِ كمنعه : ضَرَبهُ بالعَصَا أو لَطَمَهُ
.
قال أبو عمرو الشيباني في الجيم (1/37) : إذا ضرب الرجل رأس الرجل بالعصا ، قلنا : قد صَنَّهُ صَنَّةً منكرةً .
.
قال في القاموس (136) : كَفَخَهُ بالعَصا : ضَرَبَهُ .
.
قال في القاموس (137) :لَفَخَهُ على رأسِهِ بالفاءِ كمنعه : ضَرَبهُ بالعَصَا أو لَطَمَهُ
#العصا
.
وكانت شعاراً للمسافر .
.
في مناقب الشافعي للبيهقي (2/169) ، وفي المجموع لنووي : (1/27) :
.
قيل للشافعي رحمه الله تعالى : مالك تُدمن إمساك (العصا) ولست بضعيف ؟ ، فقال: لأذكر أني مسافر ، يعني في الدنيا .
.
وكانت شعاراً للمسافر .
.
في مناقب الشافعي للبيهقي (2/169) ، وفي المجموع لنووي : (1/27) :
.
قيل للشافعي رحمه الله تعالى : مالك تُدمن إمساك (العصا) ولست بضعيف ؟ ، فقال: لأذكر أني مسافر ، يعني في الدنيا .
جاري تحميل الاقتراحات...