جدول قراءة الكتاب الثاني:
#نقلة_معرفية_ثلاثية
النسخة الإلكترونية
لكتاب مصطلح الحديث
لابن عثيمين رحمه الله
من صفحة ٥ إلى ٢٥
من صفحة ٢٥ إلى ٤٦
من صفحة ٤٦ إلى ٦٠
ia802702.us.archive.org
#نقلة_معرفية_ثلاثية
النسخة الإلكترونية
لكتاب مصطلح الحديث
لابن عثيمين رحمه الله
من صفحة ٥ إلى ٢٥
من صفحة ٢٥ إلى ٤٦
من صفحة ٤٦ إلى ٦٠
ia802702.us.archive.org
*مصطلح الحديث:
علم يعرف به حال الراوي والمروي من حيث القبول والرد.
*فائدته:
معرفة مايقبل ويرد من الراوي والمروي.
*الحديث:
ماأضيف إلى النبي عليه السلام من قول أوفعل أوتقرير أووصف
*الخبر:
بمعنى الحديث وقيل ما أضيف إلى النبي وإلى غيره فيكون أعم من الحديث وأشمل
#نقلة_معرفية_ثلاثية
علم يعرف به حال الراوي والمروي من حيث القبول والرد.
*فائدته:
معرفة مايقبل ويرد من الراوي والمروي.
*الحديث:
ماأضيف إلى النبي عليه السلام من قول أوفعل أوتقرير أووصف
*الخبر:
بمعنى الحديث وقيل ما أضيف إلى النبي وإلى غيره فيكون أعم من الحديث وأشمل
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الأثر:
ما أضيف إلى التابعي أو الصحابي، وقديراد ما أضيف إلى النبي مقيدا
*الحديث القدسي:
مارواه النبي عن ربه تعالى.
ومرتبته: بين القرآن والحديث النبوي،
فالقرآن ينسب لله لفظا ومعنى
والحديث النبوي ينسب إلى النبي لفظا ومعنى
والحديث القدسي ينسب لله معنى لا لفظا.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
ما أضيف إلى التابعي أو الصحابي، وقديراد ما أضيف إلى النبي مقيدا
*الحديث القدسي:
مارواه النبي عن ربه تعالى.
ومرتبته: بين القرآن والحديث النبوي،
فالقرآن ينسب لله لفظا ومعنى
والحديث النبوي ينسب إلى النبي لفظا ومعنى
والحديث القدسي ينسب لله معنى لا لفظا.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الحديث القدسي:
لايتعبد بتلاوته، ولايقرأ في الصلاة، ولم يحصل به التحدي، ولم ينقل إلينا بالتواتر فمنه صحيح وضعيف وموضوع.
*أقسام الخبر باعتبار نقله إلينا:
قسمين: متواتر وآحاد.
١-المتواتر:مارواه جماعة يستحيل تواطئوهم على الكذب و أسندوه إلى شئ محسوس.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
لايتعبد بتلاوته، ولايقرأ في الصلاة، ولم يحصل به التحدي، ولم ينقل إلينا بالتواتر فمنه صحيح وضعيف وموضوع.
*أقسام الخبر باعتبار نقله إلينا:
قسمين: متواتر وآحاد.
١-المتواتر:مارواه جماعة يستحيل تواطئوهم على الكذب و أسندوه إلى شئ محسوس.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*ينقسم المتواتر إلى قسمين:
-متواتر لفظا ومعنى:
مثل(من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)
-متواتر معنى فقط:
مثل(أحاديث الشفاعة والمسح على الخفين)
*المتواتر يفيد:
-العلم: وهو القطع بصحة نسبته إلى من نقل عنه.
-العمل: بمادل عليه بتصديق الخبر وتطبيق الطلب.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
-متواتر لفظا ومعنى:
مثل(من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار)
-متواتر معنى فقط:
مثل(أحاديث الشفاعة والمسح على الخفين)
*المتواتر يفيد:
-العلم: وهو القطع بصحة نسبته إلى من نقل عنه.
-العمل: بمادل عليه بتصديق الخبر وتطبيق الطلب.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الآحاد:
ماسوى المتواتر.
*وينقسم الآحاد إلى:
مشهور وعزيز وغريب
المشهور :مارواه ثلاثة فاأكثر
مثل(المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده)
العزيز:مارواه اثنان فقط
مثل(لايؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده..)
الغريب:مارواه واحد فقط
مثل(إنما الأعمال بالنيات)
#نقلة_معرفية_ثلاثية
ماسوى المتواتر.
*وينقسم الآحاد إلى:
مشهور وعزيز وغريب
المشهور :مارواه ثلاثة فاأكثر
مثل(المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده)
العزيز:مارواه اثنان فقط
مثل(لايؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده..)
الغريب:مارواه واحد فقط
مثل(إنما الأعمال بالنيات)
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*ينقسم الآحاد باعتبار الرتبة إلى
خمسة أقسام:
١- الصحيح لذاته
٢- الصحيح لغيره
٣- الحسن لذاته
٤- الحسن لغيره
٥- الضعيف
#نقلة_معرفية_ثلاثية
خمسة أقسام:
١- الصحيح لذاته
٢- الصحيح لغيره
٣- الحسن لذاته
٤- الحسن لغيره
٥- الضعيف
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الصحيح لذاته:
مارواه عدل تام الضبط بسند متصل وسلم من الشذوذ والعلة
مثل(من يرد الله به خيرا يفقه في الدين)
*الصحيح لغيره:
الحسن لذاته إذا تعددت طرقه
مثل(حديث عبدالله بن عمرو بن العاص أن النبي أمره بتجهيز الجيش فنفدت الإبل...)
#نقلة_معرفية_ثلاثية
مارواه عدل تام الضبط بسند متصل وسلم من الشذوذ والعلة
مثل(من يرد الله به خيرا يفقه في الدين)
*الصحيح لغيره:
الحسن لذاته إذا تعددت طرقه
مثل(حديث عبدالله بن عمرو بن العاص أن النبي أمره بتجهيز الجيش فنفدت الإبل...)
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الحسن لذاته:
مارواه عدل خفيف الضبط بسند متصل وسلم من الشذوذ والعلة.
مثل(مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير..)
*الحسن لغيره
الضعيف إذا تعددت طرقه على وجه يجبر بعضها بعضا بحيث لا يكون فيها كذاب ولامتهم بالكذب
مثل(كان النبي إذا مد يده في الدعاء لم يردهما..)
#نقلة_معرفية_ثلاثية
مارواه عدل خفيف الضبط بسند متصل وسلم من الشذوذ والعلة.
مثل(مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير..)
*الحسن لغيره
الضعيف إذا تعددت طرقه على وجه يجبر بعضها بعضا بحيث لا يكون فيها كذاب ولامتهم بالكذب
مثل(كان النبي إذا مد يده في الدعاء لم يردهما..)
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الضعيف
ماخلا من شروط الصحيح والحسن.
مثل(احترسوا من الناس بسوء الظن)
وتفيد أخبار الآحاد ماعدا الضعيف:
١-الظن وهو رجحان صحة نسبتها إلى من نقلت عنه ويختلف حسب مراتبها، وربما تفيد العلم إذا احتفت به القرائن.
٢-العمل بمادلت عليه الخبر بالتصديق والطلب بالتطبيق.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
ماخلا من شروط الصحيح والحسن.
مثل(احترسوا من الناس بسوء الظن)
وتفيد أخبار الآحاد ماعدا الضعيف:
١-الظن وهو رجحان صحة نسبتها إلى من نقلت عنه ويختلف حسب مراتبها، وربما تفيد العلم إذا احتفت به القرائن.
٢-العمل بمادلت عليه الخبر بالتصديق والطلب بالتطبيق.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الضعيف لايفيد الظن ولا العمل ولايجوز اعتباره ولا ذكره غير مقرون ببيان ضعفه إلا في الترغيب والترهيب.
*شروط ذكر الضعيف في الترغيب والترهيب:
١-ألا يكون الضعف شديدا.
٢-أن يكون أصل العمل الذي ذكر فيه الترغيب والترهيب ثابتا.
٣-ألا يعتقد أن النبي قاله.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*شروط ذكر الضعيف في الترغيب والترهيب:
١-ألا يكون الضعف شديدا.
٢-أن يكون أصل العمل الذي ذكر فيه الترغيب والترهيب ثابتا.
٣-ألا يعتقد أن النبي قاله.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*شرح تعريف الصحيح لذاته:
-العدالة: استقامة الدين والمروءة (فعل مايحمد عليه)
-تمام الضبط: أن يؤدي ماتحمله من مسموع أو مرئي على الوجه الذي تحمله من غير زيادة ولانقص ويعفى عن الخطأ اليسير.
-اتصال السند: أن يتلقى كل راو ممن روى عنه مباشرة أو حكما.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
-العدالة: استقامة الدين والمروءة (فعل مايحمد عليه)
-تمام الضبط: أن يؤدي ماتحمله من مسموع أو مرئي على الوجه الذي تحمله من غير زيادة ولانقص ويعفى عن الخطأ اليسير.
-اتصال السند: أن يتلقى كل راو ممن روى عنه مباشرة أو حكما.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*يعرف عدم اتصال السند:
١-موت المروي عنه قبل الراوي أو قبل التمييز
٢-أن ينص الراوي أو أحد الأئمة أنه لم يتصل بمن روى عنه.
*الشذوذ:يخالف الثقة من هو أرجح منه بكمال العدالة أو الضبط أوالعدد
*العلة القادحة:يتبين في الحديث أنه منقطع أوموقوف أوالراوي سئ الحفظ أوفاسق
#نقلة_معرفية_ثلاثية
١-موت المروي عنه قبل الراوي أو قبل التمييز
٢-أن ينص الراوي أو أحد الأئمة أنه لم يتصل بمن روى عنه.
*الشذوذ:يخالف الثقة من هو أرجح منه بكمال العدالة أو الضبط أوالعدد
*العلة القادحة:يتبين في الحديث أنه منقطع أوموقوف أوالراوي سئ الحفظ أوفاسق
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*منقطع السند:هو الذي لم يتصل سنده
*ينقسم إلى أربعة أقسام
١-المرسل: مارفعه إلى النبي صحابي لم يسمع منه أوتابعي.
٢-المعلق: ماحذف أول إسناده أو كل إسناده.
٣-المعضل: ماحذف من إسناده راويان فأكثر على التوالي.
٤-المنقطع: ماحذف من إسناده راويان فأكثر لا على التوالي.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*ينقسم إلى أربعة أقسام
١-المرسل: مارفعه إلى النبي صحابي لم يسمع منه أوتابعي.
٢-المعلق: ماحذف أول إسناده أو كل إسناده.
٣-المعضل: ماحذف من إسناده راويان فأكثر على التوالي.
٤-المنقطع: ماحذف من إسناده راويان فأكثر لا على التوالي.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*منقطع السند مردود بجميع أحواله للجهل بحال المحذف سوى مايلي:
١-مرسل الصحابي.
٢-مرسل كبار التابعين إذا عضده مرسل أخر أو عمل صحابي أو قياس.
٣-المعلق إذا كان بصيغة الجزم في كتاب التزمت صحته كصحيح البخاري.
٤-ماجاء متصلا من طريق أخر
وتمت فيه شروط القبول.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
١-مرسل الصحابي.
٢-مرسل كبار التابعين إذا عضده مرسل أخر أو عمل صحابي أو قياس.
٣-المعلق إذا كان بصيغة الجزم في كتاب التزمت صحته كصحيح البخاري.
٤-ماجاء متصلا من طريق أخر
وتمت فيه شروط القبول.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*التدليس:
سياق الحديث بسند يوهم أنه أعلى مماكان عليه في الواقع.
*ينقسم إلى قسمين:
تدليس الإسناد: أن يروي عمن لقيه مالم يسمعه من قوله أو يره من فعله بلفظ يوهم أنه سمعه أو رآه.
تدليس الشيوخ: أن يسمي الراوي شيخه أو يصفه بغير ما اشتهر به فيوهم أنه غيره.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
سياق الحديث بسند يوهم أنه أعلى مماكان عليه في الواقع.
*ينقسم إلى قسمين:
تدليس الإسناد: أن يروي عمن لقيه مالم يسمعه من قوله أو يره من فعله بلفظ يوهم أنه سمعه أو رآه.
تدليس الشيوخ: أن يسمي الراوي شيخه أو يصفه بغير ما اشتهر به فيوهم أنه غيره.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*المدلسون لهم خمسة مراتب:
١-من لم يوصف به إلا نادراً، كيحي بن سعيد
٢-من احتمل الأئمة تدليسه وأخرجوا له في الصحيح لإمامته وقلة تدليسه، كسفيان الثوري.
أو لايدلس إلا عن ثقة، كسفيان بن عيينه.
٣-من أكثر من التدليس غير متقيد بالثقات، كأبي الزبير المكي.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
١-من لم يوصف به إلا نادراً، كيحي بن سعيد
٢-من احتمل الأئمة تدليسه وأخرجوا له في الصحيح لإمامته وقلة تدليسه، كسفيان الثوري.
أو لايدلس إلا عن ثقة، كسفيان بن عيينه.
٣-من أكثر من التدليس غير متقيد بالثقات، كأبي الزبير المكي.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*يتبع مراتب المدلسين:
٤- من كان أكثر تدليسه عن الضعفاء والمجاهيل،كبقية ابن الوليد.
٥- من انضم إليه ضعف بأمر أخر، كعبدالله بن لهيعة.
*حديث المدلس غير مقبول إلاأن يكون ثقة،ويصرح بأخذه مباشرةعمن روى عنه،فيقول:سمعت أوحدثني.
*ماجاءفي الصحيحين بصيغة التدليس مقبول
#نقلة_معرفية_ثلاثية
٤- من كان أكثر تدليسه عن الضعفاء والمجاهيل،كبقية ابن الوليد.
٥- من انضم إليه ضعف بأمر أخر، كعبدالله بن لهيعة.
*حديث المدلس غير مقبول إلاأن يكون ثقة،ويصرح بأخذه مباشرةعمن روى عنه،فيقول:سمعت أوحدثني.
*ماجاءفي الصحيحين بصيغة التدليس مقبول
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*المضطرب:مااختلف الرواةفي سنده أومتنه وتعذرالجمع في ذلك والترجيح
مثاله:اختلاف الروايات فيما أحرم النبي به في حجةالوداع
إن أمكن الترجيح عمل بالراجح وانتفى الإضطراب
*وحكمه:ضعيف لايحتج به،لأن اضطرابه يدل على عدم ضبط روايته إلاإذاكان الإضطراب لايرجع إلى أصل الحديث
#نقلة_معرفية_ثلاثية
مثاله:اختلاف الروايات فيما أحرم النبي به في حجةالوداع
إن أمكن الترجيح عمل بالراجح وانتفى الإضطراب
*وحكمه:ضعيف لايحتج به،لأن اضطرابه يدل على عدم ضبط روايته إلاإذاكان الإضطراب لايرجع إلى أصل الحديث
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الإدراج في المتن:
أن يدخل أحد الرواةفي الحديث كلام من عنده بدون بيان،إماتفسير لكلمة أو استنباط لحكم أوبيان لحكمة
*ويكون الإدراج
أول الحديث،ووسطه،وأخره
*لايحكم بالإدراج إلابدليل من كلام الراوي،أوأحد الأئمة المعتبرين،أوالكلام المدرج بحيث يستحيل أن يقوله النبي.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
أن يدخل أحد الرواةفي الحديث كلام من عنده بدون بيان،إماتفسير لكلمة أو استنباط لحكم أوبيان لحكمة
*ويكون الإدراج
أول الحديث،ووسطه،وأخره
*لايحكم بالإدراج إلابدليل من كلام الراوي،أوأحد الأئمة المعتبرين،أوالكلام المدرج بحيث يستحيل أن يقوله النبي.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الزيادة في الحديث:
أن يضيف أحد الرواة إلى الحديث ماليس منه.
*وينقسم إلى قسمين:
١-أن تكون من قبيل الإدراج، وهي التي زادها أحد الرواة من عنده لا على أنها من الحديث وسبق بيان حكمها.
٢-أن يأتي بها بعض الرواه على أنها من الحديث نفسه.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
أن يضيف أحد الرواة إلى الحديث ماليس منه.
*وينقسم إلى قسمين:
١-أن تكون من قبيل الإدراج، وهي التي زادها أحد الرواة من عنده لا على أنها من الحديث وسبق بيان حكمها.
٢-أن يأتي بها بعض الرواه على أنها من الحديث نفسه.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*اختصار الحديث:
أن يحذف راويه أو ناقله شيء منه.
*ولايجوز إلا بشروط خمسة:
١-أن لايخل بمعنى الحديث،كالاستثناء والغاية والشرط،كـحذف:(حتى يبدو صلاحه)في حديث:(لا تبيعوا الثمر).
٢-أن لايحذف ماجاء الحديث من أجله.
كحذف:(هو الطهور ماءه)حين سئل عن الوضوء بماء البحر.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
أن يحذف راويه أو ناقله شيء منه.
*ولايجوز إلا بشروط خمسة:
١-أن لايخل بمعنى الحديث،كالاستثناء والغاية والشرط،كـحذف:(حتى يبدو صلاحه)في حديث:(لا تبيعوا الثمر).
٢-أن لايحذف ماجاء الحديث من أجله.
كحذف:(هو الطهور ماءه)حين سئل عن الوضوء بماء البحر.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*يتبع شروط الحذف:
٣-أن لايكون وارد لبيان صفة عبادة قولية أو فعلية، كحذف شيء من حديث(إذا جلس أحدكم في الصلاةفليقل)إلا أن يبين أن هناك حذف.
٤-أن يكون عالم بمدلولات الألفاظ ومايخل حذفه وما لايخل.
٥-أن لايكون الراوي محلا للتهمة.
*لابد من الإشارة عند اختصار الحديث.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
٣-أن لايكون وارد لبيان صفة عبادة قولية أو فعلية، كحذف شيء من حديث(إذا جلس أحدكم في الصلاةفليقل)إلا أن يبين أن هناك حذف.
٤-أن يكون عالم بمدلولات الألفاظ ومايخل حذفه وما لايخل.
٥-أن لايكون الراوي محلا للتهمة.
*لابد من الإشارة عند اختصار الحديث.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*رواية الحديث بالمعنى:
نقله بلفظ غيرلفظ المروى عنه.
*ولا تجوز إلا بشروط ثلاثة:
١-أن تكون من عرف بمعناه من حيث اللغة ومن حيث مراد المروي عنه.
٢-أن تدعو الضرورة إليها بأن يكون الراوي ناسيا للفظ الحديث حافظ لمعناه.
٣-أن لايكون اللفظ متعبد به كألفاظ الأذكار ونحوه.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
نقله بلفظ غيرلفظ المروى عنه.
*ولا تجوز إلا بشروط ثلاثة:
١-أن تكون من عرف بمعناه من حيث اللغة ومن حيث مراد المروي عنه.
٢-أن تدعو الضرورة إليها بأن يكون الراوي ناسيا للفظ الحديث حافظ لمعناه.
٣-أن لايكون اللفظ متعبد به كألفاظ الأذكار ونحوه.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الموضوع:
الحديث المكذوب على النبي عليه السلام.
*وهو المردود ولايجوزذكره إلامقرونا ببيان وضعه للتحذيرمنه.
*يعرف الوضع بأمور:
١-إقرار الواضع به.
٢-مخالفة الحديث للعقل مثل أن يتضمن جمعا بين النقيضين.
٣-مخالفته للمعلوم بالضرورة من الدين.
*الأحاديث الموضوعة كثيرة.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
الحديث المكذوب على النبي عليه السلام.
*وهو المردود ولايجوزذكره إلامقرونا ببيان وضعه للتحذيرمنه.
*يعرف الوضع بأمور:
١-إقرار الواضع به.
٢-مخالفة الحديث للعقل مثل أن يتضمن جمعا بين النقيضين.
٣-مخالفته للمعلوم بالضرورة من الدين.
*الأحاديث الموضوعة كثيرة.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*من الكتب في بيان الأحاديث الموضوعة:
١-الموضوعات الكبرى،لابن الجوزي
٢-الفوائدالمجموعة،للشوكاني
٣-تنزيه الشريعةالمرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة،لابن عراق
وهو من أجمع ماكتب.
*من الوضاعين
إسحاق بن نجيح
مأمون بن أحمد
محمدبن السائب
مقاتل ابن أبي سليمان
والواقدي
#نقلة_معرفية_ثلاثية
١-الموضوعات الكبرى،لابن الجوزي
٢-الفوائدالمجموعة،للشوكاني
٣-تنزيه الشريعةالمرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة،لابن عراق
وهو من أجمع ماكتب.
*من الوضاعين
إسحاق بن نجيح
مأمون بن أحمد
محمدبن السائب
مقاتل ابن أبي سليمان
والواقدي
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*أصناف الوضاعين:
-الزنادقة،مثل:محمد المصلوب.
-المتزلفون للخلفاء،مثل:غياث بن إبراهيم.
-المتزلفون للعامة بالترغيب والترهيب، كالقصاصين والوعاظ.
-المتحمسون للدين،مثل:نوح بن أبي مريم، وضع فضائل بعض السور
-المتعصبون لمذهب أوبلد، مثل:ميسرةبن عبدربه، وضع في فضائل علي.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
-الزنادقة،مثل:محمد المصلوب.
-المتزلفون للخلفاء،مثل:غياث بن إبراهيم.
-المتزلفون للعامة بالترغيب والترهيب، كالقصاصين والوعاظ.
-المتحمسون للدين،مثل:نوح بن أبي مريم، وضع فضائل بعض السور
-المتعصبون لمذهب أوبلد، مثل:ميسرةبن عبدربه، وضع في فضائل علي.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الجرح والتعديل:
الجرح:أن يذكر الراوي بما يوجب رد روايته،مثل:كذاب فاسق ليس بثقه
*ينقسم إلى قسمين:
-مطلق:يذكر الراوي بالجرح دون تقييد فيكون قادحا فيه بكل حال
-مقيد:يذكر الراوي بالجرح بالنسبة لشئ معين دون غيره
مثل:القول في زيد بن حباب،صدوق يخطئ في حديث الثوري
#نقلة_معرفية_ثلاثية
الجرح:أن يذكر الراوي بما يوجب رد روايته،مثل:كذاب فاسق ليس بثقه
*ينقسم إلى قسمين:
-مطلق:يذكر الراوي بالجرح دون تقييد فيكون قادحا فيه بكل حال
-مقيد:يذكر الراوي بالجرح بالنسبة لشئ معين دون غيره
مثل:القول في زيد بن حباب،صدوق يخطئ في حديث الثوري
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*مراتب الجرح:
-أعلاها مادل على بلوغ الغاية فيه، مثل: أكذب الناس، وركن الكذب.
-ثم مادل على المبالغة، مثل: كذاب، ووضاع، ودجال.
-وأسهلها، مثل: لئن أو سيء الحفظ، أو فيه مقال.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
-أعلاها مادل على بلوغ الغاية فيه، مثل: أكذب الناس، وركن الكذب.
-ثم مادل على المبالغة، مثل: كذاب، ووضاع، ودجال.
-وأسهلها، مثل: لئن أو سيء الحفظ، أو فيه مقال.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*شروط الجرح والتعديل خمسة:
١-يكون من عدل ولايقبل من فاسق.
٢-من متيقظ فلا يقبل من مغفل.
٣-من عارف بأسبابه ولا يقبل ممن لايعرف القوادح.
٤-يبين سبب الجرح فلا يقبل الجرح المبهم.
٥-أن لايكون واقعا على من تواترت عدالته واشتهرت إمامته، كنافع، وشعبه، ومالك، والبخاري.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
١-يكون من عدل ولايقبل من فاسق.
٢-من متيقظ فلا يقبل من مغفل.
٣-من عارف بأسبابه ولا يقبل ممن لايعرف القوادح.
٤-يبين سبب الجرح فلا يقبل الجرح المبهم.
٥-أن لايكون واقعا على من تواترت عدالته واشتهرت إمامته، كنافع، وشعبه، ومالك، والبخاري.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*التعديل:
أن يذكر الراوي بما يوجب قبول روايته، مثل أن يقال: هوثقة أوثبت أولابأس به.
*وينقسم إلى قسمين:
-مطلق:أن يذكر الراوي بالتعديل بدون تقييد فيكون توثيقا له بكل حال.
-مقيد:أن يذكر الراوي بالتعديل بالنسبة لشئ معين دون غيره.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
أن يذكر الراوي بما يوجب قبول روايته، مثل أن يقال: هوثقة أوثبت أولابأس به.
*وينقسم إلى قسمين:
-مطلق:أن يذكر الراوي بالتعديل بدون تقييد فيكون توثيقا له بكل حال.
-مقيد:أن يذكر الراوي بالتعديل بالنسبة لشئ معين دون غيره.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*مراتب التعديل:
-أعلاها مادل على بلوغ الغاية فيه: كاأوثق الناس، أو إليه منتهى التثبت.
-ثم ماتأكد بصفة أو صفتين:
كثقة ثقة، أوثقة ثبت.
-وأدناها ماأشعر بالقرب من أسهل الجرح:
كصالح، أو يروى حديثه.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
-أعلاها مادل على بلوغ الغاية فيه: كاأوثق الناس، أو إليه منتهى التثبت.
-ثم ماتأكد بصفة أو صفتين:
كثقة ثقة، أوثقة ثبت.
-وأدناها ماأشعر بالقرب من أسهل الجرح:
كصالح، أو يروى حديثه.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*شروط قبول التعديل أربعة:
١-يكون من عدل ولايقبل من فاسق.
٢-يكون من متيقظ فلا يقبل من مغفل، يغتر بظاهر الحال.
٣-يكون من عارف بأسبابه ولا يقبل ممن لايعرف صفات القبول والرد.
٤-أن لايكون واقعا على من اشتهر بما يوجب رد روايته، من كذب أو فسق ظاهر.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
١-يكون من عدل ولايقبل من فاسق.
٢-يكون من متيقظ فلا يقبل من مغفل، يغتر بظاهر الحال.
٣-يكون من عارف بأسبابه ولا يقبل ممن لايعرف صفات القبول والرد.
٤-أن لايكون واقعا على من اشتهر بما يوجب رد روايته، من كذب أو فسق ظاهر.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*تعارض الجرح والتعديل:
أن يذكر الراوي بما يوجب رد روايته وبما يوجب قبولها، مثل أن يقول بعض العلماء أنه ثقة، ويقول بعضهم أنه ضعيف.
*أحوال التعارض أربعة:
-أن يكونا مبهمين.
-أن يكونا مفسرين
-أن يكون التعديل مبهم والجرح مفسر.
-أن يكون الجرح مبهم والتعديل مفسر.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
أن يذكر الراوي بما يوجب رد روايته وبما يوجب قبولها، مثل أن يقول بعض العلماء أنه ثقة، ويقول بعضهم أنه ضعيف.
*أحوال التعارض أربعة:
-أن يكونا مبهمين.
-أن يكونا مفسرين
-أن يكون التعديل مبهم والجرح مفسر.
-أن يكون الجرح مبهم والتعديل مفسر.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*أقسام الخبر باعتبار من يضاف إليه:
ثلاثة أقسام:
مرفوع،موقوف،مقطوع
*المرفوع: ماأضيف إلى النبي،
*وينقسم إلى قسمين:
موقوف صريح، موقوف حكمي
*الصريح:ماأضيف إلى النبي نفسه من قول أو فعل أو تقرير أو وصف خَلقي أو خُلقي
*الحكمي:ماكان له حكم المضاف إلى النبي وهو أنواع.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
ثلاثة أقسام:
مرفوع،موقوف،مقطوع
*المرفوع: ماأضيف إلى النبي،
*وينقسم إلى قسمين:
موقوف صريح، موقوف حكمي
*الصريح:ماأضيف إلى النبي نفسه من قول أو فعل أو تقرير أو وصف خَلقي أو خُلقي
*الحكمي:ماكان له حكم المضاف إلى النبي وهو أنواع.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*أنواع الموقوف الحكمي:
-قول الصحابي إذا لم يكن رأي أو تفسير.
-فعل الصحابي إذا لم يمكن أنه من قبيل الرأي
-أن يضيف الصحابي شئ إلى عهد النبي
-قول الصحابي عن شئ أنه من السنة
-قول الصحابي أُمرنا أو نُهينا.
-أن يحكم الصحابي على شئ أنه معصية
-قولهم الصحابي رفع الحديث
#نقلة_معرفية_ثلاثية
-قول الصحابي إذا لم يكن رأي أو تفسير.
-فعل الصحابي إذا لم يمكن أنه من قبيل الرأي
-أن يضيف الصحابي شئ إلى عهد النبي
-قول الصحابي عن شئ أنه من السنة
-قول الصحابي أُمرنا أو نُهينا.
-أن يحكم الصحابي على شئ أنه معصية
-قولهم الصحابي رفع الحديث
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الموقوف:
ما أضيف إلى الصحابي ولم يثبت له حكم الرفع.
كقول عمر: _رضي الله عنه_(يهدم الإسلام زلة العالم وجدال المنافق العليم بكتاب الله...)
*المقطوع:
ما أضيف إلى التابعي فمن بعده.
كقول ابن سيرين: _رحمه الله_(إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم).
#نقلة_معرفية_ثلاثية
ما أضيف إلى الصحابي ولم يثبت له حكم الرفع.
كقول عمر: _رضي الله عنه_(يهدم الإسلام زلة العالم وجدال المنافق العليم بكتاب الله...)
*المقطوع:
ما أضيف إلى التابعي فمن بعده.
كقول ابن سيرين: _رحمه الله_(إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم).
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الصحابي:
من اجتمع بالنبي أو رآه مؤمنا به ومات على ذلك.
*يدخل في الصحابة:
من ارتد ثم رجع إلى الإسلام، (كالأشعث بن قيس)
*ويخرج منهم:
-من آمن به في حياته ولم يره،
كالنجاشي.
-من ارتد ومات على ردته،
كربيعةبن أُميه.
*عدد الصحابة بالتقريب:
مائة وأربعة عشر ألفاً.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
من اجتمع بالنبي أو رآه مؤمنا به ومات على ذلك.
*يدخل في الصحابة:
من ارتد ثم رجع إلى الإسلام، (كالأشعث بن قيس)
*ويخرج منهم:
-من آمن به في حياته ولم يره،
كالنجاشي.
-من ارتد ومات على ردته،
كربيعةبن أُميه.
*عدد الصحابة بالتقريب:
مائة وأربعة عشر ألفاً.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الصحابة كلهم ثقات وعدول وجهالة الصحابي لاتضر.
*أخر الصحابة موتاً:
بمكة: عامر بن وائلة،١١٠هـ
بالمدينة:محمود بن الربيع،٩٩هـ
بحمص:عبدالله بن بسر،٩٦هـ
بدمشق:وائلة بن الأسقع،٨٦هـ
بالبصرة:أنس بن مالك،٩٣هـ
بالكوفة:عبدالله بن أبي أوفى،٨٧هـ
بمصر:عبدالله بن الحارث،٨٩هـ
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*أخر الصحابة موتاً:
بمكة: عامر بن وائلة،١١٠هـ
بالمدينة:محمود بن الربيع،٩٩هـ
بحمص:عبدالله بن بسر،٩٦هـ
بدمشق:وائلة بن الأسقع،٨٦هـ
بالبصرة:أنس بن مالك،٩٣هـ
بالكوفة:عبدالله بن أبي أوفى،٨٧هـ
بمصر:عبدالله بن الحارث،٨٩هـ
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*فائدة معرفة أخر الصحابة موتاً:
١-من تأخر موته عن هذه الغاية لم تقبل منه دعوى الصحبة.
٢-من لم يدرك التمييز عند هذه الغاية فحديثه عن الصحابة منقطع.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
١-من تأخر موته عن هذه الغاية لم تقبل منه دعوى الصحبة.
٢-من لم يدرك التمييز عند هذه الغاية فحديثه عن الصحابة منقطع.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الصحابة المكثرين من الحديث:
١-أبو هريرة (٥٣٧٤) حديث
٢-عبدالله بن عمر (٢٦٣٠) حديث
٣-أنس بن مالك (٢٢٨٦) حديث
٤-عائشة بنت الصديق (٢٢١٠) حديث
٥-عبدالله بن عباس (١٦٦٠) حديث
٦-جابر بن عبدالله (١٥٤٠) حديث
٧-أبو سعيد الخدري (١١٧٠) حديث
#نقلة_معرفية_ثلاثية
١-أبو هريرة (٥٣٧٤) حديث
٢-عبدالله بن عمر (٢٦٣٠) حديث
٣-أنس بن مالك (٢٢٨٦) حديث
٤-عائشة بنت الصديق (٢٢١٠) حديث
٥-عبدالله بن عباس (١٦٦٠) حديث
٦-جابر بن عبدالله (١٥٤٠) حديث
٧-أبو سعيد الخدري (١١٧٠) حديث
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*ولا يلزم من كثرة التحديث عن هؤلاء أن يكونوا أكثر أخذا من غيرهم عن النبي.
لأن قلة التحديث عن الصحابي
قد يكون سببها:
تقدم موته: كحمزة عم الرسول،
أوانشغاله بماهو أهم: كعثمان،
أو الأمرين جميعا: كأبي بكر،
فقد تقدم موته وانشغل بأمر الخلافة،
أوغير ذلك من الأسباب.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
لأن قلة التحديث عن الصحابي
قد يكون سببها:
تقدم موته: كحمزة عم الرسول،
أوانشغاله بماهو أهم: كعثمان،
أو الأمرين جميعا: كأبي بكر،
فقد تقدم موته وانشغل بأمر الخلافة،
أوغير ذلك من الأسباب.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*المخضرم:
من آمن بالنبي في حياته ولم يجتمع به.
*المخضرمون طبقة مستقلة بين الصحابة والتابعين، وقيل بل هم من كبار التابعين.
*قال بعضهم أنهم نحو أربعين شخصا فمنهم:
الأحنف بن قيس
الأسود بن يزيد
سعد بن إياس
عبد الله بن عكيم
عمرو بن ميمون
أبو مسلم الخولاني
النجاشي
#نقلة_معرفية_ثلاثية
من آمن بالنبي في حياته ولم يجتمع به.
*المخضرمون طبقة مستقلة بين الصحابة والتابعين، وقيل بل هم من كبار التابعين.
*قال بعضهم أنهم نحو أربعين شخصا فمنهم:
الأحنف بن قيس
الأسود بن يزيد
سعد بن إياس
عبد الله بن عكيم
عمرو بن ميمون
أبو مسلم الخولاني
النجاشي
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*حديث المخضرم:
من قبيل مرسل التابعي، فهو منقطع وفي قبوله ما في مرسل التابعي من الخلاف.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
من قبيل مرسل التابعي، فهو منقطع وفي قبوله ما في مرسل التابعي من الخلاف.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*التابعي:
من اجتمع بالصحابي مؤمنا بالنبي ومات على ذلك.
*والتابعون كثيرون لايمكن حصرهم
وهم ثلاث طبقات:
كبرى وصغرى وبينهما.
*الكبرى:
من كان أكثر روايتهم عن الصحابة مثل:
سعيد ابن المسيب
عروة بن الزبير
علقمة بن قيس.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
من اجتمع بالصحابي مؤمنا بالنبي ومات على ذلك.
*والتابعون كثيرون لايمكن حصرهم
وهم ثلاث طبقات:
كبرى وصغرى وبينهما.
*الكبرى:
من كان أكثر روايتهم عن الصحابة مثل:
سعيد ابن المسيب
عروة بن الزبير
علقمة بن قيس.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*يتبع طبقات التابعين:
الصغرى:
من كان أكثر روايتهم عن التابعين ولم يلتقوا إلا بالقليل من الصحابة مثل:
إبراهيم النخعي
أبي الزناد
يحيى بن سعيد.
والوسطى: من كثرت روايتهم عن الصحابة وعن كبار التابعين مثل: الحسن البصري
ابن سيرين
مجاهد
عكرمة
قتادة
الشعبي
الزهري
عطاء
#نقلة_معرفية_ثلاثية
الصغرى:
من كان أكثر روايتهم عن التابعين ولم يلتقوا إلا بالقليل من الصحابة مثل:
إبراهيم النخعي
أبي الزناد
يحيى بن سعيد.
والوسطى: من كثرت روايتهم عن الصحابة وعن كبار التابعين مثل: الحسن البصري
ابن سيرين
مجاهد
عكرمة
قتادة
الشعبي
الزهري
عطاء
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الإسناد -ويقال السند-:
رواة الحديث الذين نقلوه إلينا.
*مثاله:
قول البخاري: حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا.....)
#نقلة_معرفية_ثلاثية
رواة الحديث الذين نقلوه إلينا.
*مثاله:
قول البخاري: حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا.....)
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*فالإسناد:
عبد الله بن يوسف ومالك وابن شهاب وأنس بن مالك.
*ينقسم إلى قسمين:
عال ونازل.
فالعالي: ماكان أقرب إلى الصحة، والنازل عكسه.
*العلو نوعان:
علو صفة، وعلو عدد.
١-علو الصفة: أن يكون الرواة أقوى في الضبط أو العدالة من الرواة في إسناد آخر.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
عبد الله بن يوسف ومالك وابن شهاب وأنس بن مالك.
*ينقسم إلى قسمين:
عال ونازل.
فالعالي: ماكان أقرب إلى الصحة، والنازل عكسه.
*العلو نوعان:
علو صفة، وعلو عدد.
١-علو الصفة: أن يكون الرواة أقوى في الضبط أو العدالة من الرواة في إسناد آخر.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*يتبع العلو نوعان:
٢-علو العدد: أن يقل عدد الرواة في إسناده بالنسبة إلى إسناد آخر.
*وإنما كانت قلة العدد علوا؛ لأنه كلما قلت الوسائط قل احتمال الخطأ فكان أقرب للصحة.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
٢-علو العدد: أن يقل عدد الرواة في إسناده بالنسبة إلى إسناد آخر.
*وإنما كانت قلة العدد علوا؛ لأنه كلما قلت الوسائط قل احتمال الخطأ فكان أقرب للصحة.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*والنزول يقابل العلو
*وهو نوعين:
نزول صفة ونزول عدد.
١-فنزول الصفة: أن يكون الرواة أضعف في الضبط أو العدالة من الرواة في إسناد آخر.
٢-ونزول العدد: أن يكثر عدد الرواة في إسناد بالنسبة إلى إسناد آخر.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*وهو نوعين:
نزول صفة ونزول عدد.
١-فنزول الصفة: أن يكون الرواة أضعف في الضبط أو العدالة من الرواة في إسناد آخر.
٢-ونزول العدد: أن يكثر عدد الرواة في إسناد بالنسبة إلى إسناد آخر.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*وقد يجتمع النوعان:
(علو الصفة وعلو العدد) في إسناد واحد فيكون عاليا من حيث الصفة ومن حيث العدد.
*وقد يوجد أحدهما دون الآخر فيكون الإسناد عاليا من حيث الصفة، نازلا من حيث العدد، أو بالعكس.
*فائدة معرفة العلو والنزول:
الحكم بالترجيح للعالي عند التعارض.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
(علو الصفة وعلو العدد) في إسناد واحد فيكون عاليا من حيث الصفة ومن حيث العدد.
*وقد يوجد أحدهما دون الآخر فيكون الإسناد عاليا من حيث الصفة، نازلا من حيث العدد، أو بالعكس.
*فائدة معرفة العلو والنزول:
الحكم بالترجيح للعالي عند التعارض.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*والتحقيق أنه لا يحكم لإسناد معين بكونه أصح الأسانيد، وإنما يحكم له بذلك بالنسبة إلى الصحابي أو البلد أو الموضوع. فيقال:
أصح أسانيد أبي بكر،
أصح أسانيد أهل الحجاز،
أصح أسانيد حديث النزول،
#نقلة_معرفية_ثلاثية
أصح أسانيد أبي بكر،
أصح أسانيد أهل الحجاز،
أصح أسانيد حديث النزول،
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*وقد ذكروا أصح الأسانيد بالنسبة إلى الصحابة فمنها:
*أصح الأسانيد إلى إبي هريرة رضي الله عنه:
الزهري عن سعيد بن مسيب عن أبي هريرة.
*أصح الأسانيد إلى عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما:
مالك عن نافع عن ابن عمر.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*أصح الأسانيد إلى إبي هريرة رضي الله عنه:
الزهري عن سعيد بن مسيب عن أبي هريرة.
*أصح الأسانيد إلى عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما:
مالك عن نافع عن ابن عمر.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*أصح الأسانيد إلى إلى أنس بن مالك رضي الله عنه:
مالك عن الزهري عن أنس.
*أصح الأسانيد إلى عائشة رضي الله عنها:
هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة.
*أصح الأسانيد إلى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:
الزهري عن عبيد الله بن عتبة عن ابن عباس.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
مالك عن الزهري عن أنس.
*أصح الأسانيد إلى عائشة رضي الله عنها:
هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة.
*أصح الأسانيد إلى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما:
الزهري عن عبيد الله بن عتبة عن ابن عباس.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*أصح الأسانيد إلى جابر بن عبد الله رضي الله عنهما:
سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر.
*أما رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وهو عبد الله بن عمر بن العاص.
-بالغ بعضهم حتى جعله من أصح الأسانيد.
-وردها بعضهم بأن شعيبا لم يدرك جده فيكون منقطعا.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر.
*أما رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وهو عبد الله بن عمر بن العاص.
-بالغ بعضهم حتى جعله من أصح الأسانيد.
-وردها بعضهم بأن شعيبا لم يدرك جده فيكون منقطعا.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الراجح في رواية عمرو بن شعيب عن أبيه (شعيب) عن جده وهو عبدالله بن عمرو بن العاص
(أنها صحيحة ومقبولة)
قال البخاري:
رأيت أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وإسحاق بن راهوية وأبا عبيد وعامة أصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ما تركه أحد من المسلمين.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
(أنها صحيحة ومقبولة)
قال البخاري:
رأيت أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وإسحاق بن راهوية وأبا عبيد وعامة أصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ما تركه أحد من المسلمين.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*المسلسل:
مااتفق الرواة فيه على شيءواحد فيما يتعلق بالراوي أوالرواية.
*مثاله فيما يتعلق بالراوي:
حديث معاذ بن جبل أن النبي قال له: يا معاذ إني أحبك أوصيك لا تدعن في دبر كل صلاة تقول اللهم أعني على ذكرك و...
فقد ذكروا أن كل من حدث قال لمن رواه عنه وأنا أحبك
#نقلة_معرفية_ثلاثية
مااتفق الرواة فيه على شيءواحد فيما يتعلق بالراوي أوالرواية.
*مثاله فيما يتعلق بالراوي:
حديث معاذ بن جبل أن النبي قال له: يا معاذ إني أحبك أوصيك لا تدعن في دبر كل صلاة تقول اللهم أعني على ذكرك و...
فقد ذكروا أن كل من حدث قال لمن رواه عنه وأنا أحبك
#نقلة_معرفية_ثلاثية
مثال المسلسل المتعلق بالرواية: قول البخاري:
حدثناعمرو بن حفص حدثناأبي حدثناالأعمش حدثنازيد بن وهب حدثناعبد الله(يعني ابن مسعود) حدثنا رسول الله وهو الصادق المصدوق: إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون علقة....
فقد تسلسل باتفاق الرواة على صيغة: حدثنا.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
حدثناعمرو بن حفص حدثناأبي حدثناالأعمش حدثنازيد بن وهب حدثناعبد الله(يعني ابن مسعود) حدثنا رسول الله وهو الصادق المصدوق: إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون علقة....
فقد تسلسل باتفاق الرواة على صيغة: حدثنا.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*ومثل ذلك لو تسلسل بلفظ:
عن فلان عن فلان.
أو تسلسل بكونه أول حديث سمعه من شيخه أو آخر حديث.
*فائدة المسلسل:
بيان ضبط الرواة في أخذ بعضهم من بعض وعناية كل واحد باتباع من قبله.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
عن فلان عن فلان.
أو تسلسل بكونه أول حديث سمعه من شيخه أو آخر حديث.
*فائدة المسلسل:
بيان ضبط الرواة في أخذ بعضهم من بعض وعناية كل واحد باتباع من قبله.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*تحمل الحديث:
أخذه عمن حدث به عنه.
*شروطه ثلاثة:
١-التمييز: وهو فهم الخطاب ورد جوابه على الصواب والغالب عند تمام سبع سنين، فلايصح ممن لا تمييز له.
٢-العقل: فلا يصح تحمل المجنون والمعتوه.
3.السلامة من الموانع: فلا يصح مع غلبة نعاس أولغط كثير أوشاغل كبير.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
أخذه عمن حدث به عنه.
*شروطه ثلاثة:
١-التمييز: وهو فهم الخطاب ورد جوابه على الصواب والغالب عند تمام سبع سنين، فلايصح ممن لا تمييز له.
٢-العقل: فلا يصح تحمل المجنون والمعتوه.
3.السلامة من الموانع: فلا يصح مع غلبة نعاس أولغط كثير أوشاغل كبير.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*من أنواع التحمل:
١-السماع من لفظ الشيخ وأرفعه ما يقع إملاءً.
٢-القراءة على الشيخ ويسمى ( العرض).
٣-الإجازه وهي أن يأذن الشيخ بالرواية عنه سواء أذن له لفظاً أو كتابة.
والرواية بالإجازة صحيحة عند جمهور العلماء للحاجة إليها ويشترط لصحتها ثلاثة شروط.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
١-السماع من لفظ الشيخ وأرفعه ما يقع إملاءً.
٢-القراءة على الشيخ ويسمى ( العرض).
٣-الإجازه وهي أن يأذن الشيخ بالرواية عنه سواء أذن له لفظاً أو كتابة.
والرواية بالإجازة صحيحة عند جمهور العلماء للحاجة إليها ويشترط لصحتها ثلاثة شروط.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*شروط الإجازة:
١-أن يكون المجاز به معلوما،
إما بالتعيين مثل: أجزت لك أن تروي عني صحيح البخاري.
وإما بالتعميم مثل: أجزت لك أن تروي عني جميع مروياتي.
*إذا كان المجاز به مبهما لم تصح الرواية بها، مثل: أجزت لك أن تروي بعض مروياتي، لأنه لا يعلم المجاز به.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
١-أن يكون المجاز به معلوما،
إما بالتعيين مثل: أجزت لك أن تروي عني صحيح البخاري.
وإما بالتعميم مثل: أجزت لك أن تروي عني جميع مروياتي.
*إذا كان المجاز به مبهما لم تصح الرواية بها، مثل: أجزت لك أن تروي بعض مروياتي، لأنه لا يعلم المجاز به.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*يتبع شروط الإجازة:
٢-أن يكون المجاز له موجوداً فلا تصح الإجازة لمعدوم لا تبعا ولا استقلالا.
فلو قال: أجزت لك ولمن سيولد لك لم تصح الإجازة.
٣-أن يكون المجاز له معينا بشخصه أو بوصفه مثل: أجزت لفلان، أو لطالبي علم الحديث رواية مروياتي عني.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
٢-أن يكون المجاز له موجوداً فلا تصح الإجازة لمعدوم لا تبعا ولا استقلالا.
فلو قال: أجزت لك ولمن سيولد لك لم تصح الإجازة.
٣-أن يكون المجاز له معينا بشخصه أو بوصفه مثل: أجزت لفلان، أو لطالبي علم الحديث رواية مروياتي عني.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*فإن كان عاما لم تصح الإجازة مثل: أجزت لجميع المسلمين ان يرووا عني.
*وقيل تصح الإجازة للمعدوم وغير المعين.
والله أعلم.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*وقيل تصح الإجازة للمعدوم وغير المعين.
والله أعلم.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*أداء الحديث:
هو إبلاغه إلى الغير.
*ويؤدى الحديث كما سمعه حتى في صيغ الأداء، فلا يبدل حدثني بأخبرني أو سمعت أو نحوها، لاختلاف معناها في الاصطلاح.
-نقل عن الإمام أحمد أنه قال: اتبع لفظ الشيخ في قوله حدثني وحدثنا وسمعت وأخبرنا ولا تعده اهـ.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
هو إبلاغه إلى الغير.
*ويؤدى الحديث كما سمعه حتى في صيغ الأداء، فلا يبدل حدثني بأخبرني أو سمعت أو نحوها، لاختلاف معناها في الاصطلاح.
-نقل عن الإمام أحمد أنه قال: اتبع لفظ الشيخ في قوله حدثني وحدثنا وسمعت وأخبرنا ولا تعده اهـ.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
* شروط قبول الأداء:
-العقل:فلايقبل من مجنون ولامعتوه ولاممن ذهب تمييزه لكبر أوغيره
-البلوغ:فلايقبل من صغير وقديقبل من مراهق يوثق به
-الإسلام:فلايقبل من كافر ولوتحمل وهومسلم
-العدالة:فلاتقبل من فاسق ولوتحمل وهوعدل
-السلامة مع الموانع:فلايقبل مع نعاس أوشاغل
#نقلة_معرفية_ثلاثية
-العقل:فلايقبل من مجنون ولامعتوه ولاممن ذهب تمييزه لكبر أوغيره
-البلوغ:فلايقبل من صغير وقديقبل من مراهق يوثق به
-الإسلام:فلايقبل من كافر ولوتحمل وهومسلم
-العدالة:فلاتقبل من فاسق ولوتحمل وهوعدل
-السلامة مع الموانع:فلايقبل مع نعاس أوشاغل
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*صيغ الأداء:
هي ما يؤدي بها الحديث.
*مراتب صيغ الأداء:
الأولى: (سمعت-حدثني): إذا سمع وحده من الشيخ، فإن كان معه غيره قال: سمعنا وحدثنا.
الثانية: (قرأت عليه-أخبرني قراءة عليه-أخبرني): إذا قرأ على الشيخ.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
هي ما يؤدي بها الحديث.
*مراتب صيغ الأداء:
الأولى: (سمعت-حدثني): إذا سمع وحده من الشيخ، فإن كان معه غيره قال: سمعنا وحدثنا.
الثانية: (قرأت عليه-أخبرني قراءة عليه-أخبرني): إذا قرأ على الشيخ.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
الثالثة: (قرئ عليه وأنا أسمع-قرأنا عليه-أخبرنا): إذا قُرئ على الشيخ وهو يسمع.
الرابعة: (أخبرني إجازة-حدثني إجازة-أنبأني عن فلان): إذا روي عنه بالإجازة.
وهذا عند المتأخرين.
أما المتقدمين فيرون أن
(حدثني وأخبرني وأنبأني): بمعنى واحد يؤدي بها من سمع من الشيخ.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
الرابعة: (أخبرني إجازة-حدثني إجازة-أنبأني عن فلان): إذا روي عنه بالإجازة.
وهذا عند المتأخرين.
أما المتقدمين فيرون أن
(حدثني وأخبرني وأنبأني): بمعنى واحد يؤدي بها من سمع من الشيخ.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*كتابة الحديث:
نقله عن طريق الكتابة.
*والأصل فيها الحِل لأنهاوسيلة، وقد أذن النبي لعبدالله بن عمرو أن يكتب ما سمعه منه.رواه أحمد
*فإن خيف منها محذور شرعي منعت وعلى هذا يحمل النهي في (لاتكتبواعني شيئاغيرالقرآن فمن كتب عني شيئا غيرالقرآن فليمحه) رواه مسلم وأحمد
#نقلة_معرفية_ثلاثية
نقله عن طريق الكتابة.
*والأصل فيها الحِل لأنهاوسيلة، وقد أذن النبي لعبدالله بن عمرو أن يكتب ما سمعه منه.رواه أحمد
*فإن خيف منها محذور شرعي منعت وعلى هذا يحمل النهي في (لاتكتبواعني شيئاغيرالقرآن فمن كتب عني شيئا غيرالقرآن فليمحه) رواه مسلم وأحمد
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*وإذا توقف على الكتابة حفظ السنة وإبلاغ الشريعة كانت واجبة.
*وعليه تحمل كتابة النبي عليه السلام بحديثه إلى الناس يدعوهم إلى الله ويبلغهم شريعته.
*وقد خطب عام الفتح فقام رجل من أهل اليمن يقال له أبو شاه، فقال: اكتبوا لي يارسول الله فقال: (اكتبوا لأبي شاة).
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*وعليه تحمل كتابة النبي عليه السلام بحديثه إلى الناس يدعوهم إلى الله ويبلغهم شريعته.
*وقد خطب عام الفتح فقام رجل من أهل اليمن يقال له أبو شاه، فقال: اكتبوا لي يارسول الله فقال: (اكتبوا لأبي شاة).
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*تجب العناية بكتابة الحديث لأنها إحدى وسيلتي نقله فوجبت العناية بها كنقله عن طريق اللفظ
*ولكتابته صفتان:
واجبة:أن يكتب الحديث بخط واضح بين لايوقع في الإشكال والالتباس.
مستحسنة:أن يراعي أموراً منها:
إذا مر بذكر اسم الله أو اسم رسوله
كتب كلمات الثناء الصريحة
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*ولكتابته صفتان:
واجبة:أن يكتب الحديث بخط واضح بين لايوقع في الإشكال والالتباس.
مستحسنة:أن يراعي أموراً منها:
إذا مر بذكر اسم الله أو اسم رسوله
كتب كلمات الثناء الصريحة
#نقلة_معرفية_ثلاثية
* يتبع من الأمور المستحسن مراعاتها عند كتابة الحديث:
-يشير إلى نص الحديث بما يتميز به فيجعله بن قوسين ( ) أو مربعين [ ] أو غيرها
-يراعي القواعد المتبعة في إصلاح الخطأ.
_يجتنب الرمز إلا فيما كان مشهورا بين المحدثين.
وغير ذلك
#نقلة_معرفية_ثلاثية
-يشير إلى نص الحديث بما يتميز به فيجعله بن قوسين ( ) أو مربعين [ ] أو غيرها
-يراعي القواعد المتبعة في إصلاح الخطأ.
_يجتنب الرمز إلا فيما كان مشهورا بين المحدثين.
وغير ذلك
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*تدوين الحديث:
لم يكن الحديث في عهد النبي عليه السلام وخلفائه الأربعة الراشدين مدونا كما دون فيما بعد.
*استشار عمر بن الخطاب الصحابة فأشاروا عليه بكتابتها، ولكنه بعد أن استخار الله شهراً عزم على عدم كتابتها؛ خوف إن يترك الناس كتاب الله وينكبوا على السنن.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
لم يكن الحديث في عهد النبي عليه السلام وخلفائه الأربعة الراشدين مدونا كما دون فيما بعد.
*استشار عمر بن الخطاب الصحابة فأشاروا عليه بكتابتها، ولكنه بعد أن استخار الله شهراً عزم على عدم كتابتها؛ خوف إن يترك الناس كتاب الله وينكبوا على السنن.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*ولما كانت خلافة عمر بن عبد العزيز رحمه الله وخاف من ضياع الحديث.
كتب إلى قاضيه في المدينة أبي بكر بن محمد بن عمرو: انظر ما كان من حديث النبي صلى الله عليه وسلم فاكتبه، فإني خفت دروس العلم وذهاب العلماء، ولاتقبل إلاحديث رسول الله ولتفشوا العلم ولتجلسوا..
#نقلة_معرفية_ثلاثية
كتب إلى قاضيه في المدينة أبي بكر بن محمد بن عمرو: انظر ما كان من حديث النبي صلى الله عليه وسلم فاكتبه، فإني خفت دروس العلم وذهاب العلماء، ولاتقبل إلاحديث رسول الله ولتفشوا العلم ولتجلسوا..
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*ثم أمر محمد بن شهاب الزهري بتدوينها.
*فكان أول من صنف في الحديث محمدبن شهاب الزهري بأمر أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز رحمهما الله.
*كان ذلك على رأس مئة سنة من الهجرة.
*ثم تتابع الناس في ذلك وتنوعت طرقهم في تصنيف الحديث.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*فكان أول من صنف في الحديث محمدبن شهاب الزهري بأمر أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز رحمهما الله.
*كان ذلك على رأس مئة سنة من الهجرة.
*ثم تتابع الناس في ذلك وتنوعت طرقهم في تصنيف الحديث.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*طرق تصنيف الحديث على نوعين:
أ-تصنيف الأصول وهي التي يسن فيها الحديث من المصنف إلى غاية الإسناد وله طرق.
ب-تصنيف الفروع وهي التي ينقلها مصنفوها من الأصول معزوة إلى أصلها بغير إسناد وله طرق.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
أ-تصنيف الأصول وهي التي يسن فيها الحديث من المصنف إلى غاية الإسناد وله طرق.
ب-تصنيف الفروع وهي التي ينقلها مصنفوها من الأصول معزوة إلى أصلها بغير إسناد وله طرق.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*طرق تصنيف الأصول:
١-التصنيف على الأجزاء(يجعل لكل باب من أبوب العلم جزء خاص)
طريقة الزهري
٢-التصنيف على الأبواب(يجعل في الجزء الواحد أكثر من باب ترتب على المواضيع)
طريقة البخاري ومسلم
٣-التصنيف على المسانيد(بحيث يجمع أحاديث كل صحابي على حدة)
طريقة مسند أحمد
#نقلة_معرفية_ثلاثية
١-التصنيف على الأجزاء(يجعل لكل باب من أبوب العلم جزء خاص)
طريقة الزهري
٢-التصنيف على الأبواب(يجعل في الجزء الواحد أكثر من باب ترتب على المواضيع)
طريقة البخاري ومسلم
٣-التصنيف على المسانيد(بحيث يجمع أحاديث كل صحابي على حدة)
طريقة مسند أحمد
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*طرق تصنيف الفروع:
١-التصنيف على الأبواب،
مثل: بلوغ المرام لابن حجر العسقلاني، وعمدة الأحكام لعبد الغني المقدسي.
٢-التصنيف مرتبا على الحروف، مثل: الجامع الصغير للسيوطي.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
١-التصنيف على الأبواب،
مثل: بلوغ المرام لابن حجر العسقلاني، وعمدة الأحكام لعبد الغني المقدسي.
٢-التصنيف مرتبا على الحروف، مثل: الجامع الصغير للسيوطي.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*الأمهات الست
يطلق هذا الوصف على الأصول الآتية:
١- صحيح البخاري.
٢- صحيح مسلم.
٣- سنن النسائي.
٤- سنن أبي داود.
٥- سنن الترمذي.
٦- سنن ابن ماجة.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
يطلق هذا الوصف على الأصول الآتية:
١- صحيح البخاري.
٢- صحيح مسلم.
٣- سنن النسائي.
٤- سنن أبي داود.
٥- سنن الترمذي.
٦- سنن ابن ماجة.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*صحيح البخاري:
سماه(الجامع الصحيح) وخرجه من ستمائة ألف حديث وتعب رحمه الله في تنقيحه وتهذيبه والتحري في صحته ولم يضع فيه مسندا إلا ما صح عن رسول الله عليه السلام بالسند المتصل الذي توفر في رجاله العدالة والضبط.
وأكتمل تأليفه في ستة عشر عاما
عدد أحاديثه:٧٣٩٧
#نقلة_معرفية_ثلاثية
سماه(الجامع الصحيح) وخرجه من ستمائة ألف حديث وتعب رحمه الله في تنقيحه وتهذيبه والتحري في صحته ولم يضع فيه مسندا إلا ما صح عن رسول الله عليه السلام بالسند المتصل الذي توفر في رجاله العدالة والضبط.
وأكتمل تأليفه في ستة عشر عاما
عدد أحاديثه:٧٣٩٧
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*يتبع صحيح البخاري:
تلقاه العلماء بالقبول
البخاري:هوأبوعبدالله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه
ولدببخارى في شوال سنة١٩٤
ونشأ يتيما،تنقل في البلاد لطلب الحديث وكان غاية في الحفظ،وكان زاهدا ورعا بعيدا عن السلاطين
توفي رحمه الله في خزتنك سنة٢٥٦
#نقلة_معرفية_ثلاثية
تلقاه العلماء بالقبول
البخاري:هوأبوعبدالله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه
ولدببخارى في شوال سنة١٩٤
ونشأ يتيما،تنقل في البلاد لطلب الحديث وكان غاية في الحفظ،وكان زاهدا ورعا بعيدا عن السلاطين
توفي رحمه الله في خزتنك سنة٢٥٦
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*يتبع
توفي وعمره ٦٢ سنة.
قال الإمام أحمد:
ماأخرجت خراسان مثله.
وقال ابن خزيمة:
ما تحت أديم السماء أعلم بحديث رسول الله عليه السلام ولا أحفظ من محمد ابن إسماعيل البخاري.
*كان مجتهدا في الفقه وله دقة عجيبة في استنباطه من الحديث كما تشهد بذلك تراجمه في صحيحه.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
توفي وعمره ٦٢ سنة.
قال الإمام أحمد:
ماأخرجت خراسان مثله.
وقال ابن خزيمة:
ما تحت أديم السماء أعلم بحديث رسول الله عليه السلام ولا أحفظ من محمد ابن إسماعيل البخاري.
*كان مجتهدا في الفقه وله دقة عجيبة في استنباطه من الحديث كما تشهد بذلك تراجمه في صحيحه.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*صحيح مسلم:
الكتاب المشهور الذي ألفه مسلم بن الحجاج رحمه الله.
جمع فيه ما صح عنده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال النووي:
سلك فيه طرقا بالغة في الاحتياط والاتقان والورع والمعرفة لا يهتدي إليها إلا أفراد في الأعصار اهـ.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
الكتاب المشهور الذي ألفه مسلم بن الحجاج رحمه الله.
جمع فيه ما صح عنده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال النووي:
سلك فيه طرقا بالغة في الاحتياط والاتقان والورع والمعرفة لا يهتدي إليها إلا أفراد في الأعصار اهـ.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*يتبع صحيح مسلم
وكان يجمع الأحاديث المتناسبة في مكان واحد ويذكر طرق الحديث وألفاظه مرتبا على الأبواب لكنه لا يذكر التراجم.
وضع تراجمه جماعة ومن أحسنها تراجم النووي رحمه الله.
وعدد أحاديثه بالمكرر ٧٢٧٥
#نقلة_معرفية_ثلاثية
وكان يجمع الأحاديث المتناسبة في مكان واحد ويذكر طرق الحديث وألفاظه مرتبا على الأبواب لكنه لا يذكر التراجم.
وضع تراجمه جماعة ومن أحسنها تراجم النووي رحمه الله.
وعدد أحاديثه بالمكرر ٧٢٧٥
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*يتبع
وقد اتفق جمهور العلماء على أنه
-من حيث الصحة- في المرتبة الثانية بعد صحيح البخاري.
مسلم: هو أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري ولد بنيسابور سنة ٢٠٤
وتنقل في الأمصار لطلب الحديث ولما قدم البخاري نيسابور لازمه ونظر في علمه وحذا حذوه.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
وقد اتفق جمهور العلماء على أنه
-من حيث الصحة- في المرتبة الثانية بعد صحيح البخاري.
مسلم: هو أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري ولد بنيسابور سنة ٢٠٤
وتنقل في الأمصار لطلب الحديث ولما قدم البخاري نيسابور لازمه ونظر في علمه وحذا حذوه.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*يتبع صحيح مسلم
أثنى عليه كثير من العلماء من أهل الحديث وغيرهم.
توفي رحمه الله في نيسابور
سنة ٢٦١
#نقلة_معرفية_ثلاثية
أثنى عليه كثير من العلماء من أهل الحديث وغيرهم.
توفي رحمه الله في نيسابور
سنة ٢٦١
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*فائدتان
الأولى:
لم يستوعب الصحيحان صحيح البخاري ومسلم جميع ما صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم بل في غيرهما أحاديث صحيحة لم يروياها.
الثانية:
اتفق العلماء على أن صحيحي البخاري ومسلم أصح الكتب المصنفة في الحديث فيما ذكراه متصلا.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
الأولى:
لم يستوعب الصحيحان صحيح البخاري ومسلم جميع ما صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم بل في غيرهما أحاديث صحيحة لم يروياها.
الثانية:
اتفق العلماء على أن صحيحي البخاري ومسلم أصح الكتب المصنفة في الحديث فيما ذكراه متصلا.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*سنن النسائي:
ألف النسائي رحمه الله كتابه:
(السنن الكبرى) وضمنه الصحيح والمعلول.
ثم اختصره في كتاب السنن الصغرى وسماه (المجتبى)جمع فيه الصحيح عنده.
و(المجتبى)أقل السنن حديثا ضعيفا ورجلا مجروحا ودرجته بعد الصحيحين فهو-في الرجال- مقدم على سنن أبي داود والترمذي
#نقلة_معرفية_ثلاثية
ألف النسائي رحمه الله كتابه:
(السنن الكبرى) وضمنه الصحيح والمعلول.
ثم اختصره في كتاب السنن الصغرى وسماه (المجتبى)جمع فيه الصحيح عنده.
و(المجتبى)أقل السنن حديثا ضعيفا ورجلا مجروحا ودرجته بعد الصحيحين فهو-في الرجال- مقدم على سنن أبي داود والترمذي
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*يتبع سنن النسائي:
وبالجملة فشرط النسائي في (المجتبى) هو أقوى الشروط بعد الصحيحين.
النسائي:
هو أبو عبد الرحمن أحمدبن شعيب بن علي (النَسائي) نسبة إلى نسا بلدة بخراسان.
ولد سنة٢١٥ في نسا ثم ارتحل في
طلب الحديث.
وتوفي سنة٣٠٣ في الرملة في فلسطين عن ٨٢سنة.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
وبالجملة فشرط النسائي في (المجتبى) هو أقوى الشروط بعد الصحيحين.
النسائي:
هو أبو عبد الرحمن أحمدبن شعيب بن علي (النَسائي) نسبة إلى نسا بلدة بخراسان.
ولد سنة٢١٥ في نسا ثم ارتحل في
طلب الحديث.
وتوفي سنة٣٠٣ في الرملة في فلسطين عن ٨٢سنة.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*سنن أبي داود:
كتاب يبلغ٤٨٠٠حديث
واقتصر فيه على أحاديث الأحكام وقال:ذكرت فيه الصحيح ومايشبهه ومايقاربه.
وقد اشتهر بين الفقهاء لأنه كان جامعا لأحاديث الأحكام.
وذكر مؤلفه أنه عرضه على الإمام أحمد فاستجاده واستحسنه
وأثنى عليه ابن القيم ثناء بالغ في مقدمة تهذيبه.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
كتاب يبلغ٤٨٠٠حديث
واقتصر فيه على أحاديث الأحكام وقال:ذكرت فيه الصحيح ومايشبهه ومايقاربه.
وقد اشتهر بين الفقهاء لأنه كان جامعا لأحاديث الأحكام.
وذكر مؤلفه أنه عرضه على الإمام أحمد فاستجاده واستحسنه
وأثنى عليه ابن القيم ثناء بالغ في مقدمة تهذيبه.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*يتبع
أبو داود:
هو سليمان بن الأشعث بن إسحاق الأزدي السجستاني.
ولد في سجستان من قرى البصرة سنة٢٠٢ ورحل في طلب الحديث
وأخذ عن أحمد بن حنبل وغيره من شيوخ البخاري ومسلم.
أثنى عليه العلماء ووصف بالحفظ التام والفهم الثاقب والورع.
توفي بالبصرة سنة٢٨٥وله٧٣سنة.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
أبو داود:
هو سليمان بن الأشعث بن إسحاق الأزدي السجستاني.
ولد في سجستان من قرى البصرة سنة٢٠٢ ورحل في طلب الحديث
وأخذ عن أحمد بن حنبل وغيره من شيوخ البخاري ومسلم.
أثنى عليه العلماء ووصف بالحفظ التام والفهم الثاقب والورع.
توفي بالبصرة سنة٢٨٥وله٧٣سنة.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
سنن الترمذي:
اشتهر أيضا باسم(جامع الترمذي)
ألفه الترمذي على أبواب الفقه وأودع فيه الصحيح والحسن والضعيف مبينا درجة كل حديث.
اعتنى ببيان من أخذ به من أهل العلم من الصحابة وغيرهم.
وفي آخره كتاب في العلل جمع فيه فوائد هامة.
وجاءفيه فوائدفقهية وحديثيةماليس في غيره
#نقلة_معرفية_ثلاثية
اشتهر أيضا باسم(جامع الترمذي)
ألفه الترمذي على أبواب الفقه وأودع فيه الصحيح والحسن والضعيف مبينا درجة كل حديث.
اعتنى ببيان من أخذ به من أهل العلم من الصحابة وغيرهم.
وفي آخره كتاب في العلل جمع فيه فوائد هامة.
وجاءفيه فوائدفقهية وحديثيةماليس في غيره
#نقلة_معرفية_ثلاثية
الترمذي:
هو أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة السلمي الترمذي.
ولدفي ترمذ(مدينة بطرف جيحون) سنة٢٠٩ فطاف البلاد وسمع من أهل الجحاز والعراق وخراسان.
اتفقوا على إمامته وجلالته حتى كان البخاري يعتمدعليه ويأخذعنه مع أن البخاري من شيوخه.
توفي في ترمذ سنة٢٧٩وله٧٠سنة
#نقلة_معرفية_ثلاثية
هو أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة السلمي الترمذي.
ولدفي ترمذ(مدينة بطرف جيحون) سنة٢٠٩ فطاف البلاد وسمع من أهل الجحاز والعراق وخراسان.
اتفقوا على إمامته وجلالته حتى كان البخاري يعتمدعليه ويأخذعنه مع أن البخاري من شيوخه.
توفي في ترمذ سنة٢٧٩وله٧٠سنة
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*سنن ابن ماجه:
كتاب جمعه مؤلفه مرتبا على الأبواب يبلغ نحو (٤٣٤١) حديث
والمشهور عند كثير من المتأخرين أنه السادس من كتب أصول الحديث (امهات الست).
إلا أنه أقل رتبة من السنن: سنن النسائي وأبي داود والترمذي.
حتى كان من المشهور أن ماانفرد به يكون ضعيفا غالبا.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
كتاب جمعه مؤلفه مرتبا على الأبواب يبلغ نحو (٤٣٤١) حديث
والمشهور عند كثير من المتأخرين أنه السادس من كتب أصول الحديث (امهات الست).
إلا أنه أقل رتبة من السنن: سنن النسائي وأبي داود والترمذي.
حتى كان من المشهور أن ماانفرد به يكون ضعيفا غالبا.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*يتبع ابن ماجه
هو أبو عبد الله محمدبن يزيد بن عبد الله بن ماجه الربعي مولاهم القزويني.
ولد في قزوين (من عراق العجم)
سنة ٢٠٩ .
وارتحل في طلب الحديث إلى الري والبصرة والكوفة وبغداد والشام ومصر الحجاز وأخذ عن كثير من أهلها.
توفي سنة ٢٧٣ عن ٦٤سنة.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
هو أبو عبد الله محمدبن يزيد بن عبد الله بن ماجه الربعي مولاهم القزويني.
ولد في قزوين (من عراق العجم)
سنة ٢٠٩ .
وارتحل في طلب الحديث إلى الري والبصرة والكوفة وبغداد والشام ومصر الحجاز وأخذ عن كثير من أهلها.
توفي سنة ٢٧٣ عن ٦٤سنة.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*مسند الإمام أحمد:
المحدثون جعلوا المسانيد في الدرجة الثالثة بعد الصحيحين والسنن.
*من أعظم المسانيد قدرا وأكثرها نفعا: مسندالإمام أحمد فقد شهد له المحدثون بأنه أجمع كتب السنة وأوعاها لمايحتاج إليه المسلم في دينه ودنياه.
يبلغ عدد أحاديثه بالمكرر(٤٠٠٠٠)حديث
#نقلة_معرفية_ثلاثية
المحدثون جعلوا المسانيد في الدرجة الثالثة بعد الصحيحين والسنن.
*من أعظم المسانيد قدرا وأكثرها نفعا: مسندالإمام أحمد فقد شهد له المحدثون بأنه أجمع كتب السنة وأوعاها لمايحتاج إليه المسلم في دينه ودنياه.
يبلغ عدد أحاديثه بالمكرر(٤٠٠٠٠)حديث
#نقلة_معرفية_ثلاثية
أحمد بن حنبل:
هو الإمام أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المروزي ثم البغدادي.
ولد سنة ١٦٤في مرو ثم حمل إلى بغداد وهو رضيع وقيل ولد في بغداد نشأيتيما وطاف البلاد والآفاق لطلب الحديث وعنى عناية عظيمة بالسنة والفقه حتى عده أهل الحديث إمامهم وفقيههم
#نقلة_معرفية_ثلاثية
هو الإمام أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني المروزي ثم البغدادي.
ولد سنة ١٦٤في مرو ثم حمل إلى بغداد وهو رضيع وقيل ولد في بغداد نشأيتيما وطاف البلاد والآفاق لطلب الحديث وعنى عناية عظيمة بالسنة والفقه حتى عده أهل الحديث إمامهم وفقيههم
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*يتبع
قال ابن المديني:
إن الله أيد هذا الدين بأبي بكر الصديق رضي الله عنه يوم الردة وبأحمد بن حنبل رحمه الله يوم المحنة.
وقال الذهبي:
انتهت إليه الإمامة في الفقه والحديث والإخلاص والورع وأجمعوا على أنه ثقة حجة إمام اهـ.
توفي في بغداد سنة ٢٤١ وله ٧٧سنة.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
قال ابن المديني:
إن الله أيد هذا الدين بأبي بكر الصديق رضي الله عنه يوم الردة وبأحمد بن حنبل رحمه الله يوم المحنة.
وقال الذهبي:
انتهت إليه الإمامة في الفقه والحديث والإخلاص والورع وأجمعوا على أنه ثقة حجة إمام اهـ.
توفي في بغداد سنة ٢٤١ وله ٧٧سنة.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*آراء العلماء في أحاديث المسند:
ثلاثة آراء:
أحدها: أن جميع ما فيه من الأحاديث حجة.
الثانية: أن فيه الصحيح والضعيف والموضوع.
القول الثالث: أن فيه الصحيح والضعيف الذي يقرب من الحسن وليس فيه موضوع.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
ثلاثة آراء:
أحدها: أن جميع ما فيه من الأحاديث حجة.
الثانية: أن فيه الصحيح والضعيف والموضوع.
القول الثالث: أن فيه الصحيح والضعيف الذي يقرب من الحسن وليس فيه موضوع.
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*آداب العالم والمتعلم:
فائدة العلم وثمرته:
العمل بما علم فمن لم يعمل بما علم كان علمه وبالا عليه وحجة عليه يوم القيامة.كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: والقرآن حجة لك أو عليك.
ولكل من العالم والمتعلم آداب ينبغي مراعاتها منها المشترك بينهما والمختص بأحدهما
#نقلة_معرفية_ثلاثية
فائدة العلم وثمرته:
العمل بما علم فمن لم يعمل بما علم كان علمه وبالا عليه وحجة عليه يوم القيامة.كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: والقرآن حجة لك أو عليك.
ولكل من العالم والمتعلم آداب ينبغي مراعاتها منها المشترك بينهما والمختص بأحدهما
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*من الآداب المشتركة:
-إخلاص النية لله بأن ينوي بتعلمه وتعليمه التقرب إلى الله بحفظ شريعته.
-العمل بماعلم فمن عمل بماعلم ورثه الله علم مالم يعلم.
-التخلق بالأخلاق الفاضلةمن الوقار وحسن السمت ولين الجانب.
-اجتناب الأخلاق السافلة من
الفحش والسب والأذى والغلظة
#نقلة_معرفية_ثلاثية
-إخلاص النية لله بأن ينوي بتعلمه وتعليمه التقرب إلى الله بحفظ شريعته.
-العمل بماعلم فمن عمل بماعلم ورثه الله علم مالم يعلم.
-التخلق بالأخلاق الفاضلةمن الوقار وحسن السمت ولين الجانب.
-اجتناب الأخلاق السافلة من
الفحش والسب والأذى والغلظة
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*من الآداب المختصة بالمعلم:
-الحرص على نشر العلم بجميع الوسائل وأن يبذله لمن طلبه بطلاقه
-الصبر على أذى المتعلمين وسوء معاملتهم له لينال بذلك أجر الصابرين
-أن يمثل أمام الطلبة بما ينبغي أن يكون عليه من دين وخلق
-أن يسلك أقرب الطرق في إيصال العلم إلى تلاميذه
#نقلة_معرفية_ثلاثية
-الحرص على نشر العلم بجميع الوسائل وأن يبذله لمن طلبه بطلاقه
-الصبر على أذى المتعلمين وسوء معاملتهم له لينال بذلك أجر الصابرين
-أن يمثل أمام الطلبة بما ينبغي أن يكون عليه من دين وخلق
-أن يسلك أقرب الطرق في إيصال العلم إلى تلاميذه
#نقلة_معرفية_ثلاثية
*من الآداب المتخصة بالمتعلم:
-بذل الجهد في إدارك العلم فإن العلم لاينال براحة الجسم
-البدء بالأهم فالأهم فيما يحتاج إليه من العلم في أمور دينه ودنياه
-التواضع في طلب العلم
-توقير المعلم واحترامه بما يليق به
-الحرص على المذاكرة والضبط والحفظ إمافي صدره أوكتابه
#نقلة_معرفية_ثلاثية
-بذل الجهد في إدارك العلم فإن العلم لاينال براحة الجسم
-البدء بالأهم فالأهم فيما يحتاج إليه من العلم في أمور دينه ودنياه
-التواضع في طلب العلم
-توقير المعلم واحترامه بما يليق به
-الحرص على المذاكرة والضبط والحفظ إمافي صدره أوكتابه
#نقلة_معرفية_ثلاثية
العلم صيد والكتـــــابة قيده
قيد صيودك بالحبال الواثقة
فمن الحماقة أن تصيد غزالة
وتتركها بين الخلائق طالقة
**تم بفضل الله ومنته وكرمه**
تلخيص كتاب مصطلح الحديث
**لابن عثيمين رحمه الله**
من النسخة الإلكترونية
ia802702.us.archive.org
#نقلة_معرفية_ثلاثية
قيد صيودك بالحبال الواثقة
فمن الحماقة أن تصيد غزالة
وتتركها بين الخلائق طالقة
**تم بفضل الله ومنته وكرمه**
تلخيص كتاب مصطلح الحديث
**لابن عثيمين رحمه الله**
من النسخة الإلكترونية
ia802702.us.archive.org
#نقلة_معرفية_ثلاثية
جاري تحميل الاقتراحات...