من فضائل #القراءات
إن قوله ﷺ:(يقال لقارئ القرآن اقرأ وارتق ورتل..)لا يقتصر على رواية واحدة فإن القراء لهم من الحديث أوفر الحظ إذا أخلصوا لله
فمن حفظ القرآن برواية واحدة سيقرأ الآية مرة واحدة أما أصحاب القراءات فسيقرئون الآية عدة مرات كي يستوفوا ما ورد فيها من قراءات هي كلام الله
إن قوله ﷺ:(يقال لقارئ القرآن اقرأ وارتق ورتل..)لا يقتصر على رواية واحدة فإن القراء لهم من الحديث أوفر الحظ إذا أخلصوا لله
فمن حفظ القرآن برواية واحدة سيقرأ الآية مرة واحدة أما أصحاب القراءات فسيقرئون الآية عدة مرات كي يستوفوا ما ورد فيها من قراءات هي كلام الله
#علم_القراءات علم عملي لابد له من تطبيق وليس هو أفكارًا للتأمل واجتهادات قابلة للصواب والخطأ يضيع فيها الوقت ❗
وعليه فإن هذا العلم هو من خير العلوم إذ يدعو إلى العمل سواء بالقراءة أو الإقراء أو تطبيق كتاب الله تعالى 🌹
وعليه فإن هذا العلم هو من خير العلوم إذ يدعو إلى العمل سواء بالقراءة أو الإقراء أو تطبيق كتاب الله تعالى 🌹
🔺متى بدأت #القراءات؟
🔹كانت بداية القراءات بتبليغ أمين الوحي جبريل عليه السلام أول كلمة قرآنية للنبي صلى الله عليه وسلم وهي كلمة (اقرأ) فلهذه الكلمة قراءتان متواترتان الأولى بتحقيق الهمزة والثانية بإبدالها ألفا.
....
🔹كانت بداية القراءات بتبليغ أمين الوحي جبريل عليه السلام أول كلمة قرآنية للنبي صلى الله عليه وسلم وهي كلمة (اقرأ) فلهذه الكلمة قراءتان متواترتان الأولى بتحقيق الهمزة والثانية بإبدالها ألفا.
....
....
🔹ثم تتابع نزول القرآن بعد ذلك بالأحرف السبعة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أقرأني جبريل على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف» .
🔹ثم تتابع نزول القرآن بعد ذلك بالأحرف السبعة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أقرأني جبريل على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف» .
من أهم الأدلة على نزول القرآن على #سبعة_أحرف
المراحل التي مرت بها #القراءات 💎
📌المرحلة الأولى :
مرحلة الرواية الشفوية.
🔹وذلك من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم إلى سنة: 25 هـ؛ إذ كان القرآن محفوظًا في الصدور، مكتوبًا في الوسائل المعروفة في ذلك الوقت، ولهذه المرحلة أقسام :
....
📌المرحلة الأولى :
مرحلة الرواية الشفوية.
🔹وذلك من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم إلى سنة: 25 هـ؛ إذ كان القرآن محفوظًا في الصدور، مكتوبًا في الوسائل المعروفة في ذلك الوقت، ولهذه المرحلة أقسام :
....
....
١-نزول القرآن على سبعة أحرف:
أقرأ النبي صلى الله عليه وسلم صحابته الكرام وفق هذه الأحرف السبعة، وقد لاحظوا الاختلاف بينها في حياة النبيﷺ، وصوَّب لهم قراءتَهم على اختلافها، وأمَر كل واحد منهم أن يقرأ كما عُلِّمَ، وقصة عمر مع هشام بن حكيم -رضي الله عنهما- معروفة في ذلك.
...
١-نزول القرآن على سبعة أحرف:
أقرأ النبي صلى الله عليه وسلم صحابته الكرام وفق هذه الأحرف السبعة، وقد لاحظوا الاختلاف بينها في حياة النبيﷺ، وصوَّب لهم قراءتَهم على اختلافها، وأمَر كل واحد منهم أن يقرأ كما عُلِّمَ، وقصة عمر مع هشام بن حكيم -رضي الله عنهما- معروفة في ذلك.
...
...
٢-القراءة في عهد الرسولﷺ:
كان الصحابة يستمعون القرآن من فم الرسول ﷺ، كما كان الرسول ﷺ يستمع لقراءة الحاذقين من أصحابه، ويشهد لهم بالإتقان، ويرغِّب الناس في تلقي القرآن عنهم،
...
٢-القراءة في عهد الرسولﷺ:
كان الصحابة يستمعون القرآن من فم الرسول ﷺ، كما كان الرسول ﷺ يستمع لقراءة الحاذقين من أصحابه، ويشهد لهم بالإتقان، ويرغِّب الناس في تلقي القرآن عنهم،
...
وبما أن الرسول ﷺ قائد الأمة وإمامها، والمسؤول عن جميع أحوالها، صعب عليه أن يتفرغ لإقراء الصحابة واحدًا واحدًا، فكان لزامًا أن يتخصص بعض الصحابة -ممن أقرأهم النبي ﷺ- لإقراء الناس نيابة عنه، فكان إذا قدم الرجل مهاجرًا على النبي ﷺ دفعه إلى أحد الصحابة يعلمه القرآن .
...
...
...
٣- كتابة القرآن على عهد الرسول ﷺ:
عندما كانت تنزل الآيات على رسول الله ﷺ كان يأمر كتَبَة الوحي بكتابتها،فتُكتب أمامه،ثم تُقرأ عليه،فإذا كان فيها سقط أقامه،ثم تُخرج للناس -كما قال زيد- حتى تُظاهرَ الكتابةُ في السطورِ ما حُفظ في الصدور، ...
٣- كتابة القرآن على عهد الرسول ﷺ:
عندما كانت تنزل الآيات على رسول الله ﷺ كان يأمر كتَبَة الوحي بكتابتها،فتُكتب أمامه،ثم تُقرأ عليه،فإذا كان فيها سقط أقامه،ثم تُخرج للناس -كما قال زيد- حتى تُظاهرَ الكتابةُ في السطورِ ما حُفظ في الصدور، ...
... وقُبض الرسول ﷺ والقرآن محفوظ في الصدور، مكتوب بالأحرف السبعة على اللخاف والعُسُب والرقاع والأكتاف، مُفرَّق بين الصحابة، ما عند صحابي ليس عند آخر.
....
....
....
4_كتابة القرآن في عهد الصديق -رضي الله عنه- :
4_كتابة القرآن في عهد الصديق -رضي الله عنه- :
٥- إرسال عمر -رضي الله عنه- قراء الصحابة إلى الأمصار:
في عهد عمر -رضي الله عنه- اتسعت رقعة الدولة الإسلامية، ودخل الناس في دين الله أفواجًا، فطلب ولاة الأمصار من عمرَ أن يرسل إليهم من يعلم الناس القرآن، فأرسل أبا موسى الأشعري إلى البَصرة، وابن مسعود إلى الكوفة،
...
في عهد عمر -رضي الله عنه- اتسعت رقعة الدولة الإسلامية، ودخل الناس في دين الله أفواجًا، فطلب ولاة الأمصار من عمرَ أن يرسل إليهم من يعلم الناس القرآن، فأرسل أبا موسى الأشعري إلى البَصرة، وابن مسعود إلى الكوفة،
...
...
ومعاذًا إلى فلسطين، وعبادة بن الصامت إلى حمص، وأبا الدرداء إلى دمشق .
🔹وبهذا تكون انتهت المرحلة الأولى من المراحل التي مرت بها #القراءات ..
ومعاذًا إلى فلسطين، وعبادة بن الصامت إلى حمص، وأبا الدرداء إلى دمشق .
🔹وبهذا تكون انتهت المرحلة الأولى من المراحل التي مرت بها #القراءات ..
📌المرحلة الثانية:
مرحلة نسخ المصاحف في عهد عثمان -رضي الله عنه- وإرسال القراء إلى الأمصار:
كان الصحابة يُقرئون القرآن وفق ما تعلموا من النبيﷺ،ولا شك أن هناك فرقًا بين تعليم أحدهم وتعليم الآخر،كلٌّ حسبما تلقاه من النبيﷺ،فجعل تلاميذهم يلتقون فيختلفون،ويُخَطِّئ بعضهم بعضا،
مرحلة نسخ المصاحف في عهد عثمان -رضي الله عنه- وإرسال القراء إلى الأمصار:
كان الصحابة يُقرئون القرآن وفق ما تعلموا من النبيﷺ،ولا شك أن هناك فرقًا بين تعليم أحدهم وتعليم الآخر،كلٌّ حسبما تلقاه من النبيﷺ،فجعل تلاميذهم يلتقون فيختلفون،ويُخَطِّئ بعضهم بعضا،
حتى ارتفع ذلك إلى المعلمين،حتى كفَّر بعضهم بعضا،وجعلوا يفاضلون بين قراءات الصحابة،فبلغ ذلك عثمان -رضي الله عنه- فخطب فقال: "أنتم عندي تختلفون،فمن نأى عني من الأمصار أشد اختلافا"،فجمع الصحابة واستشارهم،ثم استقر الرأي على جمع الناس على مصحف واحد؛حتى لا تكون فُرقة، ولا يكون اختلاف.
نسخ عثمان -رضي الله عنه- القرآن وفق ما ثبت من الأحرف السبعة في العرضة الأخيرة، وبعث مع كل مصحف قارئًا يُقرئ الناس وفق ما كُتب في هذه المصاحف، مع العلم أنها لم تكن منقّطة أو مشكّلة في ذلك الوقت،
وأمر بحرق جميع المصاحف التي كانت مكتوبة عند بقية الصحابة؛ حيث إن بعض هذه المصاحف لم يكن كاملاً بسبب النقص في بعض الآيات والسور، وبعضها كان في حواشيه كلمات تفسيرية قد يحسبها البعض من القرآن.
....
....
....
وقد كتب عثمان - رضي الله عنه - ستة مصاحف، وأرسل واحدًا منها إلى مكة مع عبدالله بن السائب، وواحدًا إلى الشام مع المغيرة بن شهاب، وواحدًا إلى الكوفة مع أبي عبدالرحمن السُّلمي، وآخر إلى البصرة مع عامر بن عبدالقيس، وأبقى واحدًا في المدينة مع زيد بن ثابت، وواحدًا لنفسه.
....
وقد كتب عثمان - رضي الله عنه - ستة مصاحف، وأرسل واحدًا منها إلى مكة مع عبدالله بن السائب، وواحدًا إلى الشام مع المغيرة بن شهاب، وواحدًا إلى الكوفة مع أبي عبدالرحمن السُّلمي، وآخر إلى البصرة مع عامر بن عبدالقيس، وأبقى واحدًا في المدينة مع زيد بن ثابت، وواحدًا لنفسه.
....
وأمر كل قارئ أن يُقرئ الناس وفق مصحفه، فقرأ أهل كل مصرٍ مصحفهم الذي وُجِّهَ إليهم على ما كانوا يقرؤون قبل وصول مصحفهم إليهم مما يوافق خط المصحف، وسقط العمل بما يخالف خط المصحف، ومن ثَمَّ نشأ الاختلاف بين قراء الأمصار في قراءة بعض الحروف بناءً على كتابتها في المصحف أو لا.
....
....
في هذه المرحلة -الثانية- تم ضبط القراءات، وظهرت مصطلحات ضبط المصحف الشريف، وذلك على مراحل:
☀️وضع نقاط الإعراب:
فبعد أن كثرت الفتوحات الإسلامية، ودخل كثير من الأعاجم في الإسلام، واختلط اللسان العربي بالعجمي،وفشا اللحن على الألسنة قام أبو الأسود الدؤلي بتنقيط المصحف نقاط الإعراب،
☀️وضع نقاط الإعراب:
فبعد أن كثرت الفتوحات الإسلامية، ودخل كثير من الأعاجم في الإسلام، واختلط اللسان العربي بالعجمي،وفشا اللحن على الألسنة قام أبو الأسود الدؤلي بتنقيط المصحف نقاط الإعراب،
فوضع نقطة فوق الحرف لتدل على الفتح، ونقطة أمام الحرف لتدل على الضم، ونقطة تحت الحرف لتدل على الكسر، ونقطتين لتدلا على التنوين، وذلك بمداد يخالف لونُه لونَ مداد المصحف.
وهنا مثال من سورة الروم (والأرض كلٌّ لهُ قانتونَ*وهوَ الذِي يَبدَأُ الْخلقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أهونُ عليهِ)
وهنا مثال من سورة الروم (والأرض كلٌّ لهُ قانتونَ*وهوَ الذِي يَبدَأُ الْخلقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أهونُ عليهِ)
....
☀وضع نقاط الإعجام: لما صعب على كثير من المسلمين التمييز بين الحروف المتشابهة، طلب الحَجَّاج بن يوسف من نصر بن عاصم ويحيى بن يعمر أن يعملا على إبعاد التحريف عن ساحة القرآن، فوضعا نقاط الإعجام لتمييز الحروف المتشابهة رسمًا من بعضها بلون مداد المصحف؛
....
☀وضع نقاط الإعجام: لما صعب على كثير من المسلمين التمييز بين الحروف المتشابهة، طلب الحَجَّاج بن يوسف من نصر بن عاصم ويحيى بن يعمر أن يعملا على إبعاد التحريف عن ساحة القرآن، فوضعا نقاط الإعجام لتمييز الحروف المتشابهة رسمًا من بعضها بلون مداد المصحف؛
....
فالباء نقطة واحدة تحت، والتاء بالمثناة الفوقية، والثاء بالمثلثة الفوقية، وهكذا.
☀ طوَّر الخليل بن أحمد الفراهيدي نقاط الإعراب إلى حركات الإعراب؛ فجعل الضمة واوًا صغيرة فوق الحرف، والفتحة ألفًا صغيرة مبطوحة فوق الحرف، والكسرة ألفًا مبطوحة تحت الحرف، والتنوين حركتين، والشَّدَّة رأس شين، والسكون رأس خاء، ...
... وهكذا تنامى علم مصطلحات ضبط المصحف حتى وصل إلى ما هو عليه الآن، مع فَرْق بين المشارقة والمغاربة في علامات الضبط.
🔹وبهذا تكون انتهت المرحلة الثانية من مراحل #القراءات ...
🔹وبهذا تكون انتهت المرحلة الثانية من مراحل #القراءات ...
المرحلة الثالثة:
مرحلة تسبيع السبعة وجمعها في مؤلف خاص:حيث ألّف الإمام ابن مجاهد كتابه المشهور:السبعة في القراءات،جمع فيه القراءات الصحيحة،ويعتبر ثمرة التأليف في القراءات،ونقلة نوعية بعد نسخ عثمان-رضي الله عنه-للمصاحف؛حيث يعتبر قد جمع أشهر ما صح من قراءات قراء الأمصار وفق المصاحف
مرحلة تسبيع السبعة وجمعها في مؤلف خاص:حيث ألّف الإمام ابن مجاهد كتابه المشهور:السبعة في القراءات،جمع فيه القراءات الصحيحة،ويعتبر ثمرة التأليف في القراءات،ونقلة نوعية بعد نسخ عثمان-رضي الله عنه-للمصاحف؛حيث يعتبر قد جمع أشهر ما صح من قراءات قراء الأمصار وفق المصاحف
واشتهر هذا الكتاب،وصار عمدة لمن بعده، واستقرت في هذه المرحلة أركان القراءة الصحيحة،ووضح الفرق بين القراءة الصحيحة والقراءة الشاذة وفق قواعد وأركان للقراءة الصحيحة،وهي:
١-التواتر.
٢-موافقة القراءة للرسم العثماني،ولو احتمالاً.
٣-موافقة القراءة لوجه من وجوه النحو،فصيحًا كان أو أفصح.
١-التواتر.
٢-موافقة القراءة للرسم العثماني،ولو احتمالاً.
٣-موافقة القراءة لوجه من وجوه النحو،فصيحًا كان أو أفصح.
#فائدة 🕯
لمَ جُعلت القراءات سبعًا؟ لمَ لمْ تكن أكثر أو أقل؟!
لمَ جُعلت القراءات سبعًا؟ لمَ لمْ تكن أكثر أو أقل؟!
اختار ابن مجاهد في كتابه سبعة من القراء المشهورين، واختار لكل قارئ راويين، إليك أسماءهم:
١- نافع المدني، راوياه: قالون، ورش.
٢-ابن كثير المكي، راوياه: البزي، قنبل.
٣- أبو عمرو البصري، راوياه: الدوري، السوسي.
٤- ابن عامر الشامي، راوياه: هشام، ابن ذكوان.
..
١- نافع المدني، راوياه: قالون، ورش.
٢-ابن كثير المكي، راوياه: البزي، قنبل.
٣- أبو عمرو البصري، راوياه: الدوري، السوسي.
٤- ابن عامر الشامي، راوياه: هشام، ابن ذكوان.
..
..
٥- عاصم الكوفي، راوياه: شعبة، حفص.
٦- حمزة الزيات، راوياه: خلف، خلاد.
٧- علي الكسائي، راوياه: أبو الحارث، الدوري .
فيكون عددهم سبعة قراء، وأربعة عشر راويًا.
🔹وبهذا تكون انتهت المرحلة الثالثة من المراحل التي مرت بها #القراءات ...
٥- عاصم الكوفي، راوياه: شعبة، حفص.
٦- حمزة الزيات، راوياه: خلف، خلاد.
٧- علي الكسائي، راوياه: أبو الحارث، الدوري .
فيكون عددهم سبعة قراء، وأربعة عشر راويًا.
🔹وبهذا تكون انتهت المرحلة الثالثة من المراحل التي مرت بها #القراءات ...
المرحلة الرابعة:
نظم الشاطبية واشتهارها.
حيث نظم الإمام أبو القاسم بن فيره الشاطبي كتاب التيسير لأبي عمرو الداني في قصيدته: "حرز الأماني ووجه التهاني" المعروفة بالشاطبية، ويعتبر عمل الشاطبي هذا مرحلة أخرى بعد عمل ابن مجاهد فإذا كان ابن مجاهد قد اختار القراء والرواة، ..
نظم الشاطبية واشتهارها.
حيث نظم الإمام أبو القاسم بن فيره الشاطبي كتاب التيسير لأبي عمرو الداني في قصيدته: "حرز الأماني ووجه التهاني" المعروفة بالشاطبية، ويعتبر عمل الشاطبي هذا مرحلة أخرى بعد عمل ابن مجاهد فإذا كان ابن مجاهد قد اختار القراء والرواة، ..
فقد اشتهر طريق الشاطبية عن باقي الطرق، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
وقد قام كثير من العلماء بشرح قصيدة الشاطبي هذه، ولاقَتْ قبولاً واسعًا عند العلماء من ناحية الحفظ والشرح والتدريس، وهكذا اشتهر طريق الشاطبية؛ حتى صار أكثر طلاب العلم لا يعرفون غيرها.
وهنا انتهت المرحلة الرابعة.
وقد قام كثير من العلماء بشرح قصيدة الشاطبي هذه، ولاقَتْ قبولاً واسعًا عند العلماء من ناحية الحفظ والشرح والتدريس، وهكذا اشتهر طريق الشاطبية؛ حتى صار أكثر طلاب العلم لا يعرفون غيرها.
وهنا انتهت المرحلة الرابعة.
ما هي الشاطبية؟
هي قصيدة لامية من البحر الطويل في القراءات السبع للإمام أبي القاسم بن فيرة الاندلسي -رحمه الله- وتسمّى: حِرز الأماني ووجه التهاني، نظَمَ فيها كتاب التيسير لأبي عمرو الداني في 1173 بيتًا من الشعر وزاد عليه زيادات، وتُعد هذه القصيدة من عيون الشعر.
هي قصيدة لامية من البحر الطويل في القراءات السبع للإمام أبي القاسم بن فيرة الاندلسي -رحمه الله- وتسمّى: حِرز الأماني ووجه التهاني، نظَمَ فيها كتاب التيسير لأبي عمرو الداني في 1173 بيتًا من الشعر وزاد عليه زيادات، وتُعد هذه القصيدة من عيون الشعر.
☁ عُرفت الشاطبيّة بهذا الاسم نسبة لمؤلفها الإمام أبو القاسم الشاطبي.
المرحلة الخامسة والأخيرة من المراحل التي مرّت بها #القراءات :
وبختام هذه المرحلة نخرج بفائدة عظيمة، وهي:
أن القراءات الصحيحة المتواترة عشر قراءات، وقد سبق بيان أصحاب هذه القراءات ورواتهم في التغريدات السابقة. ✒
أن القراءات الصحيحة المتواترة عشر قراءات، وقد سبق بيان أصحاب هذه القراءات ورواتهم في التغريدات السابقة. ✒
مصطلحات في علم #القراءات
💫 القراءة:
هي كل خلاف نُسب إلى إمام من أئمة القراءات مما أجمع عليه الرواة عنه.
مثال للتوضيح:
قوله تعالى: (مالك يوم الدين).
فالخلاف الوارد في هذه الآية بين القراء في كلمة [مالك]، تُقرأ بحذف اﻷلف هكذا: (ملك) و تُنسب هذه القراءة إلى أبو جعفر ونافع وغيرهم
💫 القراءة:
هي كل خلاف نُسب إلى إمام من أئمة القراءات مما أجمع عليه الرواة عنه.
مثال للتوضيح:
قوله تعالى: (مالك يوم الدين).
فالخلاف الوارد في هذه الآية بين القراء في كلمة [مالك]، تُقرأ بحذف اﻷلف هكذا: (ملك) و تُنسب هذه القراءة إلى أبو جعفر ونافع وغيرهم
وتُقرأ بإثبات الألف هكذا: (مالك) وتُنسب هذه القراءة إلى عاصم والكسائي وغيرهم
وعُبر عن اختلافهم في كلمة مالك بـ [قراءة]، فقيل: قراءة نافع، وقراءة عاصم... وهكذا
وعُبر عن اختلافهم في كلمة مالك بـ [قراءة]، فقيل: قراءة نافع، وقراءة عاصم... وهكذا
مصطلحات في علم #القراءات
💫الرواية:
كل خلاف نُسب إلى اﻵخذ عن إمام من أئمة القراءة ولو بواسطة.
مثال للتوضيح:
عاصم الكوفي له راويان (شعبة، وحفص)
فرواية حفص عن عاصم يُطلق عليها: رواية، ويُطلق على ما يرويه (عاصم) شيخ حفص: قراءة؛ كما ذكرنا في التغريدة السابقة ..
💫الرواية:
كل خلاف نُسب إلى اﻵخذ عن إمام من أئمة القراءة ولو بواسطة.
مثال للتوضيح:
عاصم الكوفي له راويان (شعبة، وحفص)
فرواية حفص عن عاصم يُطلق عليها: رواية، ويُطلق على ما يرويه (عاصم) شيخ حفص: قراءة؛ كما ذكرنا في التغريدة السابقة ..
إذًا ..
ما يرويه الشيخ يُطلق عليه: قراءة.
ما يرويه تلميذه يُطلق عليه: رواية.
💫
ما يرويه الشيخ يُطلق عليه: قراءة.
ما يرويه تلميذه يُطلق عليه: رواية.
💫
مصطلحات في علم #القراءات
💫الطريق:
كل خلاف نُسب إلى الآخذ عن الراوي و إن سفل.
مثال للتوضيح:
طريق الأزرق لرواية ورش عن نافع.
ما يرويه نافع يقال له: قراءة ﻷنه الشيخ.
ما يرويه ورش يقال له: روايه ﻷنه التلميذ.
ما يرويه الأزرق يقال له: طريق ﻷنه نقل عن التلميذ.
..
💫الطريق:
كل خلاف نُسب إلى الآخذ عن الراوي و إن سفل.
مثال للتوضيح:
طريق الأزرق لرواية ورش عن نافع.
ما يرويه نافع يقال له: قراءة ﻷنه الشيخ.
ما يرويه ورش يقال له: روايه ﻷنه التلميذ.
ما يرويه الأزرق يقال له: طريق ﻷنه نقل عن التلميذ.
..
فعندما يختلف الراويان عن القارئ (وهو الشيخ) يصبح ما ينقله كل راوي (وهو التلميذ) رواية.
وإذا اختلفت الرواية عن أحد الرواة يصبح ما ينقله تلميذ الراوي عنه طريق.
وإذا اختلفت الرواية عن أحد الرواة يصبح ما ينقله تلميذ الراوي عنه طريق.
📌لماذا نُسبت القراءات إلى الأئمة فيقال: قراءة نافع، وقراءة عاصم.. بالرغم من أنها أُنزلت من عند الله تعالى؟
نُسبت القراءات إلى الأئمة ﻷن كل واحد قضى مدة من حياته يقرأ بالقراءة التي اشتهر بها، ويُقرئ بها الناس فعُرف بها، ..
نُسبت القراءات إلى الأئمة ﻷن كل واحد قضى مدة من حياته يقرأ بالقراءة التي اشتهر بها، ويُقرئ بها الناس فعُرف بها، ..
.. فهذه نسبة مداومة وملازمة وقراءة وإقراء، وليست نسبة ابتداع واختراع.
☘ فالقرآن الكريم والقراءات بالتلقّي والمشافهة والأخذ عن المشايخ المُتَّصِلِي السند برسول الله صلى الله عليه وسلم.
☘ فالقرآن الكريم والقراءات بالتلقّي والمشافهة والأخذ عن المشايخ المُتَّصِلِي السند برسول الله صلى الله عليه وسلم.
كان قالون - تلميذ الإمام نافع- إمامًا في الإقراء، من المهرة النابهين، وكان أصم شديد الصمم لا يسمع البوق، ولما يُقرأ عليه القرآن فكان ينظر إلى شفتي القارئ ويفهم خطأهم ولحنهم بحركة الشفة فيرد عليه اللحن!
📌رحمه الله هذا حاله مع القرآن وهو أصم، فكيف بحالنا ونحن بكامل عافيتنا!
📌رحمه الله هذا حاله مع القرآن وهو أصم، فكيف بحالنا ونحن بكامل عافيتنا!
#حكم_وفوائد في اختلاف القراءات ✍🏻
🖋 فيها دليل قاطع على أن القرآن الكريم كلام الله تعالى، وأكبر برهان وأعظم حجة في ذلك هو عدم وجود أي تناقض أو تضاد في الوجوه المختلفة : (أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً) "النساء : 82" .
....
🖋 فيها دليل قاطع على أن القرآن الكريم كلام الله تعالى، وأكبر برهان وأعظم حجة في ذلك هو عدم وجود أي تناقض أو تضاد في الوجوه المختلفة : (أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً) "النساء : 82" .
....
#حكم_وفوائد في اختلاف القراءات ✍🏻
🖋 فيها برهان قاطع على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم، فرغم تعدد وتنوع الأداء فيها، أدَّاها كما أُنزِلت عليه صلى الله عليه وسلم، وقد ثبت نزولها في روايات كثيرة بقوله صلى الله عليه وسلم: (هكذا أُنزِلت).
....
🖋 فيها برهان قاطع على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم، فرغم تعدد وتنوع الأداء فيها، أدَّاها كما أُنزِلت عليه صلى الله عليه وسلم، وقد ثبت نزولها في روايات كثيرة بقوله صلى الله عليه وسلم: (هكذا أُنزِلت).
....
الشاطبي -رحمه الله- عن متْنه العظيم (الشاطبية) ✨
👌🏻♥️🌧
الإمام عاصمُ بنُ أبي النجود؛ شيخُ حفصٍ الذي ترونَ اسمه على غلاف مصاحفكم؛ رحمه الله.
عُلق قلبُه بحب الصلاة؛ حتى قال عنه تلميذه شعبة:
..
عُلق قلبُه بحب الصلاة؛ حتى قال عنه تلميذه شعبة:
..
..
كان ينتصب كأنه عود، ويبقى #الجمعة في المسجد إلى العصر، وكان يصلي أبدا؛ وربما أتى حاجة فإذا رأى مسجدا قال: مِلْ بنا فإن حاجتنا لا تفوت ثم يدخل يصلي.!
✒ أبو زيد الشنقيطي.
كان ينتصب كأنه عود، ويبقى #الجمعة في المسجد إلى العصر، وكان يصلي أبدا؛ وربما أتى حاجة فإذا رأى مسجدا قال: مِلْ بنا فإن حاجتنا لا تفوت ثم يدخل يصلي.!
✒ أبو زيد الشنقيطي.
بعض الناس يظن أن القراء -رحمهم الله- كانوا مختصين بعلم القراءات فقط، وهذا غير صحيح، فمنهم عالم اللغة، والمحدث، قال خلف المقرئ: أشكل عليَّ باب من النحو، فأنفقت ثمانين ألف درهم حتى حفظته، أو قال عرفته.
فانظروا إلى همتهم في طلب العلم.
🖋 نون للقرآن وعلومه.
فانظروا إلى همتهم في طلب العلم.
🖋 نون للقرآن وعلومه.
✉
قال أبو دحية: خرجت بكتاب الليث بن سعد إلى نافع، فوجدته يقرئ الناس بجميع القراءات، فقلت: سبحان اللَّه -يا نافع- أتقرئ الناس بجميع القراءات؟
فقال: أو أحرم نفسي الثواب، أنا أُقرئ الناس بجميع القراءات، حتى إذ جاء من يطلب حرفي، قرأته به.
✒ نون للقرآن وعلومه.
فقال: أو أحرم نفسي الثواب، أنا أُقرئ الناس بجميع القراءات، حتى إذ جاء من يطلب حرفي، قرأته به.
✒ نون للقرآن وعلومه.
فوائد تعدد القراءات القرآنية 🎞
youtu.be
youtu.be
تلاوة من سورة إبراهيم برواية هشام عن ابن عامر 🍃
youtu.be
youtu.be
سلسلة تغريدات ثرية جدًّا 👌🏻
سلسلة تغريدات نافعة 👌🏻
مقطوعة نفيسة من متن #الشاطبية 📜
🪴
جاري تحميل الاقتراحات...