تحت هذه التغريدة بعض تقييدات الشيخ عبدالعزيز الطريفي -فرّج الله عنه- عن اختلاط الجنسين بين حكم الشرع وما أحدثه الاستعمار ووريثه (الإعلام) من تشويش.
روى البخاري ومسلم؛ أن النبي ﷺ قال: (إيَّاكُم والدخول على النساء!، فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله، أفرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت).
الحمو: أخو الزوج.
الحمو: أخو الزوج.
في الحديث: (إيَّاكُم والدخول على النساء!).
قال الحسن في القرن الأول: اجتماع الرجال والنساء محدث.
قال مجاهد بن جبر: خروج المرأة بين الرجال جاهلية.
قال الحسن في القرن الأول: اجتماع الرجال والنساء محدث.
قال مجاهد بن جبر: خروج المرأة بين الرجال جاهلية.
قال العامري (٥٣٠هـ) في أحكام النظر: اتفقت علماء الأمة أن من اعتقد هذه المحظورات وإباحة امتزاج الرجال بالنسوان الأجانب فقد كفر واستحق القتل بالردة.
قال الوليدي المالكي (٦٧٥هـ): أما من غلب على ظنك أنه يعلم ذلك ويستبين -الاختلاط- فهذا كافر يجب جهاده إن قدرت بيدك أو بلسانك فإن لم تقدر فبقلبك.
لا أعلم عالمًا من زمن النبوة إلى زمن الاستعمار يجيز اختلاط العلم والعمل ومن وجد فليذكر، وأما المحرمون ففي كل قرن ومذهب ذكرتهم في رسالتي الاختلاط.
{ولا تقربوا الزنى} المنع من الاقتراب دليل على ثبوت محرّمات تُحيط بالمحرّم وقبله، وهي الخلوة والاختلاط والخضوع بالقول والسفور.
يمنع الغرب الفتاة من الزواج قبل ١٨ ويأذنون بالزنا! والمستغربون يمنعون الزواج والزنا ويُجيزون الاختلاط!، الغرب بعقل والمستغربون لا عقل ولا نقل.
يجيزون الاختلاط لأنه لم يذكر في الوحي مع أن معانيه متواترة نهيًا فيه؛ ولإبطال الشريعة أحدث مصطلحًا وجوّزه!، فالمعاكسة والمخدرات لم ترد لفظًا فيه.
(الاختلاط) (الاجتماع) مصطلح ثابت منذ القرن الأول، وعجب ممن يحرم الحشيش والمخدرات قياسًا على الخمر وهي مصطلحات لا تعرفها السُّنة ويتوقف في الاختلاط.
الاختلاط ممنوع بلفظه حتى في زمن النبوة، فقد روى البخاري بأصح الأسانيد قال عطاء: لم يكن (يخالطن) كانت عائشة تطوف حَجْرة من الرجال (لا تخالطهم).
قال تعالى: {تعالوا ندعُ أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل} إشارة إلى عدم الاختلاط فجعل كلًّا يحضر مع من يناسبه لا يختلط بغيره، =
=
فالصبيان لا يزاحمون مجالس الكبار توقيرًا لمجالسهم من اللغط، والنساء لا يُعتاد حضورهن مجالس الرجال غيرةً وصونًا للعرض، وهذ كما هو ظاهر عند الجاهليين والمسلمين جميعًا.
فالصبيان لا يزاحمون مجالس الكبار توقيرًا لمجالسهم من اللغط، والنساء لا يُعتاد حضورهن مجالس الرجال غيرةً وصونًا للعرض، وهذ كما هو ظاهر عند الجاهليين والمسلمين جميعًا.
لما جاء ضيوف إبراهيم في بيته، ولزوجته صلة بالأمر {وامرأته قائمة فضحكت}
{قائمة} حتى لا يُظن أنها تجالس الرجال، هذا وهي عجوز ومحرمها نبي!
{قائمة} حتى لا يُظن أنها تجالس الرجال، هذا وهي عجوز ومحرمها نبي!
{يا أبتي استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين} طلبت من أبيها أن يستأجر موسى ليكفيها مؤونة الخروج ومزاحمة الرجال.
{إني أريد أن أُنكحك إحدى ابنتي هتين على أن تأجرني ثمانيَ حجج} ليكفي بناته مزاحمة الرجال، ومع صلاح موسى عنده احتاط لبناته وزوجه إحداهن.
لما رأى موسى وزوجته نارًا في سفرهما قال {لأهله امكثوا إني آنست نارًا لعلي آتيكم منها بقبس}
{امكثوا} لأنه ذاهب إلى لقاء رجال فلا يليق حضورها، قال القرطبي: يفارقهم لئلا يروا امرأته.
{امكثوا} لأنه ذاهب إلى لقاء رجال فلا يليق حضورها، قال القرطبي: يفارقهم لئلا يروا امرأته.
الاختلاط الممنوع الاختلاط الثابت في التعليم والعمل وأما العابر سيرًا بالأسواق ونحوها بلا مماسة فهذا لا يُسمى اختلاطًا أصلًا إلا في لغة الإعلام؛ يذكرونه لإهدار الحق.
تعمّد الخلط ليضيع الحق! حينما حَرّم النبي ﷺ الربا قالوا: تحرم البيع؟! { إنما البيع مثل الربا} وحينما تُبيَّن تحريم الاختلاط يُقال: تحرّم مرور الأسواق!
من علامات الساعة: (ليكوننّ من أمتي قومٌ يستحلون الحِرَ (الزنى) والحرير والخمر والمعازف) لن يُحلوا الزنى إلا باستحلال أبوابه كالاختلاط وشبهه.
لا خلاف في بيع المرأة في محل خاص للنساء بعيدًا عن الرجال... ومن أذن لها اليوم تستقبل المتسوقين الرجال سيأذن لها غدًا تستقبل في الفنادق والمقاهي.
قال لي خليجي: بدأت المرأة تعمل في جهة عملي في غرفة منفصلة، وبعد ٥ سنوات بفاصل زجاجي، ثم نحن الآن في مكتب واحد ٨ ساعات... {فاعتبروا يا أُوْلِي الأبصار}.
لا يعرف أكثر الغرب (اختلاط الجنسين) قبل قرن ونصف، وكان يستنكره، واليوم يبحث زواج الذكور بالذكور وإلاناث بالإناث، للشر طريق أوله خطوة.
لا يظهر تحرش الجنسين في الغرب مع سفور واختلاط؛ لأن الزنا لديهم مباح، أتواحوا الغاية وقربوها فلم يحتاجوا للوسيلة، ولن يسرق الماء من سماؤه تمطر!
جاري تحميل الاقتراحات...