أذكر أني عندما تغيرت قناعتي حول حكم الغناء والموسيقى من التحريم إلى الإباحة فإن ذلك حدث تدريجيا خلال 3 سنوات (2008-2005) كانت مليئة بالشكوك والقلق وقراءة عدة كتب ومقالات ومراجعة أسانيد أحاديث وتتبع حجج عدة أطراف
استغرب من قصص الذين يغيرون دينهم كله بالكامل في يوم واحد!
#ن
استغرب من قصص الذين يغيرون دينهم كله بالكامل في يوم واحد!
#ن
لو أراد شخص دعوتي للهندوسية أو لدين جديد فطبعا سوف أرفض دعوته ليس لأني مكابر ومعاند ومتمسك بالدنيا بل لأني مؤمن بأن ديني هو الحق وأن قبول أي دعوة من غيره والتأثر بها هو أمر يغضب ربي ويجعلني مستحق للعقاب ويحرمني من الفوز والنجاة
وفي حال أنه نجح في إثارة اهتمامي (وليس إقامة الحجة علي) فإني سأطلب منه مرجعا لكي أدرسه وسأطلب أسماء أشخاص يمثلون دينه وسيستغرق مني الموضوع وقتا لدراسة الموضوع ، ولن أفعل ذلك بدافع البحث عن الحق بل بدافع الاطلاع طبعا فإثارة الاهتمام لا تعني أني شككت بما عندي بل تعني مجرد اهتمام
في حال أني وجدت أن المرجع الذي أعطاني إياه مكتوب بلغة ثانية فسيكون علي دراسة هذه اللغة ومحاولة تعلمها ولن أثق في تفسيرات من يتحدثون العربية والانجليزية لها ، فهذه مسألة عقيدة يترتب عليها نجاة أو عذاب أبدي وليست مسألة سياسية أو اجتماعية عابرة ، الموضوع سيستغرق سنين
حتى لو حدث أنه في يوم من الأيام قامت حرب بين بلدي وبلد معتنقي هذا الدين وانتصروا علينا وحكموا بلدي بدعوى الفتح أو التحرير أو الاحتلال (طبعا كل واحد سيكيفها حسب موقفه هو) فلن تتغير قناعتي بهذه السهولة ، ربما يحدث أن أرى عائلتي كلها وكبار أقاربي قد أعلنوا تحولهم للدين الجديد=
= هذا سيكون موقف غريب جدا وربما يعرضني لهزة نفسية عنيفة ، كيف لهؤلاء الذين أثق فيهم أن يتحولوا كلهم فجأة لدين جديد! هل فقدوا عقولهم؟ هل كذبوا علي طوال تلك السنين؟ أم أنهم مكرهين؟ لا أحد يغير قناعته بهذه السهولة
هم غالبا مكرهين لا يريدون المشاكل
الموضوع يشبه إعلان الولاء لحكم جديد
هم غالبا مكرهين لا يريدون المشاكل
الموضوع يشبه إعلان الولاء لحكم جديد
حتى لو ثبت أنهم تحولوا فعلا للدين الجديد فهذا لن يغير موقفي منه ولا ينبغي فالحق بالحججه وليس بمواقف الناس ، غالبا سأقوم بإظهار اعتناقي للدين الجديد أمام الناس ومع عائلتي لكي لا يظهر أنني خائن بينهم فتتركز علي الأنظار
وجدير بالذكر أن الوضع الجديد فيه محاباة لمعتنقي الدين الجديد
وجدير بالذكر أن الوضع الجديد فيه محاباة لمعتنقي الدين الجديد
سيقول لنا المنتصرون على المنابر والمحافل وفي الأحاديث الشخصية والجانبية أن دينهم هو خير الأديان وفيه النجاة وأنه دين يدعو للأخلاق والفضيلة والكرم والإخاء ..الخ
هذا الكلام لن يؤثر في لسبب بسيط وهو أني اعتقد أن ديني يدعو لذلك أيضا فضلا عن كوني رأيت ما حدث في الحرب التي أشعلوها ضدنا
هذا الكلام لن يؤثر في لسبب بسيط وهو أني اعتقد أن ديني يدعو لذلك أيضا فضلا عن كوني رأيت ما حدث في الحرب التي أشعلوها ضدنا
لكن ليس من مصلحتي البوح بذلك لكي لا أعرض نفسي وعائلتي للخطر والإحراج فأهز رأسي موافقا ، وفي حال جرت الأمور على ما يرام وعاد الاستقرار وثبت أن هؤلاء الغزاة بالفعل قوة لا تقهر ولا خلاص منهم إلا بحرب لا طاقة لنا بها خصوصا وأن كبراءنا قد أذعنوا لهم وقضي الأمر ، فمن الغباء مجابهتهم
ربما يقوم هؤلاء الغزاة المنتصرون بمراقبة من يحضر لتجمعاتهم الدينية وصلواتهم وسيضعون العين علي في حال تبين أني من المقصرين في الحضور وأنا لا أريد المشاكل لذلك سأواظب على حضور صلواتهم وممارسة شعائرهم بما أني أعلنت عن اعتناقي لدينهم ولا أريد أن أدخل في مشكلة كوني منافق ومرتد عندهم
سأواظب على أداء كامل شعائرهم وسأقوم بتعلم تفاصيلها متى ما استطعت وسأحاول تعلم ثقافتهم ولغتهم (هي ستفرض علينا بالأمر الواقع وسنتعلمها مع الوقت كما تعلمنا الانجليزية وثقافة الأمريكان وقوانينهم بالأمر الواقع عندما ذهبنا للدراسة هناك وعشنا بينهم عدة سنوات) الموضوع لا يحتاج عبقرية
وبعد فترة سأكون قادرا على قراءة كتبهم المقدسة وفهمها لحد ما وهذا سيسهل علي دراستها ومقارنتها بما لدي
أنا لليوم غير مؤمن بدينهم ولكني مضطر لإخفاء ذلك
وهذا لا يمنع أن أدرس ما لديهم وأقارنه بما لدي ، سواء انتهى الموضوع بالقبول أو الرفض فهي سيستغرق عشرات السنوات ولن يكون سهلا
أنا لليوم غير مؤمن بدينهم ولكني مضطر لإخفاء ذلك
وهذا لا يمنع أن أدرس ما لديهم وأقارنه بما لدي ، سواء انتهى الموضوع بالقبول أو الرفض فهي سيستغرق عشرات السنوات ولن يكون سهلا
ربما أكون بين قومي شخص معروف بمكانتي الدينية والمعرفية والبحثية وحينها ستكون هناك عيون علي وسيحاول المتغلبون الجدد جذبي لصفهم أكثر بعد إعلاني لاعتناق دينهم وولائي لهم بحيث سيحبذون لو تعلمت دينهم وقمت بتعليمه لبني جلدتي وربما يغرونني بالمال والمنصب والحماية لي ولأهلي
شخصيا أرى أن الموافقة أمر جيد لسبب وهو أن الأمر منتهي والأفضل هو توطيد العلاقات مع النظام الجديد خصوصا وأن سادتنا وكبراءنا أنفسهم قد أذعنوا وأقاموا علاقات مع المتغلبين الجدد وربما يكونون هم من يطلب مني تعلم الدين الجديد ونشره بين بني جلدتنا
وهناك أمر آخر يدفعني لتعلم دينهم
وهناك أمر آخر يدفعني لتعلم دينهم
وهو أني أريد معرفة كنهه وفي حال عدم اقتناعي به سيكون من المفيد أن أحاول إعادة تفسير نصوصه وتأويلها بما يخدمني ويخدم قومي فسأحاول بث نوع من التسامح فيه وإظهار وجود تشابهات كثيرة بين ديني ودينهم وربما أقوم بوضع مقولات قالها كبراء ديني في كتاباتي حول تفسير دينهم "إسرائيليات"
في النهاية أنا لا أزال غير مقتنع بدينهم ومؤمن بديني وهذا يدفعني لمحاولة سحب دينهم باتجاه ديني بطريقة ناعمة ومحاولة تعليم قومي بأن كثير ما في دينهم هو موجود في ديننا أيضا وأجعلهم يركزون على هذه القواسم لابعدهم قدر المستطاع عن الأمور الدخيلة وسأكتب عن ذلك في مؤلفاتي عن الدين الجديد
وخلال مجالستي لفقهائهم وسادتهم سأحاول نقل وجهات نظري هذه لهم وإقناعهم بها وسيكون هناك طبعا صدام وممانعة ولكن وجود حشود كبيرة من المؤمنين بها سيفرض نفسه لحد كبير ولن يقوموا بتكفيرهم
كما أن تفسيراتي ستسهل عليهم عملية احتلال أماكن جديدة وستسهل قبول الناس لدينهم مما يكون مغريا لهم
كما أن تفسيراتي ستسهل عليهم عملية احتلال أماكن جديدة وستسهل قبول الناس لدينهم مما يكون مغريا لهم
القصة الافتراضية التي ذكرتها قد حدثت بالفعل في فترة انتشار الاسلام وكذلك انتشار المسيحية
حيث تنصر كثير من الحاخامات اليهود وقاموا بالتأثير على وضع الدين المسيحي من الداخل
وكذلك فعل الكثير من الحاخامات والقساوسة وكهنة الملل التي دخل الإسلام أراضيها ولا تزال آثار ذلك موجودة
حيث تنصر كثير من الحاخامات اليهود وقاموا بالتأثير على وضع الدين المسيحي من الداخل
وكذلك فعل الكثير من الحاخامات والقساوسة وكهنة الملل التي دخل الإسلام أراضيها ولا تزال آثار ذلك موجودة
في النهاية أنا لن أعيش للأبد وسيكبر أبنائي في بيئة مختلفة تماما عن التي كبرت فيها وسيكون لهم أصدقاء من معتنقي الديانة الغازية منذ نعومة أظافرهم وأنا طبعا لن أصارحهم بحقيقة ديننا وهم أطفال كي لا يفضحونا ويتسببون بضرر بالغ لنا
هؤلاء سيكون تدينهم أضعف منا
هؤلاء سيكون تدينهم أضعف منا
ما دامت الدولة الجديدة تسامحت لحد كبير مع تفسيراتي ومذهبي "المكس" (ما دمت متمسكا بثوابت دينهم وأعلن ولائي له) فسيكون أبنائي هم حاملي لواء هذا المذهب الجديد وسيؤثرون على أصدقائهم أبناء الغزاة وسينشأ جيل أقل تعصبا من جيلنا والجيل الذي يليهم سيكون أكثر تسامحا وستنشأ فيه مذاهب أكثر
مع الوقت سينسى الناس ديننا القديم وسينشغل الكل بالدين الجديد ، هذه صيرورة تاريخية لا علاقة لها بإقامة الحجة وقوة الدليل وإذعان الخصوم للحق ، بل هي عوامل نفسية وثقافية مليئة بالنفاق والتستر
أما في حال أن هذا الشخص الذي دعاني لدينه في البداية لم يغزني لما تغير شيء
أما في حال أن هذا الشخص الذي دعاني لدينه في البداية لم يغزني لما تغير شيء
لو أن الغزو لم يقع وكانت القضية قضية دعوة فقط فغالبا كنت سأكتفي بدراسة دينه لفترة طويلة جدا وغالبا لن أغير ديني لكون الأسس والمبادئ التي أحكم بها على الأشياء ابتداء تم غرسها في ذهني منذ الصغر على أساس أن ديني هو الحق
وعملية التحرر منها وإعادة تقييم ديني نفسه تستغرق سنين
وعملية التحرر منها وإعادة تقييم ديني نفسه تستغرق سنين
موضوع تغيير الشخص لمعتقده أمرا ليس سهلا أبدا وليس بالسطحية التي يحاول أن يوهمنا بها بعض المشايخ وسرعة تغيير شخص لا تدل على قوة حجة ولا على قوة إيمان بل تدل هو وجود عوامل نفسية دفعت لإظهار ذلك ، والمنظومة الدينية نفسها تختلف من دين لآخر فهناك أديان لا تقوم فكرتها على الخلاص أصلا
هناك أديان لا تستلزم اعتناقها وحدها دون غيرها بل تسمح أن يعتنقها شهص ويعتنق غيرها في نفس الوقت!
قد يبدو هذا غريبا ولكن ليست كل الأديان إبراهيمية (إسلام مسيحية يهودية وما يتفرع منها من مذاهب)
هناك هندوس بوذيين وهناك ملاحدة كونفوشيوسيين! ليست كل الأديان ذات تركيبة واحدة
قد يبدو هذا غريبا ولكن ليست كل الأديان إبراهيمية (إسلام مسيحية يهودية وما يتفرع منها من مذاهب)
هناك هندوس بوذيين وهناك ملاحدة كونفوشيوسيين! ليست كل الأديان ذات تركيبة واحدة
الغريب أن ملاحظة كون تغيير الفكرة يستغرق وقتا طويلا وليست عملية لها علاقة بالمنطق فقط فنحن لسنا كمبيوترات
قد أقوم بإفحامك وتدمير كل حججك ومع ذلك يبقى في نفسك أثر من أفكارك القديمة وهذا طبيعي جدا وأنت نفسك لن تطمئن لما أحاول إقناعك به بمجرد قيام الحجة فستشعر أن هناك شيء خطأ
قد أقوم بإفحامك وتدمير كل حججك ومع ذلك يبقى في نفسك أثر من أفكارك القديمة وهذا طبيعي جدا وأنت نفسك لن تطمئن لما أحاول إقناعك به بمجرد قيام الحجة فستشعر أن هناك شيء خطأ
غالبا ستعود لبيتك وستبدأ بتصفح جوجل ويوتيوب ومحاولة إعادة تقييم الموضوع من جديد وربما تبدأ بتصفح كتب قديمة لديك وستفقد الشهية لبضعة أيام وستشعر بحرارة في قلبك وضيق في صدرك وستذهب للمسجد كثيرا وتدعو أن يفتح الله عليك وتصلي استخارة
أنت بحاجة لتهيئة نفسية
المنطق لا يكفي
أنت بحاجة لتهيئة نفسية
المنطق لا يكفي
1/
خواطر متدين صادق...
لم أخطط لكتابة هذه السلسلة وربما قد يخيب أسلوبي في التعبير..
هذه مجموعة خواطر لها علاقة بفترة تدين شديدة مررت بها كنت أصوم فيها كل صيام النفل وكنت أؤذن وأؤم الناس في حارتنا ولا تفوتني جماعة وأقوم كل ليلة وحفظت خلالها القرآن...
خواطر متدين صادق...
لم أخطط لكتابة هذه السلسلة وربما قد يخيب أسلوبي في التعبير..
هذه مجموعة خواطر لها علاقة بفترة تدين شديدة مررت بها كنت أصوم فيها كل صيام النفل وكنت أؤذن وأؤم الناس في حارتنا ولا تفوتني جماعة وأقوم كل ليلة وحفظت خلالها القرآن...
٢/
اعتبر نفسي شخص مهووس بالحقيقة المطلقة والمثل العليا وأرغب بصدق تام أن أجد الطريقة المثلى للحياة بكل تفاصيلها
كان هذا دافعا كافيا لكي أتدين بشدة... فلم أكن أعرف طريقا لتحقيق ذلك غير الدين بالطريقة التي تربينا عليها وتعلمناها
اعتبر نفسي شخص مهووس بالحقيقة المطلقة والمثل العليا وأرغب بصدق تام أن أجد الطريقة المثلى للحياة بكل تفاصيلها
كان هذا دافعا كافيا لكي أتدين بشدة... فلم أكن أعرف طريقا لتحقيق ذلك غير الدين بالطريقة التي تربينا عليها وتعلمناها
٣/
لعلكم تجدون في تغريداتي المعتادة نوع من العبثية والسلبية في الطرح ومحاولة الالتفاف على كل المبادئ والقيم والثوابت ونقضها وزعزعة هالتها لدرجة الغثيان...
وهذا أمر أعترف به، لأني أجزم بأني حاولت طويلا أن أجد الصخرة الثابتة التي لا يزحزحها شيء لكي ألوذ بها..
وخابت آمالي
لعلكم تجدون في تغريداتي المعتادة نوع من العبثية والسلبية في الطرح ومحاولة الالتفاف على كل المبادئ والقيم والثوابت ونقضها وزعزعة هالتها لدرجة الغثيان...
وهذا أمر أعترف به، لأني أجزم بأني حاولت طويلا أن أجد الصخرة الثابتة التي لا يزحزحها شيء لكي ألوذ بها..
وخابت آمالي
٤/
أحيانا أحسد الذين لديهم مبادئ ثابتة ولديهم ثقة مطلقة بما يفعلون... ولكني بالمقابب أحيانا أحمد الله أني لست منهم
وهذا حال أمزجة الإنسان فهي متقلبة.. فتارة تمدح حياة الزهاد وتارة تمدح حياة المترفين... الهوى متقلب بطبعه ولا يعول عليه في هذه الأمور
أحيانا أحسد الذين لديهم مبادئ ثابتة ولديهم ثقة مطلقة بما يفعلون... ولكني بالمقابب أحيانا أحمد الله أني لست منهم
وهذا حال أمزجة الإنسان فهي متقلبة.. فتارة تمدح حياة الزهاد وتارة تمدح حياة المترفين... الهوى متقلب بطبعه ولا يعول عليه في هذه الأمور
٥/
استطيع أن أقول بأن النقطة الفاصلة كانت عندما حججت حجتي الأولى وكانت حجة الفريضة
لقد حرصت فيها على أن أتقن كل شعائرها بدقة وكنت أبكي سائلاً الله أن يتقبلها مني وأن يخرجني منها كما ولدتني أمي لأبدأ صفحة جديدة مع الله ومع نفسي ومع الوجود
استطيع أن أقول بأن النقطة الفاصلة كانت عندما حججت حجتي الأولى وكانت حجة الفريضة
لقد حرصت فيها على أن أتقن كل شعائرها بدقة وكنت أبكي سائلاً الله أن يتقبلها مني وأن يخرجني منها كما ولدتني أمي لأبدأ صفحة جديدة مع الله ومع نفسي ومع الوجود
٦/
حلقت كامل شعر رأسي...
وانهيت أيام التشريق...
وطفت طواف الوداع وشعرت بأن ذنوبي تتساقط عني وأني صرت خفيفا...
عدت للمنزل واغتسلت ونمت وأنا أشعر بطهارة كاملة
شعرت حرفيا بأن صحيفة أعمالي كانت بيضاء ونقية وكنت أرتعب من فكرة إمكان تلوثها مجددا...
فدخلت في حالة رهبنة...
حلقت كامل شعر رأسي...
وانهيت أيام التشريق...
وطفت طواف الوداع وشعرت بأن ذنوبي تتساقط عني وأني صرت خفيفا...
عدت للمنزل واغتسلت ونمت وأنا أشعر بطهارة كاملة
شعرت حرفيا بأن صحيفة أعمالي كانت بيضاء ونقية وكنت أرتعب من فكرة إمكان تلوثها مجددا...
فدخلت في حالة رهبنة...
٧/
توقفت عن الضحك خشية أن أضحك على أمر تكون فيه معصية كالنكات التي تقال عادة في بعض الناس والأجناس والأعراق والسخرية من الآخرين واغتيابهم
كنت أفكر في كل خطوة وسلوك أقوم به وأحللهم بشكل جيد قبل الإقدام عليهم فوصفني من حولي بأني أصبت بالشرود الذهني والتبلد...
توقفت عن الضحك خشية أن أضحك على أمر تكون فيه معصية كالنكات التي تقال عادة في بعض الناس والأجناس والأعراق والسخرية من الآخرين واغتيابهم
كنت أفكر في كل خطوة وسلوك أقوم به وأحللهم بشكل جيد قبل الإقدام عليهم فوصفني من حولي بأني أصبت بالشرود الذهني والتبلد...
٨/
توقفت عن مشاهدة التلفزيون والأفلام فهي لا تكاد تخلو من مشاهد النساء والموسيقى...
حاولت تطبيق كل ما أعرفه عن الدين
كثير من الناس يعرفون عن أمور بأنها محرمة ولكنهم يستمرون في ارتكابها ويعرفون عن أمور بأنها واجبة ويقصرون فيها وكلنا فينا من ذلك
حاولت ألا أكون منهم
توقفت عن مشاهدة التلفزيون والأفلام فهي لا تكاد تخلو من مشاهد النساء والموسيقى...
حاولت تطبيق كل ما أعرفه عن الدين
كثير من الناس يعرفون عن أمور بأنها محرمة ولكنهم يستمرون في ارتكابها ويعرفون عن أمور بأنها واجبة ويقصرون فيها وكلنا فينا من ذلك
حاولت ألا أكون منهم
٩/
كنت أعرف حينها أن صلاة الجماعة واجبة، فصرت أصليها في المسجد وأجاهد نفسي على الاستيقاظ لصلاة الفجر
وكنت أعرف أن الموسيقى حرام، فتركتها كلية، وصرت أتجنب حتى سماعها ولو بشكل عابر تأسيا بحديث شهير سد فيه النبي ﷺ أذنه (وفيه كلام ولكني كنت حينها مؤمنا بأغلب ما أسمع من أحاديث)
كنت أعرف حينها أن صلاة الجماعة واجبة، فصرت أصليها في المسجد وأجاهد نفسي على الاستيقاظ لصلاة الفجر
وكنت أعرف أن الموسيقى حرام، فتركتها كلية، وصرت أتجنب حتى سماعها ولو بشكل عابر تأسيا بحديث شهير سد فيه النبي ﷺ أذنه (وفيه كلام ولكني كنت حينها مؤمنا بأغلب ما أسمع من أحاديث)
١٠/
كنت أعرف أن الكذب حرام فتوقفت عنه كلية قدر المستطاع حتى في المزاح والنكات (حيث أنها إخبار بأمور خلاف الواقع)
كنت أعرف أن البخل حرام فصرت ألزم نفسي بالتصدق بشيء من مالي يوميا لكي لا أكون بخيلا
وكنت أعرف أن غض البصر واجب فصرت أغضه حتى عن التلفزيون والجرائد
كنت أعرف أن الكذب حرام فتوقفت عنه كلية قدر المستطاع حتى في المزاح والنكات (حيث أنها إخبار بأمور خلاف الواقع)
كنت أعرف أن البخل حرام فصرت ألزم نفسي بالتصدق بشيء من مالي يوميا لكي لا أكون بخيلا
وكنت أعرف أن غض البصر واجب فصرت أغضه حتى عن التلفزيون والجرائد
١١/
المسألة ليست مسألة دراسة للمسائل الدينية ومقارنتها وبحثها...
بل تطبيق لكل ما أعرف أنه واجب ومستحب وترك لكل ما أعرف أنه حرام ومكروه
الاحتفاظ بنقاء صحيفتي البيضاء كان شاغلي الأكبر وهوسي الأعظم فعلى قدر نقاءها من الذنوب وامتلاءها بالحسنات تكون منزلتي من الله ومصيري الأبدي
المسألة ليست مسألة دراسة للمسائل الدينية ومقارنتها وبحثها...
بل تطبيق لكل ما أعرف أنه واجب ومستحب وترك لكل ما أعرف أنه حرام ومكروه
الاحتفاظ بنقاء صحيفتي البيضاء كان شاغلي الأكبر وهوسي الأعظم فعلى قدر نقاءها من الذنوب وامتلاءها بالحسنات تكون منزلتي من الله ومصيري الأبدي
١٢/
لقد كرهني كثيرون في تلك الفترة لكوني تغيرت بشدّة وبحدّة وأحبني آخرون
انخفض مرحي وضحكي وتلقائيتي... فقد صرت أحسب كل خطوة أقوم بها واضطررت لترك بعض الناس لكونهم رفقة سوء فلا أكاد أرافقهم دون أن تقع مني معصية أو معصيتين كأن أسمع موسيقى بالخطأ أو استمع لمزاح فاحش
لقد كرهني كثيرون في تلك الفترة لكوني تغيرت بشدّة وبحدّة وأحبني آخرون
انخفض مرحي وضحكي وتلقائيتي... فقد صرت أحسب كل خطوة أقوم بها واضطررت لترك بعض الناس لكونهم رفقة سوء فلا أكاد أرافقهم دون أن تقع مني معصية أو معصيتين كأن أسمع موسيقى بالخطأ أو استمع لمزاح فاحش
١٣/
ذكر لي كثيرون حينها بأن هجري للناس معصية وأن انخفاض مرحي أمر لا يرضي الله وبدؤوا باستخدام الدين لمعارضة موقفي الجديد وأن الدين دين الوسطية فلا إفراط ولا تفريط
ولم أتقبل منهم هذا الكلام
فأنا لم أكن أهجر لمجرد الهجران ولم ينخفض مرحي لمجرد رغبتي في النكدية بل كان لأسباب شرعية
ذكر لي كثيرون حينها بأن هجري للناس معصية وأن انخفاض مرحي أمر لا يرضي الله وبدؤوا باستخدام الدين لمعارضة موقفي الجديد وأن الدين دين الوسطية فلا إفراط ولا تفريط
ولم أتقبل منهم هذا الكلام
فأنا لم أكن أهجر لمجرد الهجران ولم ينخفض مرحي لمجرد رغبتي في النكدية بل كان لأسباب شرعية
١٤/
المشكلة التي كانت تؤرقني هي أني كثير الخطأ فكثيرا ما أقع في معاصي لكوني لست قويا بما يكفي للوقوف ضدها
وكنت أقصر في واجبات لكوني لست صبورا وقويا بما يكفي
فقد يغلبني النوم أحيانا عن الصلاة في المسجد، وقد تغلبني نفسي فأكذب في موقف كان بإمكاني أن أصبر فيه على نتيجة الصدق
المشكلة التي كانت تؤرقني هي أني كثير الخطأ فكثيرا ما أقع في معاصي لكوني لست قويا بما يكفي للوقوف ضدها
وكنت أقصر في واجبات لكوني لست صبورا وقويا بما يكفي
فقد يغلبني النوم أحيانا عن الصلاة في المسجد، وقد تغلبني نفسي فأكذب في موقف كان بإمكاني أن أصبر فيه على نتيجة الصدق
١٥/
هذا أمر مخيف ومؤرق فهو يعني تلوث صحيفة أعمالي وكلما تركت لوثة فيها كلما اعتادت نفسي عليها وتبلد شعوري تجاه محاولة محوها والتكفير عنها وربما قد أموت عليها
كنت أكثر من الاستغفار من الأعمال المستحبة فالحسنات يُذهبن السيئات
هذا أمر مخيف ومؤرق فهو يعني تلوث صحيفة أعمالي وكلما تركت لوثة فيها كلما اعتادت نفسي عليها وتبلد شعوري تجاه محاولة محوها والتكفير عنها وربما قد أموت عليها
كنت أكثر من الاستغفار من الأعمال المستحبة فالحسنات يُذهبن السيئات
١٦/
قبل أن يبدأ أحد في انتقاد طريقتي هذه عليه أن يعلم أن هذه كانت بداية طريق وكنت أبذل ما بوسعي وبسرعة
وكانت تواجهني انتقادات كثيرة حتى من متدينين و"مطاوعة" خصوصا من كبار السن الذين رؤوا أني مجرد "شاب متحمس"
وكان حتى غير المتدينين ينتقدونني وربما يغلبونني في الحوارات
قبل أن يبدأ أحد في انتقاد طريقتي هذه عليه أن يعلم أن هذه كانت بداية طريق وكنت أبذل ما بوسعي وبسرعة
وكانت تواجهني انتقادات كثيرة حتى من متدينين و"مطاوعة" خصوصا من كبار السن الذين رؤوا أني مجرد "شاب متحمس"
وكان حتى غير المتدينين ينتقدونني وربما يغلبونني في الحوارات
١٧/
فمن هنا عزمت على تعلم الدين وأن أتمكن منه لكي أضمن أني على الصواب
لم أكن قارئا متبحرا آنذاك في أي موضوع فضلا عن الدين ولم يكن الانترنت متاحاً كما هو الآن
فصرت اقرأ كل ما تقع يدي عليه
بدأت بالكتيبات الصغيرة والمطويات فالمجلدات صعبة وكبيرة وطويلة ومليئة بتفاصيل جانبية
فمن هنا عزمت على تعلم الدين وأن أتمكن منه لكي أضمن أني على الصواب
لم أكن قارئا متبحرا آنذاك في أي موضوع فضلا عن الدين ولم يكن الانترنت متاحاً كما هو الآن
فصرت اقرأ كل ما تقع يدي عليه
بدأت بالكتيبات الصغيرة والمطويات فالمجلدات صعبة وكبيرة وطويلة ومليئة بتفاصيل جانبية
١٨/
لم أترك في بيتنا ومكتبة الوالد رحمه الله كتيبا لم اقرأه وجمعت من المساجد كل ما وقعت يدي عليه وقرأته جميعا
وفي هذه الفترة علمت أن من أعظم الطاعات والقربات هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله فهي سبيل لمضاعفة الأجور فمن دعا لحسنة فعلمها غيره كتبت له حسناتها!
لم أترك في بيتنا ومكتبة الوالد رحمه الله كتيبا لم اقرأه وجمعت من المساجد كل ما وقعت يدي عليه وقرأته جميعا
وفي هذه الفترة علمت أن من أعظم الطاعات والقربات هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله فهي سبيل لمضاعفة الأجور فمن دعا لحسنة فعلمها غيره كتبت له حسناتها!
١٩/
وكما أن الله أمر بالصلاة والزكاة والحج فهو قد أمرنا بالدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
فالدعوة ليست أمرا جانبيا بل هو ضمن الأوامر التي أمرنا بها الله
والرسول ﷺ أمرنا بتغيير المنكر بيدنا فإن لم نستطع فبلساننا فإن لم نستطع فبقلوبنا وهو أضعف الإيمان
وكما أن الله أمر بالصلاة والزكاة والحج فهو قد أمرنا بالدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
فالدعوة ليست أمرا جانبيا بل هو ضمن الأوامر التي أمرنا بها الله
والرسول ﷺ أمرنا بتغيير المنكر بيدنا فإن لم نستطع فبلساننا فإن لم نستطع فبقلوبنا وهو أضعف الإيمان
٢٠/
وفي نفس الوقت المؤمن القوي أحب إلى الله من المؤمن الضعيف وهذا يعني أن الإنكار بالقلب هو أقل المراتب وأضعفها والإنكار باليد أعلاها وأقواها والإنكار باللسان في الوسط
والمرتبة الأعلى هي الأفضل!
انتقدني كثيرون بقولهك بأن الإنكار باليد من حق ولي الأمر فقط فطلبتهم بالدليل
وفي نفس الوقت المؤمن القوي أحب إلى الله من المؤمن الضعيف وهذا يعني أن الإنكار بالقلب هو أقل المراتب وأضعفها والإنكار باليد أعلاها وأقواها والإنكار باللسان في الوسط
والمرتبة الأعلى هي الأفضل!
انتقدني كثيرون بقولهك بأن الإنكار باليد من حق ولي الأمر فقط فطلبتهم بالدليل
٢١/
فبدؤوا بإحضار أدلة لا علاقة لها بالموضوع بشكل مباشر ويمكن إسقاطها على أي نص كما بدؤوا بالاستشهاد بأقوال صحابة وتابعين وكان هذا الأمر يغيظني حيث أنه رغم مكانهم وعظمتهم فهم ليسو أعظم من الرسول ﷺ الذي كان كلامه واضحا وصريحا ولكنهم في نفس الوقت أعلم مني بمراد كلامه!
فبدؤوا بإحضار أدلة لا علاقة لها بالموضوع بشكل مباشر ويمكن إسقاطها على أي نص كما بدؤوا بالاستشهاد بأقوال صحابة وتابعين وكان هذا الأمر يغيظني حيث أنه رغم مكانهم وعظمتهم فهم ليسو أعظم من الرسول ﷺ الذي كان كلامه واضحا وصريحا ولكنهم في نفس الوقت أعلم مني بمراد كلامه!
٢٢/
هذه المفارقات الاستدلالية كانت تزعجني جدا فطريق الحق المفترض أنه واضح ولا يختلف عليه اثنان ولا يخالف فيه إلا مكابر ومعاند
وهؤلاء الذين يستدلون بهذه الأمور ضد تديني الصادق وخوفي الشديد من الله لا يبدو عليهم الحرص بحق فهم لا مبالين في أمور دينية كثيرة فاستدلالهم مرفوض
هذه المفارقات الاستدلالية كانت تزعجني جدا فطريق الحق المفترض أنه واضح ولا يختلف عليه اثنان ولا يخالف فيه إلا مكابر ومعاند
وهؤلاء الذين يستدلون بهذه الأمور ضد تديني الصادق وخوفي الشديد من الله لا يبدو عليهم الحرص بحق فهم لا مبالين في أمور دينية كثيرة فاستدلالهم مرفوض
٢٣/
لا تنتقدوا طريقة تفكيري
فهي طريقة تقليدية درج عليها كثر
وأنا لم أتعمق بعد في الدين والفكر
لقد كنت أعرف أني لست عالم ولا حتى طالب علم آنذاك ولكن لا يكلف الله نفسا إلا وسعها وعدم كوني عالم بالشريعة لا يُسقط عني التكليف ولا يعني أن لا أسعى نحو الكمال.. كما أني في طريق العلم
لا تنتقدوا طريقة تفكيري
فهي طريقة تقليدية درج عليها كثر
وأنا لم أتعمق بعد في الدين والفكر
لقد كنت أعرف أني لست عالم ولا حتى طالب علم آنذاك ولكن لا يكلف الله نفسا إلا وسعها وعدم كوني عالم بالشريعة لا يُسقط عني التكليف ولا يعني أن لا أسعى نحو الكمال.. كما أني في طريق العلم
٢٤/
كل من يسلك طريق التدين والالتزام لأول مرة سيبدو له الأمر في البداية شديد الوضوح وأن طريق الفضيلة الأمثل محسوم وكل ما عليك هو معرفته ثم مجاهدة نفسك على تطبيقه
وكل الانحرافات عنه سببها إما المكابرة والمعاندة (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم) وإما ضعف النفس أمام الشهوة والشيطان
كل من يسلك طريق التدين والالتزام لأول مرة سيبدو له الأمر في البداية شديد الوضوح وأن طريق الفضيلة الأمثل محسوم وكل ما عليك هو معرفته ثم مجاهدة نفسك على تطبيقه
وكل الانحرافات عنه سببها إما المكابرة والمعاندة (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم) وإما ضعف النفس أمام الشهوة والشيطان
٢٥/
لكن كلما كنت أتعمق في طريق الالتزام والتدين كانت تواجهني عقبات فكرية بجانب العقبات النفسية والاجتماعية
العقبات النفسية والاجتماعية وضعف النفس كان أمرا مزعجا ولكنه لا يثير القلق والانزعاج كما تثيره العقبات الفكرية المنهجية
فالعقبة الفكرية تعني أن خارطة الطريق غير واضحة
لكن كلما كنت أتعمق في طريق الالتزام والتدين كانت تواجهني عقبات فكرية بجانب العقبات النفسية والاجتماعية
العقبات النفسية والاجتماعية وضعف النفس كان أمرا مزعجا ولكنه لا يثير القلق والانزعاج كما تثيره العقبات الفكرية المنهجية
فالعقبة الفكرية تعني أن خارطة الطريق غير واضحة
٢٦/
الطريق نحو الله والحق والفضيلة له خريطة محددة وضحها لنا الدين وكل ما علينا هو معرفة الخريطة وفهمها والسير عليها
وتكون مشكلتك الوحيدة حينها مجاهدة نفسك على المسير
أما العقبة الفكرية تعني مشكلة أكبر وهي أن الخريطة نفسها غير واضحة وهذا يجعلك تشعر بالتيه والضياع
الطريق نحو الله والحق والفضيلة له خريطة محددة وضحها لنا الدين وكل ما علينا هو معرفة الخريطة وفهمها والسير عليها
وتكون مشكلتك الوحيدة حينها مجاهدة نفسك على المسير
أما العقبة الفكرية تعني مشكلة أكبر وهي أن الخريطة نفسها غير واضحة وهذا يجعلك تشعر بالتيه والضياع
٢٧/
وهو يعني أيضا أنك قد تبذل مجهودا كبيرا وتجاهد نفسك على أمور وتقطع مشوارا كبيرا فيها ثم تتفاجأ أنك على طريق خاطئ مما يجعل جهدك كله يذهب سدى!!!
هذا أمر كان يخيفني جدا ويرعبني ويصيبني بنوبات من البكاء وكنت أسأل الله الثبات وأن يثبت قلبي على دينه
وهو يعني أيضا أنك قد تبذل مجهودا كبيرا وتجاهد نفسك على أمور وتقطع مشوارا كبيرا فيها ثم تتفاجأ أنك على طريق خاطئ مما يجعل جهدك كله يذهب سدى!!!
هذا أمر كان يخيفني جدا ويرعبني ويصيبني بنوبات من البكاء وكنت أسأل الله الثبات وأن يثبت قلبي على دينه
٢٨/
من أكثر الآيات التي كانت تخيفني -ولا تزال- هي قوله "قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً * الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا"
كنت اقرأها كل يوم جمعة في نهاية سورة الكهف
لاحظ أن هؤلاء يحسبون أنهم يحسنون صنعاً.. ومع ذلك ضل سعيهم وصاروا من الأخسرين!
من أكثر الآيات التي كانت تخيفني -ولا تزال- هي قوله "قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً * الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا"
كنت اقرأها كل يوم جمعة في نهاية سورة الكهف
لاحظ أن هؤلاء يحسبون أنهم يحسنون صنعاً.. ومع ذلك ضل سعيهم وصاروا من الأخسرين!
٢٩/
كنت اقرأ بعض التفاسير وأسأل بعض من أثق فيهم عنها فكان منهم من يطمئنني بأن المقصود هم الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه واتخذوا آياته ورسله هزوا كما تكمل الآيات
وخوفني آخرين بأن المعنى آخر وهو أنهم عندما ضلوا صاروا كافرين بآيات ربهم ولقائه ومستهزئين من حيث لا يحسبون!
كنت اقرأ بعض التفاسير وأسأل بعض من أثق فيهم عنها فكان منهم من يطمئنني بأن المقصود هم الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه واتخذوا آياته ورسله هزوا كما تكمل الآيات
وخوفني آخرين بأن المعنى آخر وهو أنهم عندما ضلوا صاروا كافرين بآيات ربهم ولقائه ومستهزئين من حيث لا يحسبون!
٣٠/
حيث ذكروا لي أن النصارى واليهود يؤمنون بالله ولقائه وبعض آياته فدينهم فيه شيء من الحق لكنه ممتزج بباطل كثير
وكذلك أصحاب الفرق الضالة مؤمنين بآيات الله ولقائه ولكن ليس على الوجه الصحيح
فهم مهما بلغ إيمانهم إلا أنهم من الفرق ال٧٢ الضالة ومصيرهم النار!
رغم صلاتهم وأخلاقهم!
حيث ذكروا لي أن النصارى واليهود يؤمنون بالله ولقائه وبعض آياته فدينهم فيه شيء من الحق لكنه ممتزج بباطل كثير
وكذلك أصحاب الفرق الضالة مؤمنين بآيات الله ولقائه ولكن ليس على الوجه الصحيح
فهم مهما بلغ إيمانهم إلا أنهم من الفرق ال٧٢ الضالة ومصيرهم النار!
رغم صلاتهم وأخلاقهم!
٣١/
وكذلك قوله تعالى "وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثوراً"
فليس بعد الكفر ذنب
ومهما بلغت أعمال الكافر ستصبح هباء منثور لأنه اتبع طريقا غير طريق الخريطة الصحيحة للفرقة الناجية
هذا أمر مخيف جداً
ويتطلب جدية في البحث عن الخريطة الصحيحة وفهمها بشكل صحيح
وكذلك قوله تعالى "وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثوراً"
فليس بعد الكفر ذنب
ومهما بلغت أعمال الكافر ستصبح هباء منثور لأنه اتبع طريقا غير طريق الخريطة الصحيحة للفرقة الناجية
هذا أمر مخيف جداً
ويتطلب جدية في البحث عن الخريطة الصحيحة وفهمها بشكل صحيح
٣٢/
هذا الأمر عندما جمعته في ذهني مع العقبات الفكرية التي كانت تواجهني وخصوصا ممن ينتقدون تديني ويعتبرونني مجرد "شاب متحمس قرأ كتاب وكتابين في الدين وصار يظن نفسه مفتي وعالم وصار يتصدر للدعوة..الخ"
كلها دفعتني أكثر نحو طلب العلم وقراءة الكتب وحضور مجالس العلم الشرعي
هذا الأمر عندما جمعته في ذهني مع العقبات الفكرية التي كانت تواجهني وخصوصا ممن ينتقدون تديني ويعتبرونني مجرد "شاب متحمس قرأ كتاب وكتابين في الدين وصار يظن نفسه مفتي وعالم وصار يتصدر للدعوة..الخ"
كلها دفعتني أكثر نحو طلب العلم وقراءة الكتب وحضور مجالس العلم الشرعي
٣٣/
بحكم صغر سني آنذاك وعدم استقلالي وعدم حصولي على سيارة
كانت حركتي مقيدة في الحي فكنت أذهب لكل مسجد فيه درس شرعي وكنت أجالس كل من أتوسم فيه العلم الشرعي والصلاح والتقى وتعرفت على كثير من طلبة العلم والمشايخ على مستوى حينا وبعض الأحياء المجاورة وصرت أذهب مع بعضهم لدروس أبعد
بحكم صغر سني آنذاك وعدم استقلالي وعدم حصولي على سيارة
كانت حركتي مقيدة في الحي فكنت أذهب لكل مسجد فيه درس شرعي وكنت أجالس كل من أتوسم فيه العلم الشرعي والصلاح والتقى وتعرفت على كثير من طلبة العلم والمشايخ على مستوى حينا وبعض الأحياء المجاورة وصرت أذهب مع بعضهم لدروس أبعد
٣٤/
وفي نفس الوقت كنت قارئا نهما
حيث كان لي ورد يومي في القرآن وكنت قد بدأت في حفظه بمجهودي الخاص
وبدأت بقراءة الكتب ذات المئة والمئتين صفحة ومنها انطلقت لما هو أكبر كالمجلدات مثل كتاب فقه السنة لسيد سابق وتفسير ابن كثير وظلال القرآن لسيد قطب (في ذلك الوقت لم نكن نعرف اخونج)
وفي نفس الوقت كنت قارئا نهما
حيث كان لي ورد يومي في القرآن وكنت قد بدأت في حفظه بمجهودي الخاص
وبدأت بقراءة الكتب ذات المئة والمئتين صفحة ومنها انطلقت لما هو أكبر كالمجلدات مثل كتاب فقه السنة لسيد سابق وتفسير ابن كثير وظلال القرآن لسيد قطب (في ذلك الوقت لم نكن نعرف اخونج)
٣٥/
وقرأت الكثير من كتب علي الطنطاوي وكانت في الحقيقة هي مفتاحي نحو القراءة الشرهة وانطلاقتي نحو الكتب الكبيرة ومن يعرف الشيخ وكتبه يعرف أسلوبه الشيق والمحبب حيث تشعر وكأنه يخاطبك شخصيا وقد قيل أنه أديب الفقهاء وفقيه الأدباء
وقرأت فتاوى ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين
وقرأت الكثير من كتب علي الطنطاوي وكانت في الحقيقة هي مفتاحي نحو القراءة الشرهة وانطلاقتي نحو الكتب الكبيرة ومن يعرف الشيخ وكتبه يعرف أسلوبه الشيق والمحبب حيث تشعر وكأنه يخاطبك شخصيا وقد قيل أنه أديب الفقهاء وفقيه الأدباء
وقرأت فتاوى ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين
٣٦/
قمت بالتهام كل ما في مكتبة المنزل وأشرطة الكاسيت الدعوية وتسجيلات قديمة للشعراوي والشيخ كشك وابن باز واللحيدان وابن عثيمين وغيرهم
كنت أذهب لمكتبة الحرم بكاسيتات فارغة واتركها عندهم ويسجلون لي فيها دروسا للمشايخ وكنت اسجل دروس ابن عثيمين عندهم واخذها معي
قمت بالتهام كل ما في مكتبة المنزل وأشرطة الكاسيت الدعوية وتسجيلات قديمة للشعراوي والشيخ كشك وابن باز واللحيدان وابن عثيمين وغيرهم
كنت أذهب لمكتبة الحرم بكاسيتات فارغة واتركها عندهم ويسجلون لي فيها دروسا للمشايخ وكنت اسجل دروس ابن عثيمين عندهم واخذها معي
٣٧/
تعرفت على عدد من المشايخ من طلاب ابن عثيمين وابن باز وممن درسوا في الأزهر وصرت ألازمهم قدر استطاعتي واخذ معي دفتر الكشكول لأسجل وأدون الدروس ثم اشتريت المسجل الووكمان وصرت اسجل دروسهم علانية وخفية أحيانا فبعضهم كان يرفض التسجيل خشية زلات اللسان
تعرفت على عدد من المشايخ من طلاب ابن عثيمين وابن باز وممن درسوا في الأزهر وصرت ألازمهم قدر استطاعتي واخذ معي دفتر الكشكول لأسجل وأدون الدروس ثم اشتريت المسجل الووكمان وصرت اسجل دروسهم علانية وخفية أحيانا فبعضهم كان يرفض التسجيل خشية زلات اللسان
٣٨/
وكانت يدي لا تخلو من كتاب شرعي حتى في المدرسة حيث كنت اقرأ الكتب في فترة الطابور الصباحي وفي الخمس دقائق التي بين الحصص والفسحة والحصص الفارغة..الخ
وزملاء الدراسة يتذكرون ذلك جيدا وكنت في المدرسة شديد الحرص على الدعوة وكنت استغل الإذاعة الصباحية للدعوة وإلقاء كلمة بعد الصلاة
وكانت يدي لا تخلو من كتاب شرعي حتى في المدرسة حيث كنت اقرأ الكتب في فترة الطابور الصباحي وفي الخمس دقائق التي بين الحصص والفسحة والحصص الفارغة..الخ
وزملاء الدراسة يتذكرون ذلك جيدا وكنت في المدرسة شديد الحرص على الدعوة وكنت استغل الإذاعة الصباحية للدعوة وإلقاء كلمة بعد الصلاة
٣٩/
وقد ساعدتني الإذاعة المدرسية والكلمات التي بعد الصلوات سواء في المدرسة أو الحي على تحسين مهاراتي الخطابية والكتابية حيث كنت اكتب بعض المطويات بنفسي وكنت أرتجل في إلقاء الكلمات والمواعظ وقد أفرح ذلك أناس وأغضب آخرين استمروا في انتقادي بعضهم عن حرص وبعضهم عن غير ذلك
وقد ساعدتني الإذاعة المدرسية والكلمات التي بعد الصلوات سواء في المدرسة أو الحي على تحسين مهاراتي الخطابية والكتابية حيث كنت اكتب بعض المطويات بنفسي وكنت أرتجل في إلقاء الكلمات والمواعظ وقد أفرح ذلك أناس وأغضب آخرين استمروا في انتقادي بعضهم عن حرص وبعضهم عن غير ذلك
٤٠/
كان حلمي هو أن أصبح عالما شرعيا وفقيها في زماني وأن أكون محدّثا مثل الشيخ الألباني فقد كنت شديد الإعجاب بعلم المصطلح والحديث
لأني أدركت خلال معاناتي الفكرية أن الحقيقة الدينية لا يمكن التوصل إليها إلا عن طريق معرفة النصوص الصحيحة أولا
الفهم والاستنباط ينبني على النص
كان حلمي هو أن أصبح عالما شرعيا وفقيها في زماني وأن أكون محدّثا مثل الشيخ الألباني فقد كنت شديد الإعجاب بعلم المصطلح والحديث
لأني أدركت خلال معاناتي الفكرية أن الحقيقة الدينية لا يمكن التوصل إليها إلا عن طريق معرفة النصوص الصحيحة أولا
الفهم والاستنباط ينبني على النص
٤١/
لا معنى لأن تكون فاهما للدين دون أن تعرف نصوصه
فالدين في أصله رسالة سماوية والرسالة مكونة من نصوص كنصوص القرآن ونصوص السنة
ولكي تعرف النص فعليك أن تعرف طرق الوصول إليه ومعرفة صحيحه من ضعيفه من حسنه من موضوعه ونفس الشيء ينطبق على الأحداث التاريخية الدينية
لا معنى لأن تكون فاهما للدين دون أن تعرف نصوصه
فالدين في أصله رسالة سماوية والرسالة مكونة من نصوص كنصوص القرآن ونصوص السنة
ولكي تعرف النص فعليك أن تعرف طرق الوصول إليه ومعرفة صحيحه من ضعيفه من حسنه من موضوعه ونفس الشيء ينطبق على الأحداث التاريخية الدينية
٤٢/
قام كثيرون بنهري عندما وجدوني اقرأ كتبا متعمقة في علم المصطلح وفي جرح وتعديل الرواة وانتقاد تصحيحات بعضهم وتضعيفاتهم حيث كنت اقرأ انتقادات الألباني لبعض تخريجات السابقين وقرأت انتقادات لتخريجات الألباني نفسه حيث كان متهما عند كثيرين بأنه متساهل في التصحيح
قام كثيرون بنهري عندما وجدوني اقرأ كتبا متعمقة في علم المصطلح وفي جرح وتعديل الرواة وانتقاد تصحيحات بعضهم وتضعيفاتهم حيث كنت اقرأ انتقادات الألباني لبعض تخريجات السابقين وقرأت انتقادات لتخريجات الألباني نفسه حيث كان متهما عند كثيرين بأنه متساهل في التصحيح
٤٣/
نهرني هؤلاء قائلين بأن هذه كتب أكبر مني وأنها للمتخصصين وبعضهم أراد مصادرتها مني لكوني لم أبلغ الدرجة العلمية والذهنية الكافية أفهمها وأن قراءة طالب ثانوية لها قد يشتت عقله ويضيعه
ولكني رفضت كلامهم
حيث يستحيل أن يعي شخص كامل كتاب قرأه مهما بلغ من العلم فالعلم بالتعلم
نهرني هؤلاء قائلين بأن هذه كتب أكبر مني وأنها للمتخصصين وبعضهم أراد مصادرتها مني لكوني لم أبلغ الدرجة العلمية والذهنية الكافية أفهمها وأن قراءة طالب ثانوية لها قد يشتت عقله ويضيعه
ولكني رفضت كلامهم
حيث يستحيل أن يعي شخص كامل كتاب قرأه مهما بلغ من العلم فالعلم بالتعلم
٤٤/
والعلم ليس بالسن
فأنا كنت قد قرأت في سير السلف الصالح وعرفت أن كثير منهم كان يطلب هذه العلوم ويفهمها وهو في سن مبكرة أصغر من سني هذا غير أن من الصحابة من كان يحفظ الحديث عن النبي ﷺ وهو لم يبلغ الحلم وكان يؤديه بعد البلوغ هذا غير قيادتهم للجيوش في سن مبكرة
والعلم ليس بالسن
فأنا كنت قد قرأت في سير السلف الصالح وعرفت أن كثير منهم كان يطلب هذه العلوم ويفهمها وهو في سن مبكرة أصغر من سني هذا غير أن من الصحابة من كان يحفظ الحديث عن النبي ﷺ وهو لم يبلغ الحلم وكان يؤديه بعد البلوغ هذا غير قيادتهم للجيوش في سن مبكرة
٤٥/
حجة منع شخص من تعلم شيء والاطلاع فيه بدعوى السن حجة تافهة متهافتة -وهذا أمر مقتنع به بشدة إلى الآن-
وكنت عندما أقرأ الكتب أراجع فيها بعض طلبة العلم والمشايخ للاستفسار والمراجعات.. لم أكن "أقرأها عليهم" بل فقط أناقش نقاشات جانبية للاستفسار عن ما لا أفهمه
حجة منع شخص من تعلم شيء والاطلاع فيه بدعوى السن حجة تافهة متهافتة -وهذا أمر مقتنع به بشدة إلى الآن-
وكنت عندما أقرأ الكتب أراجع فيها بعض طلبة العلم والمشايخ للاستفسار والمراجعات.. لم أكن "أقرأها عليهم" بل فقط أناقش نقاشات جانبية للاستفسار عن ما لا أفهمه
٤٦/
وحدث بعد ذلك حدث مهم جدا
وهو أنه في أحد الإجازات الصيفية كانت هناك دورة لحفظ القرآن كاملا خلال ستين يوما بحيث تحفظ عشر صفحات يوميا وتراجع ثلاثين صفحة يوميا!
ودوامها يوميا من أذان الفجر الى تسليمة العشاء لمدة ستين يوم!
وتتخللها دروس ولقاءات
كانت فرصة ذهبية
وحدث بعد ذلك حدث مهم جدا
وهو أنه في أحد الإجازات الصيفية كانت هناك دورة لحفظ القرآن كاملا خلال ستين يوما بحيث تحفظ عشر صفحات يوميا وتراجع ثلاثين صفحة يوميا!
ودوامها يوميا من أذان الفجر الى تسليمة العشاء لمدة ستين يوم!
وتتخللها دروس ولقاءات
كانت فرصة ذهبية
٤٧/
كان الأمر يتطلب التضحية بإجازة صيفية
والبقاء خلالها بالكامل في المسجد باستثناء الجمعة وجزء من الخميس
وكانت الدورة تشترط أن يكون المتقدم حافظا لخمس أجزاء من القرآن على الأقل وقد كنت حافظا ل١٠الى ١٥ جزء تقريبا من طفولتي ومن تحافيظ سابقة ومن مجهود شخصي (بعضها حفظ غير متمكن)
كان الأمر يتطلب التضحية بإجازة صيفية
والبقاء خلالها بالكامل في المسجد باستثناء الجمعة وجزء من الخميس
وكانت الدورة تشترط أن يكون المتقدم حافظا لخمس أجزاء من القرآن على الأقل وقد كنت حافظا ل١٠الى ١٥ جزء تقريبا من طفولتي ومن تحافيظ سابقة ومن مجهود شخصي (بعضها حفظ غير متمكن)
٤٨/
لقد كان حفظ القرآن حلما ذهبيا لي أحلم به في المنام واستيقظ وأبكي وكلي شوق له
فذهبت للتسجيل في الدورة وشجعني الوالد على ذلك وتم اختباري في الخمس أجزاء الأخيرة ونجحت
كما أجروا لي اختبار لسرعة الحفظ
حيث اختاروا لي صفحة من وسط المصحف بشكل عشوائي وطلبوا مني حفظها حالا!
لقد كان حفظ القرآن حلما ذهبيا لي أحلم به في المنام واستيقظ وأبكي وكلي شوق له
فذهبت للتسجيل في الدورة وشجعني الوالد على ذلك وتم اختباري في الخمس أجزاء الأخيرة ونجحت
كما أجروا لي اختبار لسرعة الحفظ
حيث اختاروا لي صفحة من وسط المصحف بشكل عشوائي وطلبوا مني حفظها حالا!
٤٩/
فذهبت لأحد أعمدة المسجد وحفظتها في عشر دقائق إلى ربع ساعة تقريبا
وسمعتها بدون أي خطأ أو تأتأة (التأتأة في عرف التحفيظ تحسب كثلث خطأ)
فتم قبولي فورا
الدورة كانت مجانية وكانت في مسجد الزهراء بجدة وكانت الأولى من نوعها بجدة حيث سبقتها دورات مشابهة في الحرم لم احظ بها آنذاك
فذهبت لأحد أعمدة المسجد وحفظتها في عشر دقائق إلى ربع ساعة تقريبا
وسمعتها بدون أي خطأ أو تأتأة (التأتأة في عرف التحفيظ تحسب كثلث خطأ)
فتم قبولي فورا
الدورة كانت مجانية وكانت في مسجد الزهراء بجدة وكانت الأولى من نوعها بجدة حيث سبقتها دورات مشابهة في الحرم لم احظ بها آنذاك
٥٠/
كان القرار صعب
حيث كنت بعيدا طوال الوقت عن أسرتي وكنت لا أحضر لجميع المناسبات وتجمعات الأقارب والأصدقاء بسبب انشغالي طوال الوقت بالمسجد والحفظ
وكانت مهمة شاقة أن أكمل حفظ القرآن (ال١٥ الى ٢٠ جزء المتبقي حيث كنت احفظ ما بين ال١٠ وال١٥ باختلاف درجات الاتقان)
كان القرار صعب
حيث كنت بعيدا طوال الوقت عن أسرتي وكنت لا أحضر لجميع المناسبات وتجمعات الأقارب والأصدقاء بسبب انشغالي طوال الوقت بالمسجد والحفظ
وكانت مهمة شاقة أن أكمل حفظ القرآن (ال١٥ الى ٢٠ جزء المتبقي حيث كنت احفظ ما بين ال١٠ وال١٥ باختلاف درجات الاتقان)
٥١/
لكني شددت على نفسي وتذكرت قوله تعالى في سورة الكهف -التي احفظها باتقان لكوني اكررها غيبا كل جمعة-
"واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا"
وكانت تدمع عيني كلما تذكرتها واسأل الله أن يقبلني منهم
لكني شددت على نفسي وتذكرت قوله تعالى في سورة الكهف -التي احفظها باتقان لكوني اكررها غيبا كل جمعة-
"واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا"
وكانت تدمع عيني كلما تذكرتها واسأل الله أن يقبلني منهم
٥٢/
وكانت البداية صعبة
كان المشاركون في الدورة كثر وتفاوتت أعدادهم خلال وقت الدورة فمنهم من لم يتحمل وألغى التسجيل ومنهم من دخل لاحقا
كانت شروط الدورة صعبة حيث أنها مجانية وكان القائمين لا يريدون الغير جادين فكانت هناك شروط يتم فصل من يخالفها
كنا نحفظ كل يوم ١٠ صفحات ونراجع ٣٠
وكانت البداية صعبة
كان المشاركون في الدورة كثر وتفاوتت أعدادهم خلال وقت الدورة فمنهم من لم يتحمل وألغى التسجيل ومنهم من دخل لاحقا
كانت شروط الدورة صعبة حيث أنها مجانية وكان القائمين لا يريدون الغير جادين فكانت هناك شروط يتم فصل من يخالفها
كنا نحفظ كل يوم ١٠ صفحات ونراجع ٣٠
هذا النظام الصارم جعل الحفظ مع الوقت أمرا أسهل
ومعروف أن القرآن من أسهل الكتب حفظا ولكن المشكلة في كون نسيانه وتفلته شديد فهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها كما يذكر النص
فتجب مراجعته باستمرار لكي يثبت في الذهن ولذلك كانوا يشددون علينا في المراجعة ويختبروننا باستمرار
ومعروف أن القرآن من أسهل الكتب حفظا ولكن المشكلة في كون نسيانه وتفلته شديد فهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها كما يذكر النص
فتجب مراجعته باستمرار لكي يثبت في الذهن ولذلك كانوا يشددون علينا في المراجعة ويختبروننا باستمرار
٥٤/
ومرت الأيام وتكونت في المسجد صحبة صالحة وكانت هناك دروس ومواعظ تتخلل أوقاتنا تعرفنا خلالها على مشايخ وقضاة كانت تتم استضافتهم فيلقون علينا الدروس وكان هناك أيضا درس في في شرح كتاب ثلاثة الأصول للشيخ محمد بن عبد الوهاب حيث درسناه كاملا
وذات مرة قرروا أخذنا في رحلة للمدينة
ومرت الأيام وتكونت في المسجد صحبة صالحة وكانت هناك دروس ومواعظ تتخلل أوقاتنا تعرفنا خلالها على مشايخ وقضاة كانت تتم استضافتهم فيلقون علينا الدروس وكان هناك أيضا درس في في شرح كتاب ثلاثة الأصول للشيخ محمد بن عبد الوهاب حيث درسناه كاملا
وذات مرة قرروا أخذنا في رحلة للمدينة
٥٥/
فذهبت معهم
وكانت رحلةإيمانية بكل ما تعنيه الكلمة
حيث كانت تعقد حلقات تحفيظ الدورة في المسجد النبوي طوال اليوم وتسنى لنا خلالها الحضور لدروس المشايخ في الحرم النبوي وأذكر أن آخر درس حضرناه كان للشيخ الشنقيطي
وأذكر أني حفظت سورة الأنفال كاملة في الروضة الشريفة في جلسة واحدة
فذهبت معهم
وكانت رحلةإيمانية بكل ما تعنيه الكلمة
حيث كانت تعقد حلقات تحفيظ الدورة في المسجد النبوي طوال اليوم وتسنى لنا خلالها الحضور لدروس المشايخ في الحرم النبوي وأذكر أن آخر درس حضرناه كان للشيخ الشنقيطي
وأذكر أني حفظت سورة الأنفال كاملة في الروضة الشريفة في جلسة واحدة
٥٦/
اليوم ااذي حفظت فيه سورة الأنفال لن أنساه
صليت يومها الفجر في الصف الأول في الروضة خلف الإمام ثم جلست إلى طلوع الشمس وحضرت درسا ثم بدأت في الحفظ ووفقني الله لحفظ كامل السورة دفعة واحدة!
عادة الحفظ يكون صفحة صفحة بحيث نقوم بتسميع كل صفحة على حدة
لكون ذلك اليوم كان مختلفا
اليوم ااذي حفظت فيه سورة الأنفال لن أنساه
صليت يومها الفجر في الصف الأول في الروضة خلف الإمام ثم جلست إلى طلوع الشمس وحضرت درسا ثم بدأت في الحفظ ووفقني الله لحفظ كامل السورة دفعة واحدة!
عادة الحفظ يكون صفحة صفحة بحيث نقوم بتسميع كل صفحة على حدة
لكون ذلك اليوم كان مختلفا
٥٧/
كان حفظها سهلا وسلسا جدا ثم صليت الظنر في الروضة ثم قمت بزيارة الحجرات التي دفن فيها النبي ﷺ وأبو بكر الصدّيق وعمر بن الخطاب ثم زرت البقيع وشهدت بعض الجنائز وكانت أوقاتا إيمانية عميقة بكيت خلالها كثيرا وأنا أشعر برضى الله يغمرني
ثم عدت للحلقة وسألني الشيخ أين كنت؟
كان حفظها سهلا وسلسا جدا ثم صليت الظنر في الروضة ثم قمت بزيارة الحجرات التي دفن فيها النبي ﷺ وأبو بكر الصدّيق وعمر بن الخطاب ثم زرت البقيع وشهدت بعض الجنائز وكانت أوقاتا إيمانية عميقة بكيت خلالها كثيرا وأنا أشعر برضى الله يغمرني
ثم عدت للحلقة وسألني الشيخ أين كنت؟
٥٨/
فقلت له لقد حفظت نصيب اليوم عشر صفحات كاملة وهي سورة الأنفال وأريد تسميعها دفعة واحدة!
فتعجب وطلب مني تسميعها دفعة واحدة ففعلت
فسرّه ذلك كثيرا ودعا لي بالخير فطلبت منه أن أرتاح فسمح لي
فذهبت لمكان بعيد داخل الحرم وكان النعاس يغالبني
وتمددت تحت أحد أعمدة الحرم النبوي
فقلت له لقد حفظت نصيب اليوم عشر صفحات كاملة وهي سورة الأنفال وأريد تسميعها دفعة واحدة!
فتعجب وطلب مني تسميعها دفعة واحدة ففعلت
فسرّه ذلك كثيرا ودعا لي بالخير فطلبت منه أن أرتاح فسمح لي
فذهبت لمكان بعيد داخل الحرم وكان النعاس يغالبني
وتمددت تحت أحد أعمدة الحرم النبوي
٥٩/
لم تكن عندي وسادة أو لحاف
فلففت وجهي بالشماغ ونمت تحت العمود...
وكانت أعمق واهنأ نومة في حياتي
ورأيت خلالها أمورا لن أذكرها
لم تطل الغفوة فقذ كان حوالي ساعة في وقت الإقالة فخرجت وتوضأت وعدت للحلقة لاستكمال حفظ المزيد ومراجعة ال٣٠ صفحة
لم تكن عندي وسادة أو لحاف
فلففت وجهي بالشماغ ونمت تحت العمود...
وكانت أعمق واهنأ نومة في حياتي
ورأيت خلالها أمورا لن أذكرها
لم تطل الغفوة فقذ كان حوالي ساعة في وقت الإقالة فخرجت وتوضأت وعدت للحلقة لاستكمال حفظ المزيد ومراجعة ال٣٠ صفحة
٦٠/
عدنا من المدينة
لقد شكرت الله على توفيقه لي للحفظ فقد كنت قطعت مشوارا كبيرا في ذلك وزال عن نفسي الضغط الذي شعرت به بداية الدورة
فقد كان قلبي معلق بالمساجد والقرآن وأني في رفقة صالحة طوال اليوم وكنت أحزن عندما تنتهي العشاء حيث أريد الجلوس في المسجد
عدنا من المدينة
لقد شكرت الله على توفيقه لي للحفظ فقد كنت قطعت مشوارا كبيرا في ذلك وزال عن نفسي الضغط الذي شعرت به بداية الدورة
فقد كان قلبي معلق بالمساجد والقرآن وأني في رفقة صالحة طوال اليوم وكنت أحزن عندما تنتهي العشاء حيث أريد الجلوس في المسجد
٦١/
ما حدث هو أنه كانت هناك مجموعة من الطلاب يشاركونني نفس الرغبة وهي رغبة البقاء في المسجد والاعتكاف
فطلبنا ذلك منهم وكانوا متحفظين في البداية ولكنهم وافقوا بعد فترة وسررنا جدا بذلك
حيث كنا نبيت في المسجد وكان ليلنا حفظ للقرآن حيث كنا نسمع لبعضنا وكنا نقوم الليل سويا
ما حدث هو أنه كانت هناك مجموعة من الطلاب يشاركونني نفس الرغبة وهي رغبة البقاء في المسجد والاعتكاف
فطلبنا ذلك منهم وكانوا متحفظين في البداية ولكنهم وافقوا بعد فترة وسررنا جدا بذلك
حيث كنا نبيت في المسجد وكان ليلنا حفظ للقرآن حيث كنا نسمع لبعضنا وكنا نقوم الليل سويا
٦٢/
وقد ساعدنا هذا الأمر على التقدم في الحفظ سريعا حيث أن الليل والعزلة تساعدنا على التركيز وتعطينا وقت أكبر
واستمر الوضع هكذا إلى أن جاء اليوم الذي حلمت به لسنين
وهو يوم إتمامي لحفظ القرآن الكريم
سبقني بإتمام الحفظ مجموعة من الشباب وكنا نرى سويا مشهد إتمامهم للحفط
وقد ساعدنا هذا الأمر على التقدم في الحفظ سريعا حيث أن الليل والعزلة تساعدنا على التركيز وتعطينا وقت أكبر
واستمر الوضع هكذا إلى أن جاء اليوم الذي حلمت به لسنين
وهو يوم إتمامي لحفظ القرآن الكريم
سبقني بإتمام الحفظ مجموعة من الشباب وكنا نرى سويا مشهد إتمامهم للحفط
٦٣/
عندما كان يصل أحد الشباب للصفحة الأخيرة كنا نتنادى في المسجد لنذهب لحلقته ومعنا اساتذتنا وشيوخنا لنرى هذا المشهد الجميل الذي كثيرا ما كان يبكي في الطالب الحافظ ثم تتم تهنئته من الجميع ومعانقته وكان يبكي بعض الأساتذة فرحا له وفرحا بعظيم ما بذلوا لتخريج حافظ جديد
عندما كان يصل أحد الشباب للصفحة الأخيرة كنا نتنادى في المسجد لنذهب لحلقته ومعنا اساتذتنا وشيوخنا لنرى هذا المشهد الجميل الذي كثيرا ما كان يبكي في الطالب الحافظ ثم تتم تهنئته من الجميع ومعانقته وكان يبكي بعض الأساتذة فرحا له وفرحا بعظيم ما بذلوا لتخريج حافظ جديد
٦٤/
كانت نفسي تتوق لتلك اللحظة
وجاءت اللحظة
حيث كانت آخر صفحة لي هي الصفحة الأخيرة من سورة الزمر مع الآية الأخيرة في الصفحة التي تليها
"وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين"
وكانت من أسعد لحظات حياتي
بكيت بشدة!
كانت نفسي تتوق لتلك اللحظة
وجاءت اللحظة
حيث كانت آخر صفحة لي هي الصفحة الأخيرة من سورة الزمر مع الآية الأخيرة في الصفحة التي تليها
"وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين"
وكانت من أسعد لحظات حياتي
بكيت بشدة!
٦٥/
وجدت شيخي يهنئني ويحتضنني وأنا لا أصدق نفسي..
وكان الكل متحلقا من حولي ويهنئونني ثم قمت وقاموا بالسلام علي واحتضاني وتهنئتي وأنا في عالم آخر...
اتصلت بجدتي رحمها الله فقد أوصتني أن تكون أول من أقوم بتبليغه عند إتمامي للحفظ -وكانت دائما تتصل بي وتشجعني وتخبئ لي مفاجأة-
وجدت شيخي يهنئني ويحتضنني وأنا لا أصدق نفسي..
وكان الكل متحلقا من حولي ويهنئونني ثم قمت وقاموا بالسلام علي واحتضاني وتهنئتي وأنا في عالم آخر...
اتصلت بجدتي رحمها الله فقد أوصتني أن تكون أول من أقوم بتبليغه عند إتمامي للحفظ -وكانت دائما تتصل بي وتشجعني وتخبئ لي مفاجأة-
٦٦/
اتصلت بها وبشرتها
فلم أجدها أسعد منها ذلك اليوم
واتصلت على والديّ وهنأتهما بأني سألبسهما تاج الوقار -كما يذكر النص-
ففرحا كثيرا وكانت من أسعد لحظاتهم
وبعد اختباري تم إعلاني حافظا لكتاب الله وتم إصدار شهادة لي وتم الإعلان عن أسمائنا في الجرائد لاحقا
اتصلت بها وبشرتها
فلم أجدها أسعد منها ذلك اليوم
واتصلت على والديّ وهنأتهما بأني سألبسهما تاج الوقار -كما يذكر النص-
ففرحا كثيرا وكانت من أسعد لحظاتهم
وبعد اختباري تم إعلاني حافظا لكتاب الله وتم إصدار شهادة لي وتم الإعلان عن أسمائنا في الجرائد لاحقا
٦٧/
لم تكن فترة الدورة قد انقضت بعد فسألوني إذا ما كنت أرغب بالبقاء فأجبتهم بالطبع
فطلبوا مني أن أساعدهم في تحفيط غيري فوافقت وكانوا يراجعون لي أيضا بين فترة وأخرى واقترحوا علي البدء بحفظ أحد المتون كمتن الجزرية فقلت أني أرغب بالاستمرار في التركيز في القرآن فأنا حافظ جديد
لم تكن فترة الدورة قد انقضت بعد فسألوني إذا ما كنت أرغب بالبقاء فأجبتهم بالطبع
فطلبوا مني أن أساعدهم في تحفيط غيري فوافقت وكانوا يراجعون لي أيضا بين فترة وأخرى واقترحوا علي البدء بحفظ أحد المتون كمتن الجزرية فقلت أني أرغب بالاستمرار في التركيز في القرآن فأنا حافظ جديد
٦٨/
انقضت أيام الدورة وتمنيت لو لم تنقض
لقد كان هذان الشهران نقطة تحول كبيرة كالحج...
حيث اتممت فيهما حفظ القرآن وكانا شهرين عامرين بالتجارب الإيمانية واعتزال الدنيا والاعتكاف...
خرجت منها شخصا جديدا حافظا وهاجرا للدنيا ومقبلا على الآخرة.. وصاروا ينادونني بالشيخ
انقضت أيام الدورة وتمنيت لو لم تنقض
لقد كان هذان الشهران نقطة تحول كبيرة كالحج...
حيث اتممت فيهما حفظ القرآن وكانا شهرين عامرين بالتجارب الإيمانية واعتزال الدنيا والاعتكاف...
خرجت منها شخصا جديدا حافظا وهاجرا للدنيا ومقبلا على الآخرة.. وصاروا ينادونني بالشيخ
٦٩/
أصبح من بعدها لا يفارق الشماغ والغترة بلا عقال رأسي واستمريت في الذهاب للدروس الشرعية وازداد احترامهم لي لكوني حافظ فأخبار الحفاظ تنتشر بينهم
وازداد تديني وتمسكي بكل ما هو من الدين وصرت لا أدع منكرا يمر من أمامي دون إنكاره وصرت أدعو غيري واجعلهم "يلتزمون على يدي"
أصبح من بعدها لا يفارق الشماغ والغترة بلا عقال رأسي واستمريت في الذهاب للدروس الشرعية وازداد احترامهم لي لكوني حافظ فأخبار الحفاظ تنتشر بينهم
وازداد تديني وتمسكي بكل ما هو من الدين وصرت لا أدع منكرا يمر من أمامي دون إنكاره وصرت أدعو غيري واجعلهم "يلتزمون على يدي"
٧٠/
ولكني شعرت أن الشعور الإيماني الذي شعرت به وقت الدورة بدأت يضعف تدريجيا
فقد كنت في بيئة "طاهرة" وصالحة وها أنا قد عدت لمواجهة الدنيا التي اعتزلتها لشهرين
أصابني هذا الأمر بضيق حيث صرت أرى العالم كمكان موبوء بالمعاصي والشبهات والمكابرة والنفاق
ولكني شعرت أن الشعور الإيماني الذي شعرت به وقت الدورة بدأت يضعف تدريجيا
فقد كنت في بيئة "طاهرة" وصالحة وها أنا قد عدت لمواجهة الدنيا التي اعتزلتها لشهرين
أصابني هذا الأمر بضيق حيث صرت أرى العالم كمكان موبوء بالمعاصي والشبهات والمكابرة والنفاق
٧١/
كان الكثيرون لا يزالون ينظرون لي نظرة المراهق المتحمس الذي قرأ كم كتاب في الدين ويظن نفسه مفتي
ويرون أنفسهم أعلم في الدين لكونهم أكبر في السن وأكثر "دقدقة" في الحياة
احتقارهم كان فقط لسني
وإلا فهم كانوا لا يغلبونني في حوار ومناقشة وكان ذلك يستفزهم
كان الكثيرون لا يزالون ينظرون لي نظرة المراهق المتحمس الذي قرأ كم كتاب في الدين ويظن نفسه مفتي
ويرون أنفسهم أعلم في الدين لكونهم أكبر في السن وأكثر "دقدقة" في الحياة
احتقارهم كان فقط لسني
وإلا فهم كانوا لا يغلبونني في حوار ومناقشة وكان ذلك يستفزهم
٧٢/
بدأ بعضهم بتحذيري من الارهاب وكانت تلك الفترة فترة أحد فوراته في تفجيرات عام ٢٠٠٣ و ٢٠٠٤
رغم أني لم أظهر أي ميول له فقد كانت آرائي الدينية من آراء مشايخ الدولة كابن باز وابن عثيمين واللحيدان فهؤلاء كانوا مراجع كبرى وكانوا خطوط حمراء أشك في دين من ينتقدهم
بدأ بعضهم بتحذيري من الارهاب وكانت تلك الفترة فترة أحد فوراته في تفجيرات عام ٢٠٠٣ و ٢٠٠٤
رغم أني لم أظهر أي ميول له فقد كانت آرائي الدينية من آراء مشايخ الدولة كابن باز وابن عثيمين واللحيدان فهؤلاء كانوا مراجع كبرى وكانوا خطوط حمراء أشك في دين من ينتقدهم
٧٣/
وقد انتقدني البعض بكوني "وهابي" أتبع مذهب "نجد والقصيم" وكان ردي دائما هو المحاججة المباشرة بالكتاب والسنة على فهم الصحابة
هذه الانتقادات المستمرة كثيرا ما كانت تفضي الى مناقشات ومناظرات خصوصا مع المتدينين ذوي النفس الاخونجي (لم يكونوا وقتها مكشوفين كما هم الآن) والصوفية
وقد انتقدني البعض بكوني "وهابي" أتبع مذهب "نجد والقصيم" وكان ردي دائما هو المحاججة المباشرة بالكتاب والسنة على فهم الصحابة
هذه الانتقادات المستمرة كثيرا ما كانت تفضي الى مناقشات ومناظرات خصوصا مع المتدينين ذوي النفس الاخونجي (لم يكونوا وقتها مكشوفين كما هم الآن) والصوفية
٧٤/
وكذلك كان هناك المتدينين ذوي النفس الأزهري "الشافعي" الذين كانوا يرون تفوق شيوخ الأزهر على مشايخ "البدو" وكان هناك أشاعرة وذوي جماعة التبليغ وغيرهم من صنوف المتدينين الذين لا يستطيع أحد أن يشك في حرصهم في الصلاة والعبادة والأعمال الصالحة ولكن كانوا يختلفون معنا في المسائل
وكذلك كان هناك المتدينين ذوي النفس الأزهري "الشافعي" الذين كانوا يرون تفوق شيوخ الأزهر على مشايخ "البدو" وكان هناك أشاعرة وذوي جماعة التبليغ وغيرهم من صنوف المتدينين الذين لا يستطيع أحد أن يشك في حرصهم في الصلاة والعبادة والأعمال الصالحة ولكن كانوا يختلفون معنا في المسائل
٧٥/
هذه المناقشات كانت تعج بأمور يطرحونها فيها وجهات نظر أجدها معتبرة وكنت من مراقبتي لهم استبعد كونهم أصحاب هوى مجرد ومكابرة فيها فضلا عن كونها ذات حجة
هذا الأمر دفعني للقراءة في مناهجهم وقرأت لابن تيمية الذي كنت اعتبره فيلسوف السلفية الأعظم وقرأت في ردوده عليهم
هذه المناقشات كانت تعج بأمور يطرحونها فيها وجهات نظر أجدها معتبرة وكنت من مراقبتي لهم استبعد كونهم أصحاب هوى مجرد ومكابرة فيها فضلا عن كونها ذات حجة
هذا الأمر دفعني للقراءة في مناهجهم وقرأت لابن تيمية الذي كنت اعتبره فيلسوف السلفية الأعظم وقرأت في ردوده عليهم
٧٦/
الموضوع لم يكن ترفا فكريا
فمسائل العقيدة مسائل حياة أبدية وتحكم مصيرنا الأبدي وما دام الحق واضح وأبلج والباطل زاهق ولجلج فيمكن محاججة هؤلاء وردهم لصوابهم فضلا عن تبين الحقيقة
لكن الموضوع كان اعقد مما أتصور!
الخلاف لم يكن حول شروحات النصوص بل كان حول النصوص نفسها!
الموضوع لم يكن ترفا فكريا
فمسائل العقيدة مسائل حياة أبدية وتحكم مصيرنا الأبدي وما دام الحق واضح وأبلج والباطل زاهق ولجلج فيمكن محاججة هؤلاء وردهم لصوابهم فضلا عن تبين الحقيقة
لكن الموضوع كان اعقد مما أتصور!
الخلاف لم يكن حول شروحات النصوص بل كان حول النصوص نفسها!
٧٧/
سبق لي أن قرأت في علم المصطلح وتخريج الأحاديث لكني مع التعمق أكثر وجدت أن مسائل "الخلاف" ليست محصورة على الفقه بل تتعداه للتصحيح والتضعيف! فهناك نصوص يصححها شيوخ ويبنون عليها وشيوخ آخرين يضعفونها ويلغون ما بناه هؤلاء!
ما هي النصوص الصحيحة بالضبط!
المفترض أن السنة محفوظة
سبق لي أن قرأت في علم المصطلح وتخريج الأحاديث لكني مع التعمق أكثر وجدت أن مسائل "الخلاف" ليست محصورة على الفقه بل تتعداه للتصحيح والتضعيف! فهناك نصوص يصححها شيوخ ويبنون عليها وشيوخ آخرين يضعفونها ويلغون ما بناه هؤلاء!
ما هي النصوص الصحيحة بالضبط!
المفترض أن السنة محفوظة
٧٨/
كما أن طرق رواية الحديث الواحد متعددة وتروي عدة صيغ فيها اختلافات في الأحرف والكلمات بل وفي جملة كاملة!
هذا غير اختلافهم في طرق الاستدلال حيث بعضهم يستخدم "العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب" وبعضهم يقول"الحكم مقيد في حادثة خاصة وفي سبب نزول محدد"!
التعمق يكشف لك أشياء
كما أن طرق رواية الحديث الواحد متعددة وتروي عدة صيغ فيها اختلافات في الأحرف والكلمات بل وفي جملة كاملة!
هذا غير اختلافهم في طرق الاستدلال حيث بعضهم يستخدم "العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب" وبعضهم يقول"الحكم مقيد في حادثة خاصة وفي سبب نزول محدد"!
التعمق يكشف لك أشياء
٧٩/
هذه الأمور أرقتني مجددا
حيث أنها كشفت أن خريطة طريق الحق ليست واضحة كما كنت أتصورها!
وبدأت أفكر في موضوع الحالة الإيمانية التي مررت بها حيث كنت أرى بعض من أعرفهم من الصوفيين والأشاعرة والزيود يمرون بها بأشد وأقوى مما مررت فيه ويستشهدون بها بأشد من قوة استشهادي بتجربتي!
هذه الأمور أرقتني مجددا
حيث أنها كشفت أن خريطة طريق الحق ليست واضحة كما كنت أتصورها!
وبدأت أفكر في موضوع الحالة الإيمانية التي مررت بها حيث كنت أرى بعض من أعرفهم من الصوفيين والأشاعرة والزيود يمرون بها بأشد وأقوى مما مررت فيه ويستشهدون بها بأشد من قوة استشهادي بتجربتي!
٨٠/
كنت أحب القراءة في موضوع فضائل الأعمال...
وقرأت مدارج السالكين لابن القيم -تلميذ ابن تيمية- وغيره من الكتب التي تشعر بأنها بين الفلسفة والدين وكانت تتطرق لموضوع المراتب وموضوع "العارفين بالله" وبعضها يتطرق للكرامات
نفسي كانت تتوق لهذه المراتب العلى وأن أكون من العارفين
كنت أحب القراءة في موضوع فضائل الأعمال...
وقرأت مدارج السالكين لابن القيم -تلميذ ابن تيمية- وغيره من الكتب التي تشعر بأنها بين الفلسفة والدين وكانت تتطرق لموضوع المراتب وموضوع "العارفين بالله" وبعضها يتطرق للكرامات
نفسي كانت تتوق لهذه المراتب العلى وأن أكون من العارفين
٨١/
وكنت مؤمنا بأنه من الممكن أن يُجري الله كرامة على يدي كما حدث لكثير من السلف وكما ذكر كثير من مشايخ السلفية
وأنها ستكون علامة على رضاه عني
فبدأت في بحث الطريقة المثلى للتقوب إلى لله
ما هو البرنامج اليومي المثالي ااذي أضمن به الأجر الأكبر؟
وكنت مؤمنا بأنه من الممكن أن يُجري الله كرامة على يدي كما حدث لكثير من السلف وكما ذكر كثير من مشايخ السلفية
وأنها ستكون علامة على رضاه عني
فبدأت في بحث الطريقة المثلى للتقوب إلى لله
ما هو البرنامج اليومي المثالي ااذي أضمن به الأجر الأكبر؟
٨٢/
صار هذان الموضوعان هما شاغلي الأكبران
١. كيف نستطيع أن نتحقق من الخريطة الصحيحة؟ كيف نستطيع حسم موضوع "ملايين" الروايات بين تصحيح وتضعيف وكيف نستنبط منها ونفهمها
٢. ما طريق التقوى الأمثل بالحساب الدقيق؟
-رغم كراهيتي للتفكير في الدين بهذه الطريقة الرياضية المنطقية-
صار هذان الموضوعان هما شاغلي الأكبران
١. كيف نستطيع أن نتحقق من الخريطة الصحيحة؟ كيف نستطيع حسم موضوع "ملايين" الروايات بين تصحيح وتضعيف وكيف نستنبط منها ونفهمها
٢. ما طريق التقوى الأمثل بالحساب الدقيق؟
-رغم كراهيتي للتفكير في الدين بهذه الطريقة الرياضية المنطقية-
٨٣/
الدين ليس معادلات رياضيات وليس منطق ارسطوطاليسي
ولكن...
أجد نفسي مدفوعا نحو التفكير بهذه الطريقة دفعا لأن موضوع الاستنتاج والاستنباط وقوانين علم المصطلح وعلم أصول الفقه كلها مواضيع منطقية
وموضوع المفاضلة بين الأعمال والبشر وحساب الحسنات والسيئات هي مواضيع رياضية
الدين ليس معادلات رياضيات وليس منطق ارسطوطاليسي
ولكن...
أجد نفسي مدفوعا نحو التفكير بهذه الطريقة دفعا لأن موضوع الاستنتاج والاستنباط وقوانين علم المصطلح وعلم أصول الفقه كلها مواضيع منطقية
وموضوع المفاضلة بين الأعمال والبشر وحساب الحسنات والسيئات هي مواضيع رياضية
٨٤/
لو جربت أن تستمع لدرس في علم المصطلح أو علم أصول الفقه ستجد أنك تستمع فعليا لدرس في المنطق والعقلانية! اللهم أنه منطق وعقلانية بأسلوب ديني -استوعبت مؤخرا موضوع مفارقة المنطق اليوناني والفقه العربي وأنها مفارقة لغوية ومنها قيل "علم الكلام" فالمنطقlogic من logo وهو الكلمة-
لو جربت أن تستمع لدرس في علم المصطلح أو علم أصول الفقه ستجد أنك تستمع فعليا لدرس في المنطق والعقلانية! اللهم أنه منطق وعقلانية بأسلوب ديني -استوعبت مؤخرا موضوع مفارقة المنطق اليوناني والفقه العربي وأنها مفارقة لغوية ومنها قيل "علم الكلام" فالمنطقlogic من logo وهو الكلمة-
٨٥/
وبالنسبة لموضوع مفاضلة الأعمال
كنت أدرك أن الأجر الذي ستحصل عليه من أربع ركعات نفل هو أكثر من أجر ركعتين على افتراض التساوي في جودة الصلاتين من ناحية الخشوع وتطبيق الأركان والواجبات والسنن..الخ
وقراءة سورة أفضل من قراءة آية
إلا اذا نصت نصوص على مفاضلات محددة
وبالنسبة لموضوع مفاضلة الأعمال
كنت أدرك أن الأجر الذي ستحصل عليه من أربع ركعات نفل هو أكثر من أجر ركعتين على افتراض التساوي في جودة الصلاتين من ناحية الخشوع وتطبيق الأركان والواجبات والسنن..الخ
وقراءة سورة أفضل من قراءة آية
إلا اذا نصت نصوص على مفاضلات محددة
٨٦/
فمثلا لو افترضنا صحة أن أجر قراءة سور الإخلاص يعدل ثلث القرآن
فحينها يكون الأجر الذي تحصل عليه من قراءتها يفوق أجر قراءة كامل سورة الأعراف
لو انقصت حرفا من سورة الإخلاص فلن تنال ما يعادل أجر ثلث القرآن
الموضوع رياضي
والسؤال: لماذا لا اكتفي بقراءة سورك الإخلاص فقط؟
فمثلا لو افترضنا صحة أن أجر قراءة سور الإخلاص يعدل ثلث القرآن
فحينها يكون الأجر الذي تحصل عليه من قراءتها يفوق أجر قراءة كامل سورة الأعراف
لو انقصت حرفا من سورة الإخلاص فلن تنال ما يعادل أجر ثلث القرآن
الموضوع رياضي
والسؤال: لماذا لا اكتفي بقراءة سورك الإخلاص فقط؟
٨٧/
وذات مرة حدث موقف اغضبني للغاية
حيث منعنا أحد المدرسين من النزول للصلاة فور انتهاء الحصة مما تسبب بتأخري وبالتالي عدم حصولي على أجر الصلاة في الصف الأول!
قد يبدو موضوعا تافها للبعض ولكنه ليس كذلك للمتدين الصادق الغيور المنافس على الطاعات
فتولد عندي تساؤل
وذات مرة حدث موقف اغضبني للغاية
حيث منعنا أحد المدرسين من النزول للصلاة فور انتهاء الحصة مما تسبب بتأخري وبالتالي عدم حصولي على أجر الصلاة في الصف الأول!
قد يبدو موضوعا تافها للبعض ولكنه ليس كذلك للمتدين الصادق الغيور المنافس على الطاعات
فتولد عندي تساؤل
٨٨/
هل كان من الأفضل من الناحية الدينية الأخلاقية أن أخالف كلام استاذي وأخرج من الفصل بالقوة بغض النظر عما قد يسببه ذلك مقابل ضماني لأجر الصف الأول؟ أم أني قد أءثم على ذلك لما قد أسببه من ضرر عليه؟ هل يحق له ابقائنا في الفصل بعد دق الجرس؟ ما الفيصل هنا؟
لم أجد جوابا بل ضحكا
هل كان من الأفضل من الناحية الدينية الأخلاقية أن أخالف كلام استاذي وأخرج من الفصل بالقوة بغض النظر عما قد يسببه ذلك مقابل ضماني لأجر الصف الأول؟ أم أني قد أءثم على ذلك لما قد أسببه من ضرر عليه؟ هل يحق له ابقائنا في الفصل بعد دق الجرس؟ ما الفيصل هنا؟
لم أجد جوابا بل ضحكا
٨٩/
نفس الشيء
حدث موقف ذات مرة وهو أنني كنت في المسجد وعند إقامة الصلاة لم أدرك الصف الأول وأحزنني ذلك
وفجأة ظهرت فجوة في الصف الأول بحيث يستطيع شخص من الصف الثاني الذهاب إليها
اندفعت بكل قوتي لكي أكسبها ولكن كان هناك شخص آخر أيضا مندفع فقررت لحظيا التوقف وتركتها له
السؤال:
نفس الشيء
حدث موقف ذات مرة وهو أنني كنت في المسجد وعند إقامة الصلاة لم أدرك الصف الأول وأحزنني ذلك
وفجأة ظهرت فجوة في الصف الأول بحيث يستطيع شخص من الصف الثاني الذهاب إليها
اندفعت بكل قوتي لكي أكسبها ولكن كان هناك شخص آخر أيضا مندفع فقررت لحظيا التوقف وتركتها له
السؤال:
٩٠/
السؤال:
هل موقفي هنا هو الأفضل لكوني آثرته على نفسي؟ أم أنه لا إيثار في فضائل الأعمال؟ وأني ضيعت على نفسي أجرا بسبب ضعفي أمامه؟
ألم يكن الصحابة يتسابقون للأجور ويتنافسون عليها حتى غار الفقراء من الأغنياء لقدرتهم على التصدق وكان الصحابة يتنافسون على التبرك بوضوء الرسول ﷺ؟
السؤال:
هل موقفي هنا هو الأفضل لكوني آثرته على نفسي؟ أم أنه لا إيثار في فضائل الأعمال؟ وأني ضيعت على نفسي أجرا بسبب ضعفي أمامه؟
ألم يكن الصحابة يتسابقون للأجور ويتنافسون عليها حتى غار الفقراء من الأغنياء لقدرتهم على التصدق وكان الصحابة يتنافسون على التبرك بوضوء الرسول ﷺ؟
٩١/
وذات مرة كنت صائما صيام نفل
ودعاني أحدهم للغداء
فأردت الاعتذار بدعوى أني صائم وفي نفس الوقت خشيت على نفسي من الرياء فأردت الاعتذار بشكل لطيف ذون إظهار السبب الحقيقي فقال لي صديق ملتزم -يعرف بأمر صيامي- بأن أقبل دعوته وأكسر صيامي وذلك لأن تلبية الدعوة واجب بينما الصيام نفل
وذات مرة كنت صائما صيام نفل
ودعاني أحدهم للغداء
فأردت الاعتذار بدعوى أني صائم وفي نفس الوقت خشيت على نفسي من الرياء فأردت الاعتذار بشكل لطيف ذون إظهار السبب الحقيقي فقال لي صديق ملتزم -يعرف بأمر صيامي- بأن أقبل دعوته وأكسر صيامي وذلك لأن تلبية الدعوة واجب بينما الصيام نفل
٩٢/
وأعجبني احتجاجه وكسرت صيامي فعلا
لكن قيل لي بعدها بأن أجر الصيام كان أعظم وأن ليس كل دعوة تلبى فالناس تعتذر عن قبول الدعوة من باب "الثقالة" وأن الناس بطبيعتها ستدعوك لتتفضل عندها من باب الأدب فقط وقيل لي أني ربما أحرجته أنا وصديقي الملتزم!
كيف نحسم هذه المواضيع دينيا؟
وأعجبني احتجاجه وكسرت صيامي فعلا
لكن قيل لي بعدها بأن أجر الصيام كان أعظم وأن ليس كل دعوة تلبى فالناس تعتذر عن قبول الدعوة من باب "الثقالة" وأن الناس بطبيعتها ستدعوك لتتفضل عندها من باب الأدب فقط وقيل لي أني ربما أحرجته أنا وصديقي الملتزم!
كيف نحسم هذه المواضيع دينيا؟
٩٣/
كنت أطرح هذه الأسئلة وأنا في كمال الصدق مع الله ومع نفسي فأنا أرغب أن أكون مثاليا في ديني وأخلاقي
وما دام الدين شامل فيجب أن يكون قد طرح حلا دقيقا لهذه المواضيع وكيفية المفاضلة بين الأعمال من ناحية الأجور
استفتيت في ذلك وكانت اسألتي تُقابل بالضحك أحيانا! وأني موسوس!
كنت أطرح هذه الأسئلة وأنا في كمال الصدق مع الله ومع نفسي فأنا أرغب أن أكون مثاليا في ديني وأخلاقي
وما دام الدين شامل فيجب أن يكون قد طرح حلا دقيقا لهذه المواضيع وكيفية المفاضلة بين الأعمال من ناحية الأجور
استفتيت في ذلك وكانت اسألتي تُقابل بالضحك أحيانا! وأني موسوس!
٩٤/
كان يُقال لي: هل انتهت الأسئلة والمواضيع لكي تسأل عن هذه المواضيع البسيطة! هذه من الوسوسة هداك الله، وعليك الانشغال بما هو أفضل، ولو أنك بدل هذه الأسئلة انشغلت بصدقة أو صلاة لحصلت أجرا يفوق الأجر الذي لا تدري هل فاتك أم لا!
هذه إجابات غير مرضية!
كان يُقال لي: هل انتهت الأسئلة والمواضيع لكي تسأل عن هذه المواضيع البسيطة! هذه من الوسوسة هداك الله، وعليك الانشغال بما هو أفضل، ولو أنك بدل هذه الأسئلة انشغلت بصدقة أو صلاة لحصلت أجرا يفوق الأجر الذي لا تدري هل فاتك أم لا!
هذه إجابات غير مرضية!
٩٥/
فبحث هذه المسائل والخروج بجواب شرعي لها لن يجعلني أعرف هل حصلت الأجر أم لا فحسب
بل سيجعلني قادرا على تحصيل الأجر الأكبر في كل مرة تحدث فيها مواقف كهذه
كما أن في تعليمي لهذه المسألة للناس سيجعل من العلم الذي نشرته صدقة جارية وسيجعلني أحصل على مثل أجورهم عندما يطبقونه
فبحث هذه المسائل والخروج بجواب شرعي لها لن يجعلني أعرف هل حصلت الأجر أم لا فحسب
بل سيجعلني قادرا على تحصيل الأجر الأكبر في كل مرة تحدث فيها مواقف كهذه
كما أن في تعليمي لهذه المسألة للناس سيجعل من العلم الذي نشرته صدقة جارية وسيجعلني أحصل على مثل أجورهم عندما يطبقونه
٩٦/
كما أن الإجابات الصحيحة ستجعلنا نبني أحكاما صحيحة لقضايا مشابهة وليس لهذه القضايا فقط
كما أننا سنحسم خلافات "اجتماعية" كثيرة قد تحدث بسبب ذلك
ما بالهم يركزون على طريقة حب الخشم ويجاهلون مسألة شرعية كهذه!
لم تعجبني عدم جدية كثير ممن أثق فيهم تجاه اسئلتي الدقيقة
كما أن الإجابات الصحيحة ستجعلنا نبني أحكاما صحيحة لقضايا مشابهة وليس لهذه القضايا فقط
كما أننا سنحسم خلافات "اجتماعية" كثيرة قد تحدث بسبب ذلك
ما بالهم يركزون على طريقة حب الخشم ويجاهلون مسألة شرعية كهذه!
لم تعجبني عدم جدية كثير ممن أثق فيهم تجاه اسئلتي الدقيقة
٩٧/
وهذه الإشكاليات ليست في موضوع فضائل الأعمال فقط بل تتعدى ذلك للحلال والحرام!
مثلا
لو لم يبق على صلاة الفجر إلا دقيقتين وأنت لم تصل الوتر ولم يتسن لك قيام تلك الليلة ولديك فرصة الآن
لكن طلب والدك احضار ولاعة وباحضارها سيفوتك أجر قيام ليلة
هل تصلي وتتجاهله لدقيقتين أم لا؟
وهذه الإشكاليات ليست في موضوع فضائل الأعمال فقط بل تتعدى ذلك للحلال والحرام!
مثلا
لو لم يبق على صلاة الفجر إلا دقيقتين وأنت لم تصل الوتر ولم يتسن لك قيام تلك الليلة ولديك فرصة الآن
لكن طلب والدك احضار ولاعة وباحضارها سيفوتك أجر قيام ليلة
هل تصلي وتتجاهله لدقيقتين أم لا؟
لاحظ أن أجر قيام ليلة كبير جدا
ولكن هل يعدل أجر إحضارك للولاعة لوالدك فورا وعدم تركه ينتظر لدقيقتين؟
وهناك إشكال آخر
فوالدك مدخن
والولاعة هي غالبا لاشعال سيجارة
فلو احضرتها له هل ستأثم لكونك ساعدته على المنكر؟
ولكن قد يستخدمها لأمر آخر وأنت لم يبق لك إلا دقيقتين بالضبط
ولكن هل يعدل أجر إحضارك للولاعة لوالدك فورا وعدم تركه ينتظر لدقيقتين؟
وهناك إشكال آخر
فوالدك مدخن
والولاعة هي غالبا لاشعال سيجارة
فلو احضرتها له هل ستأثم لكونك ساعدته على المنكر؟
ولكن قد يستخدمها لأمر آخر وأنت لم يبق لك إلا دقيقتين بالضبط
٩٩/
قد تبدو مسائل سطحية وتافهة
ولكنها حقيقية ويبني عليها
جمع الارقام المتناهية في الصغر في الرياضيات تظل قواعده مهمة مهما بلغت تفاهتها وصغرها فالموضوع موضوع استقامة مبدأ ينبني عليه سيناريوهات لانهائية وليس مجرد جمع رقمين صغيرين
حتى مسائل القتل والجرائم فيها نفس الإشكالات
قد تبدو مسائل سطحية وتافهة
ولكنها حقيقية ويبني عليها
جمع الارقام المتناهية في الصغر في الرياضيات تظل قواعده مهمة مهما بلغت تفاهتها وصغرها فالموضوع موضوع استقامة مبدأ ينبني عليه سيناريوهات لانهائية وليس مجرد جمع رقمين صغيرين
حتى مسائل القتل والجرائم فيها نفس الإشكالات
١٠٠/
هناك مثلا معضلة القطار الأخلاقية الشهيرة
لو رأيت قطارا يسير باتجاه عشرة أطفال وسيدهسهم جميعا وكان بإمكانك تغيير مساره بتحريك عصا تحكم ولكن حينها سيسير في مسار فيه طفل واحد وسيدهسه
فما هو التصرف الصحيح أخلاقيا/دينيا/قانونيا؟
لم تجب ديانة ولا محكمة في العالم عليه
هناك مثلا معضلة القطار الأخلاقية الشهيرة
لو رأيت قطارا يسير باتجاه عشرة أطفال وسيدهسهم جميعا وكان بإمكانك تغيير مساره بتحريك عصا تحكم ولكن حينها سيسير في مسار فيه طفل واحد وسيدهسه
فما هو التصرف الصحيح أخلاقيا/دينيا/قانونيا؟
لم تجب ديانة ولا محكمة في العالم عليه
١٠١/
هذه المسائل والأحاجي الأخلاقية/السلوكية/الدينية/القانونية هي مسائل عويصة جدا ولا توجد مبادئ تحكمها ومهما بلغت شمولية القوانين والنصوص والدينية فسيكون دائما بوسعك اختراع أحجية وسيناريو لا تغطيه هذه المبادئ والنصوص وبالتالي إيجاد ثغرات قانونية و"حيل شرعية"!
هذه المسائل والأحاجي الأخلاقية/السلوكية/الدينية/القانونية هي مسائل عويصة جدا ولا توجد مبادئ تحكمها ومهما بلغت شمولية القوانين والنصوص والدينية فسيكون دائما بوسعك اختراع أحجية وسيناريو لا تغطيه هذه المبادئ والنصوص وبالتالي إيجاد ثغرات قانونية و"حيل شرعية"!
١٠٢/
في مثال الأب الذي يريد الولاعة وابنه يريد الصلاة قد يحدث الموقف نفسه في منزلين مختلفين
ويصر الابنين على الصلاة
فتكون النتيجة في منزل أن الأب يغضب على ابنه ويكون بحاجة للولاعة لأمر مباح ويدعي عليه
وتكون النتيجة في المنزل الآخر تأثر الأب بموقف ابنه وتوبته من التدخين!!!
في مثال الأب الذي يريد الولاعة وابنه يريد الصلاة قد يحدث الموقف نفسه في منزلين مختلفين
ويصر الابنين على الصلاة
فتكون النتيجة في منزل أن الأب يغضب على ابنه ويكون بحاجة للولاعة لأمر مباح ويدعي عليه
وتكون النتيجة في المنزل الآخر تأثر الأب بموقف ابنه وتوبته من التدخين!!!
١٠٣/
الاخلاق وُضعت لتحقيق مصالح وغايتها فيما تؤول إليه من نتائج
لكن المشكلة أن النتائج مزاجية
بينما الأخلاق "مبدئية"
يصعب أن تقول عن فعل منا بأن مبدأه الأخلاقي يتحدد تبعا لنتيجته... حينها لا تكون الأخلاق مبدأ ولا يمكن حينها أن يكون هناك قانون
الاخلاق وُضعت لتحقيق مصالح وغايتها فيما تؤول إليه من نتائج
لكن المشكلة أن النتائج مزاجية
بينما الأخلاق "مبدئية"
يصعب أن تقول عن فعل منا بأن مبدأه الأخلاقي يتحدد تبعا لنتيجته... حينها لا تكون الأخلاق مبدأ ولا يمكن حينها أن يكون هناك قانون
١٠٤/
هذه التناقضات قد تكون مفهومة في ظل القانون الإنساني القاصر وفلسفته الأخلاقية القاصرة
لكنها غير مفهومة في الدين!
فهناك حساب يوم القيامة ومعايير هذا الحساب جاء الدين لتوضيحها لكي يعلمنا السلوك الأمثل بما يضمن لنا النجاة
الآخرة ليست عشوائية بحساباتها مثل حسابات قانون الدنيا
هذه التناقضات قد تكون مفهومة في ظل القانون الإنساني القاصر وفلسفته الأخلاقية القاصرة
لكنها غير مفهومة في الدين!
فهناك حساب يوم القيامة ومعايير هذا الحساب جاء الدين لتوضيحها لكي يعلمنا السلوك الأمثل بما يضمن لنا النجاة
الآخرة ليست عشوائية بحساباتها مثل حسابات قانون الدنيا
١٠٥/
لأكون أكثر صراحة
كنت أتصور أن الإله يجب أن يكون له حكم مبدئي على كل سلوك معين في ظرف معين بغض النظر عن النتائج
الإله لن يحكم على مقترف فعل معين في ظرف معين بحسب النتيجة
الإله لن ينتظر النتيجة لكي يحدد حكمه عليها
وإلا لصار الدين مثل قوانين الدنيا
اكشط واربح
هذه عبثية
لأكون أكثر صراحة
كنت أتصور أن الإله يجب أن يكون له حكم مبدئي على كل سلوك معين في ظرف معين بغض النظر عن النتائج
الإله لن يحكم على مقترف فعل معين في ظرف معين بحسب النتيجة
الإله لن ينتظر النتيجة لكي يحدد حكمه عليها
وإلا لصار الدين مثل قوانين الدنيا
اكشط واربح
هذه عبثية
١٠٦/
كل الأجوبة التي يقدمها المشايخ في هذه المسائل أقرب ما تكون للوعظ منها للمنطق وأصول الفقه وعلم المصطلح
ولو وضعت الشيخ في كرسي القضاء فسيسكت ولن يجيب حتى تأتيه القضية فينتظر نتائج الفعل ثم يحكم بناء عليها ويقول بأن الحكم وفق تقديره ثم يسوق له من "المُسببات" ما يؤيده
كل الأجوبة التي يقدمها المشايخ في هذه المسائل أقرب ما تكون للوعظ منها للمنطق وأصول الفقه وعلم المصطلح
ولو وضعت الشيخ في كرسي القضاء فسيسكت ولن يجيب حتى تأتيه القضية فينتظر نتائج الفعل ثم يحكم بناء عليها ويقول بأن الحكم وفق تقديره ثم يسوق له من "المُسببات" ما يؤيده
١٠٧/
وبالنسبة لموضوع تحديد النصوص الصحيحة بالضبط
حرفيا هناك "ملايين" الروايات باختلاف درجات نسبتها سواء كانت قدسية (منسوبة لله) أو مرفوعة (منسوبة للرسول ﷺ) أو موقوفة (منسوبة لصحابي) أو مقطوعة (منسوبة لتابعي)
وكلها تؤثر في تشكيل الأحكام
وتخريجها بالكامل مستحيل كعمل أفراد
وبالنسبة لموضوع تحديد النصوص الصحيحة بالضبط
حرفيا هناك "ملايين" الروايات باختلاف درجات نسبتها سواء كانت قدسية (منسوبة لله) أو مرفوعة (منسوبة للرسول ﷺ) أو موقوفة (منسوبة لصحابي) أو مقطوعة (منسوبة لتابعي)
وكلها تؤثر في تشكيل الأحكام
وتخريجها بالكامل مستحيل كعمل أفراد
١٠٨/
تخريجها بالكامل عمل يتطلب مجمعات حديثية متكاملة إن لم يتطلب حواسيب فائقة فيها ذكاء اصطناعي لتطبيق كل شروط الصحيح الخمسة عليها ومقارنتها ببعضها واستبعاد الصيغ الشاذة والأخبار الشاذة وهذا وفق معايير عقلية محضة -وليست شرعية- يجب أن نختارها نحن ابتداء -فالشرع ينبني على النصوص-
تخريجها بالكامل عمل يتطلب مجمعات حديثية متكاملة إن لم يتطلب حواسيب فائقة فيها ذكاء اصطناعي لتطبيق كل شروط الصحيح الخمسة عليها ومقارنتها ببعضها واستبعاد الصيغ الشاذة والأخبار الشاذة وهذا وفق معايير عقلية محضة -وليست شرعية- يجب أن نختارها نحن ابتداء -فالشرع ينبني على النصوص-
١٠٩/
أثناء مروري في هذه الإشكاليات وقعت على كتاب كيفية صلاة النبي ﷺ للشيخ الألباني وتكلم فيه عن موضوع المذاهب وأن الأئمة الأربعة أنفسهم ذكروا بأن مذهبهم هو الحديث وأنه لو وجدت حديثا يخالف قولهم فخذ به واترك قولهم
وبحثت في موضوع الأئمة الأربعة وأئمة الحديث من بعدهم وفوجئت!
أثناء مروري في هذه الإشكاليات وقعت على كتاب كيفية صلاة النبي ﷺ للشيخ الألباني وتكلم فيه عن موضوع المذاهب وأن الأئمة الأربعة أنفسهم ذكروا بأن مذهبهم هو الحديث وأنه لو وجدت حديثا يخالف قولهم فخذ به واترك قولهم
وبحثت في موضوع الأئمة الأربعة وأئمة الحديث من بعدهم وفوجئت!
١١٠/
فوجئت بأنهم هم أنفسهم كانوا يردون أحاديثا عند بعضهم
وأنه لم يحط أحد منهم بكل الأحاديث بل على أجزاء منها!
هذا يعني أن مذاهبهم مبنية على بعض نصوص الدين وليس كلها ومعروف أن تجاهل نص واحد قد يغير ويقلب أحكاما بأكملها
الحقيقة هي أنه لليوم لا يوجد مرجع ل"كل" الأحاديث الصحيحة
فوجئت بأنهم هم أنفسهم كانوا يردون أحاديثا عند بعضهم
وأنه لم يحط أحد منهم بكل الأحاديث بل على أجزاء منها!
هذا يعني أن مذاهبهم مبنية على بعض نصوص الدين وليس كلها ومعروف أن تجاهل نص واحد قد يغير ويقلب أحكاما بأكملها
الحقيقة هي أنه لليوم لا يوجد مرجع ل"كل" الأحاديث الصحيحة
لن استطرد في ذكر المزيد من الأمور التي حيرتني والتي والله ما أدخلني فيها إلا حرصي الشديد على الحق ورغبتي العميقة في الوصول للحقيقة وأمنيتي أن يفتح الله على يدي أبواب العلم وأن يجعلني أحد الأئمة المجددين للدين ولعلي أكون أول من يضع مصنفا في كامل الأحاديث -ولا تزال تراودني هالفكرة-
١١٢/
كل هذه الأمور دفعتني -بالطبع- للبحث والاطلاع في الفلسفة وعلم الكلام والمنطق وكانت مدخلا كبيرا نحوه
هذا غير إعجابي القديم للرياضيات والعلوم الطبيعية.. حيث كنت قد وصلت في اطلاعاتي في العلوم الطبيعية لاشكالات الفيزياء الكلاسيكية مقابل النسبية والكم فكانت مدخلا للفلسفة العلمية
كل هذه الأمور دفعتني -بالطبع- للبحث والاطلاع في الفلسفة وعلم الكلام والمنطق وكانت مدخلا كبيرا نحوه
هذا غير إعجابي القديم للرياضيات والعلوم الطبيعية.. حيث كنت قد وصلت في اطلاعاتي في العلوم الطبيعية لاشكالات الفيزياء الكلاسيكية مقابل النسبية والكم فكانت مدخلا للفلسفة العلمية
١١٣/
للعلم
خلال هذه الفترة من البحث والتقصي والقلق الفكري
كنت مستمرا بكل قوتي بالالتزام الديني
كنت أصلي بالناس واؤذن وأصلي كل النوافل وأصوم كل صيام النفل بما فيه صيام يوم وافطار يوم وكنت أقوم كل ليلة وكنت ممتنع بالكامل عن التلفزيون والأفلام والموسيقى حتى نغمات الجوال الموسيقية
للعلم
خلال هذه الفترة من البحث والتقصي والقلق الفكري
كنت مستمرا بكل قوتي بالالتزام الديني
كنت أصلي بالناس واؤذن وأصلي كل النوافل وأصوم كل صيام النفل بما فيه صيام يوم وافطار يوم وكنت أقوم كل ليلة وكنت ممتنع بالكامل عن التلفزيون والأفلام والموسيقى حتى نغمات الجوال الموسيقية
١١٤/
وكانت الفترة التي وُصفت فيها بقمة التشدد الديني
حيث كنت أقصّر كل ثيابي وكنت أناصح من يتجاوز طول ثوبه كعبه بمن فيهم بعض استاذي ونجحت في إقناع بعضهم ببعض الأمور
وكنت أنصح كل من يقصر لحيته ولا يحف شاربه
وانصح كل من يدخن ويغتاب ويذكر نكاتا فيها سخرية من عرق أو قبيلة
وكانت الفترة التي وُصفت فيها بقمة التشدد الديني
حيث كنت أقصّر كل ثيابي وكنت أناصح من يتجاوز طول ثوبه كعبه بمن فيهم بعض استاذي ونجحت في إقناع بعضهم ببعض الأمور
وكنت أنصح كل من يقصر لحيته ولا يحف شاربه
وانصح كل من يدخن ويغتاب ويذكر نكاتا فيها سخرية من عرق أو قبيلة
١١٥/
وكانت حقيبتي لا تخلو من المساويك وأشرطة الكاسيت الدعوية
وكان لدي دفتر أسجل فيه حرفيا حسناتي وسيئاتي وأضع فيه جدولي اليومي بجانب وضع خطط للتكفير عن سيئاتي وزيادة حسناتي فكنت أشد على نفسي في الصلاة والصدقة والإحسان للاخرين والدعوة وقمت بفرش مصليات وساهمت في مساجد
وكانت حقيبتي لا تخلو من المساويك وأشرطة الكاسيت الدعوية
وكان لدي دفتر أسجل فيه حرفيا حسناتي وسيئاتي وأضع فيه جدولي اليومي بجانب وضع خطط للتكفير عن سيئاتي وزيادة حسناتي فكنت أشد على نفسي في الصلاة والصدقة والإحسان للاخرين والدعوة وقمت بفرش مصليات وساهمت في مساجد
١١٦/
واقنعت كثير من اصدقائي بتكسير اشرطة كاسيت الموسيقى بأنفسهم وهناك حالات لأصدقاء وأقارب تعدت ذلك
وكان في جيبي قلم اسود سميك استخدمه لطمس صور الصلبان وصور النساء فبفعلي هذا أنقذت كثيرين من الوقوع في معصية النظر المحرم وسينالني أجر مقابل كل معصية منعت وقوعها
واقنعت كثير من اصدقائي بتكسير اشرطة كاسيت الموسيقى بأنفسهم وهناك حالات لأصدقاء وأقارب تعدت ذلك
وكان في جيبي قلم اسود سميك استخدمه لطمس صور الصلبان وصور النساء فبفعلي هذا أنقذت كثيرين من الوقوع في معصية النظر المحرم وسينالني أجر مقابل كل معصية منعت وقوعها
١١٧/
أدمنت في هذه الفترة -كامتداد لما قبلها- على اشرطة الوعظ والدعوة وخصوصا اشرطة عمرو خالد
رغم ملاحظاتي الكثيرة عنه
إلا أن تلك الفترة كانت فترة نجوميته
وكان أسلوبه جديد وقوي وعاطفي وملتهب وكنت أبكي وأنا استمع لاشرطته
هذا غير اشرطة خالد الراشد وإبراهيم الدويش وكنت انتفض لها
أدمنت في هذه الفترة -كامتداد لما قبلها- على اشرطة الوعظ والدعوة وخصوصا اشرطة عمرو خالد
رغم ملاحظاتي الكثيرة عنه
إلا أن تلك الفترة كانت فترة نجوميته
وكان أسلوبه جديد وقوي وعاطفي وملتهب وكنت أبكي وأنا استمع لاشرطته
هذا غير اشرطة خالد الراشد وإبراهيم الدويش وكنت انتفض لها
١١٨/
ما حدث بعدها
هو أن عاطفتي الدينية صارت جياشة بشكل مرعب... حيث صرت أرفض مجرد فكرة إمكان حدوث معصية في هذا العالم وأنا حي وأني مسؤول لحد ما عنها
أثرت فيّ مقولة تنسب لأبي بكر أنه قال عن الإسلام "أينقص وأنا حي؟"
اعتبرتها مرتبة في قمة السمو الديني
لن ينقص الإسلام وأنا حي
ما حدث بعدها
هو أن عاطفتي الدينية صارت جياشة بشكل مرعب... حيث صرت أرفض مجرد فكرة إمكان حدوث معصية في هذا العالم وأنا حي وأني مسؤول لحد ما عنها
أثرت فيّ مقولة تنسب لأبي بكر أنه قال عن الإسلام "أينقص وأنا حي؟"
اعتبرتها مرتبة في قمة السمو الديني
لن ينقص الإسلام وأنا حي
١١٩/
ومنها دخلت في مرحلة كانت من أغرب المراحل في حياتي
مرحلة الكرامات!!! ومرحلة خر مغشيا عليه!!!! حرفيا
زملائي والمعلمين الذين كانوا معي في المدرسة يعرفونها جيدا حيث مررت في فترة اغماءات وهلاوس!
بدايتها كانت ليالي كنت أقومها بالكامل
وكنت أشد على نفسي في تقليل ساعات النوم
ومنها دخلت في مرحلة كانت من أغرب المراحل في حياتي
مرحلة الكرامات!!! ومرحلة خر مغشيا عليه!!!! حرفيا
زملائي والمعلمين الذين كانوا معي في المدرسة يعرفونها جيدا حيث مررت في فترة اغماءات وهلاوس!
بدايتها كانت ليالي كنت أقومها بالكامل
وكنت أشد على نفسي في تقليل ساعات النوم
١٢٠/
كانت تؤثر فيّ مقولة منسوبة لعمر بن الخطاب معناها (إذا نمت بالنهار ضيعت حق الناس وإذا نمت في الليل ضيعت حق ربي.. متى أنام)
بغض النظر عن صحتها
كنت أراها مرتبة عالية من السمو الديني أيضا
قللت ساعات نومي لساعتين وثلاث يوميا منها قيلولة الظهر لأنها سنة
وصرت اقوم الليل
كانت تؤثر فيّ مقولة منسوبة لعمر بن الخطاب معناها (إذا نمت بالنهار ضيعت حق الناس وإذا نمت في الليل ضيعت حق ربي.. متى أنام)
بغض النظر عن صحتها
كنت أراها مرتبة عالية من السمو الديني أيضا
قللت ساعات نومي لساعتين وثلاث يوميا منها قيلولة الظهر لأنها سنة
وصرت اقوم الليل
١٢١/
كنت أقوم بعض الليالي كاملة وأواصل لليوم التالي
وكنت أقضيها في الصلاة وأطيل الوقوف وكنت أتمنى أن تتفطر قدماي من كثرة الوقوف كما ورد عن تفطر قدما النبي ﷺ حين كان يقوم الليل وكان يقول "أفلا أكون عبدا شكورا"
فكنت أرددها عندما يسألونني عن ارهاقي لنفسي في القيام
كنت أقوم بعض الليالي كاملة وأواصل لليوم التالي
وكنت أقضيها في الصلاة وأطيل الوقوف وكنت أتمنى أن تتفطر قدماي من كثرة الوقوف كما ورد عن تفطر قدما النبي ﷺ حين كان يقوم الليل وكان يقول "أفلا أكون عبدا شكورا"
فكنت أرددها عندما يسألونني عن ارهاقي لنفسي في القيام
١٢٢/
كنت اقضي بعض الليل في قراءة كتب العلم الشرعي من باب التحقق من كوني على طريق الحق
وكنت أحرص على تكثيف الصلاة في الثلث الأخير لكي أدرك نزول الله للسماء الدنيا لكي أدعوه وأنا أصلي وأنا ساجد فيستجيب لي ويعطيني ويغفر لي
وأجهش بالبكاء
كنت اقضي بعض الليل في قراءة كتب العلم الشرعي من باب التحقق من كوني على طريق الحق
وكنت أحرص على تكثيف الصلاة في الثلث الأخير لكي أدرك نزول الله للسماء الدنيا لكي أدعوه وأنا أصلي وأنا ساجد فيستجيب لي ويعطيني ويغفر لي
وأجهش بالبكاء
١٢٣/
هذا الأمر كان يرهقني بشدة سواء في الليل أو اليوم التالي لكني كنت أصبر واحتسب
ما حدث أنه في أحد الليالي سمعت صوتا غريبا ينادي وكان ذلك قبل الفجر فلم يكن أذان الفجر...
فسمعت بالحرف الواحد:
"من يدعوني فاستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له"!
هذا الأمر كان يرهقني بشدة سواء في الليل أو اليوم التالي لكني كنت أصبر واحتسب
ما حدث أنه في أحد الليالي سمعت صوتا غريبا ينادي وكان ذلك قبل الفجر فلم يكن أذان الفجر...
فسمعت بالحرف الواحد:
"من يدعوني فاستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له"!
١٢٤/
الصوت كان غريب جدا... خرجت للشارع.. فلم أجده من مكبر أي من المساجد المجاورة
كان صوتا غريبا يملأ السماء لم أسمع مثله من قبل!
وكان يتكرر وكأنه يكلمني
أصابتني قشعريرة وطمأنينة عجيبة
اتصلت بصديق لي لحظتها وأيقظته وقلت له هل تسمع الصوت؟ فقال أي صوت... وأنا اسمعه!
الصوت كان غريب جدا... خرجت للشارع.. فلم أجده من مكبر أي من المساجد المجاورة
كان صوتا غريبا يملأ السماء لم أسمع مثله من قبل!
وكان يتكرر وكأنه يكلمني
أصابتني قشعريرة وطمأنينة عجيبة
اتصلت بصديق لي لحظتها وأيقظته وقلت له هل تسمع الصوت؟ فقال أي صوت... وأنا اسمعه!
١٢٥/
سألت من كان مستيقظا وقتها من بعض الاصدقاء في الحارة وأجابوني بالنفي وأنهم لم يسمعوا شيئا فسكت ولم اسأل غيرهم حيث خشيت أن يقال عني بأني مجنون
لقد آمنت لحظتها أن هذا الشيء كان من عند الله لي!
لقد تحققت أمنية لم أحلم بها
شعرت وقتها بأنني على الحق المطلق
سألت من كان مستيقظا وقتها من بعض الاصدقاء في الحارة وأجابوني بالنفي وأنهم لم يسمعوا شيئا فسكت ولم اسأل غيرهم حيث خشيت أن يقال عني بأني مجنون
لقد آمنت لحظتها أن هذا الشيء كان من عند الله لي!
لقد تحققت أمنية لم أحلم بها
شعرت وقتها بأنني على الحق المطلق
١٢٦/
هذا الأمر أعطاني دفعة روحانية خرافية جعلتني اتجاهل كل كلام الناس حول كوني أضر صحتي بهذا القيام الشديد بمن فيهم والداي
فأنا كنت أشعر أن الله كلمني!
الموضوع كان أكبر من كل شيء
ولم يتوقف الموضوع عند هنا
تكرر سماعي لأصوات غريبة تبعث عن الطمأنينة في الليل والنهار
هذا الأمر أعطاني دفعة روحانية خرافية جعلتني اتجاهل كل كلام الناس حول كوني أضر صحتي بهذا القيام الشديد بمن فيهم والداي
فأنا كنت أشعر أن الله كلمني!
الموضوع كان أكبر من كل شيء
ولم يتوقف الموضوع عند هنا
تكرر سماعي لأصوات غريبة تبعث عن الطمأنينة في الليل والنهار
١٢٧/
سأقفز خارج القصة لشرح شيء
أنا الآن أعرف أن ما حدث لي كان هلوسة حرفيا وهي أمر طبيعي جدا عندما ترهق نفسك وتحرمها من النوم الجيد والطعام الجيد -كنت آكل طعام الزهاد (خبز وتمر وماء فقط)- لفترات طويلة ولعدة شهور يضاف إليها إيمان عميق ببعض الأمور والنصوص بحرفيتها
سأقفز خارج القصة لشرح شيء
أنا الآن أعرف أن ما حدث لي كان هلوسة حرفيا وهي أمر طبيعي جدا عندما ترهق نفسك وتحرمها من النوم الجيد والطعام الجيد -كنت آكل طعام الزهاد (خبز وتمر وماء فقط)- لفترات طويلة ولعدة شهور يضاف إليها إيمان عميق ببعض الأمور والنصوص بحرفيتها
١٢٨/
وذات مرة وبينما أنا في المدرسة...
خر معشيا علي حرفيا
تعرضت لاغماء
وقيل لي أني كنت أهمس وأتلفظ بأشياء دينية مع كلام غير مفهوم
وحدث ذلك أكثر من مرة
ووصلت الهلوسة لرؤية أشخاص ليس لهم وجود ورؤية عفاريت وشياطين!
حينها تدخل والدي بالقوة
وذات مرة وبينما أنا في المدرسة...
خر معشيا علي حرفيا
تعرضت لاغماء
وقيل لي أني كنت أهمس وأتلفظ بأشياء دينية مع كلام غير مفهوم
وحدث ذلك أكثر من مرة
ووصلت الهلوسة لرؤية أشخاص ليس لهم وجود ورؤية عفاريت وشياطين!
حينها تدخل والدي بالقوة
١٢٩/
حيث أخذني من المدرسة للمنزل وقام بشرشحتي وأن ما أفعله في نفسي لا يمكن السكوت عنه أبدا
وقتها كانت قد خرجت الهلاوس التي أراها عن إطار الطمأنينة ودخلت فيها عفاريت وأمور مخيفة وصرت أحيانا لا استطيع الذهاب للمسجد من شدة الارهاق ونوبات الجاثوم وغيرها
وكلم أحد المشايخ ليحدثني
حيث أخذني من المدرسة للمنزل وقام بشرشحتي وأن ما أفعله في نفسي لا يمكن السكوت عنه أبدا
وقتها كانت قد خرجت الهلاوس التي أراها عن إطار الطمأنينة ودخلت فيها عفاريت وأمور مخيفة وصرت أحيانا لا استطيع الذهاب للمسجد من شدة الارهاق ونوبات الجاثوم وغيرها
وكلم أحد المشايخ ليحدثني
١٣٠/
فجاء الشيخ وكان أحد استاذتي وكلمني في الموضوع كلاما شديدا وأن ما أفعله في نفس جنون وكنت لا أزال احاججهم بكلام الرسول ﷺ عن تفطر قدميه.. فذكروا أن هذه أمور خاصة به وقاموا باسكاتي بالقوة وكلموا شيخا ليقرأ علي ويتأكد من أني لست ممسوس أو مسحور
جاء الشيخ وتقابلنا في أحد المساجد
فجاء الشيخ وكان أحد استاذتي وكلمني في الموضوع كلاما شديدا وأن ما أفعله في نفس جنون وكنت لا أزال احاججهم بكلام الرسول ﷺ عن تفطر قدميه.. فذكروا أن هذه أمور خاصة به وقاموا باسكاتي بالقوة وكلموا شيخا ليقرأ علي ويتأكد من أني لست ممسوس أو مسحور
جاء الشيخ وتقابلنا في أحد المساجد
١٣١/
لن ادخل في تفاصيل ما حدث
لكن باختصار ذكر لي بأني شخص صالح وأن الشيطان قد يحقد على العبد الصالح فيمسه وأن المس شيء خفيف يذهب بالرقيا
وقام برقيتي عدة مرات ولا أعرف هل أعطاه أبي مالا أم لا
لكن لا يبدو
واعطاني ملح واشياء أخرى لن ادخل في تفاصيلها
لن ادخل في تفاصيل ما حدث
لكن باختصار ذكر لي بأني شخص صالح وأن الشيطان قد يحقد على العبد الصالح فيمسه وأن المس شيء خفيف يذهب بالرقيا
وقام برقيتي عدة مرات ولا أعرف هل أعطاه أبي مالا أم لا
لكن لا يبدو
واعطاني ملح واشياء أخرى لن ادخل في تفاصيلها
١٣٢/
كون الإرهاق المتراكم لشهور تسبب في عدم قدرتي على الصيام وتفويتي لبعض الصلوات في المسجد بسبب نوبات الاعياء المفاجئة وتضرري في الدراسة بسببها غير خروج اشاعات عن كوني مجنون وممسوس
كلها جعلتني أتوقف عما كنت أفعله
فلو كان الله راضيا عما أفعل لما جعل ذلك حائلا بيني وبين الصلاة
كون الإرهاق المتراكم لشهور تسبب في عدم قدرتي على الصيام وتفويتي لبعض الصلوات في المسجد بسبب نوبات الاعياء المفاجئة وتضرري في الدراسة بسببها غير خروج اشاعات عن كوني مجنون وممسوس
كلها جعلتني أتوقف عما كنت أفعله
فلو كان الله راضيا عما أفعل لما جعل ذلك حائلا بيني وبين الصلاة
١٣٣/
ربما لو حدث لي ذلك في قرون ماضية وكنت أحد الصوفية لقلت بأن الله اصطفاني لكي لا أصلي وأن روحي ذهبت وصلت في الحرم بينما أنا متكئ لي بيتي ولعلي كنت سأرى هلوسة في ذلك لكوني أرغب فيه
والله أعلم بخبايا النفس وتعقيداتها
تجربتي الشخصية في هذه المواضيع كشفت لي الكثير!
ربما لو حدث لي ذلك في قرون ماضية وكنت أحد الصوفية لقلت بأن الله اصطفاني لكي لا أصلي وأن روحي ذهبت وصلت في الحرم بينما أنا متكئ لي بيتي ولعلي كنت سأرى هلوسة في ذلك لكوني أرغب فيه
والله أعلم بخبايا النفس وتعقيداتها
تجربتي الشخصية في هذه المواضيع كشفت لي الكثير!
١٣٤/
صار والدي المرحوم يتفقدني كل ليلة ليتأكد أني نائم وصار يتأكد من أني آكل طعاما جيدا وأني لا أصوم بسبب هزالي وضعفي
دخلت بعدها في فترة صدمة!
لقد كنت مؤمنا بأني سمعت صوتا من الله
وأني وصلت مرتبة عليا
وصرت ممن يغشى عليهم من شدة عبادتهم
ولكن انقلب الوضع برؤية عفاريت وتضييع صلوات
صار والدي المرحوم يتفقدني كل ليلة ليتأكد أني نائم وصار يتأكد من أني آكل طعاما جيدا وأني لا أصوم بسبب هزالي وضعفي
دخلت بعدها في فترة صدمة!
لقد كنت مؤمنا بأني سمعت صوتا من الله
وأني وصلت مرتبة عليا
وصرت ممن يغشى عليهم من شدة عبادتهم
ولكن انقلب الوضع برؤية عفاريت وتضييع صلوات
١٣٥/
أحد الأعمدة التي كنت استند عليها معنويا سقط
كل مرة كنت أزيد فيها ساعات العبادة كنت أزداد نشوة ولكن بعد فترة أتعود وأفقد اللذة الإيمانية فاضطر لزيادة التعبد... الموضوع حرفيا كان إدمان عبادة وتدين!
للعلم
هذه ظاهرة في ديانات ومذاهب كثيرة
يتلذذون بتعذيب أنفسهم في الطقوس
أحد الأعمدة التي كنت استند عليها معنويا سقط
كل مرة كنت أزيد فيها ساعات العبادة كنت أزداد نشوة ولكن بعد فترة أتعود وأفقد اللذة الإيمانية فاضطر لزيادة التعبد... الموضوع حرفيا كان إدمان عبادة وتدين!
للعلم
هذه ظاهرة في ديانات ومذاهب كثيرة
يتلذذون بتعذيب أنفسهم في الطقوس
١٣٦/
أنا الآن مدرك لكون ما كنت أفعله ليس تدينا سليما... لكن وقتها لم أكن قد مررت فيما مررت فيه من خبرات لاحقة
عموما
الفترة التالية كانت فترة تخفف من العبادات حيث اقتصرت على صلوات الفريضة وبعض النوافل وقل خروجي من المنزل لدروس أو لغيرها
وشعرت بفراغ نفسي كبير وعظيم
أنا الآن مدرك لكون ما كنت أفعله ليس تدينا سليما... لكن وقتها لم أكن قد مررت فيما مررت فيه من خبرات لاحقة
عموما
الفترة التالية كانت فترة تخفف من العبادات حيث اقتصرت على صلوات الفريضة وبعض النوافل وقل خروجي من المنزل لدروس أو لغيرها
وشعرت بفراغ نفسي كبير وعظيم
١٣٧/
هذا الفراغ كان قاتلا
فأنا حرفيا كنت مدمنا على أشياء لم أعد قادرا على عملها أو أشعر بأنه مم الخطأ فعلها لكي لا تفوتني الفرائض...
حاولت قضاء الوقت في القراءة
لكن بعد هذه التجربة إضافة للاشكالات المعرفية التي كانت عندي شعرت بالتيه والضياع
وهنا بدأت قوة الحرمان تلعب دورها!
هذا الفراغ كان قاتلا
فأنا حرفيا كنت مدمنا على أشياء لم أعد قادرا على عملها أو أشعر بأنه مم الخطأ فعلها لكي لا تفوتني الفرائض...
حاولت قضاء الوقت في القراءة
لكن بعد هذه التجربة إضافة للاشكالات المعرفية التي كانت عندي شعرت بالتيه والضياع
وهنا بدأت قوة الحرمان تلعب دورها!
١٣٨/
هناك شيء يجب أن نفهمه
وهو أن حرمان نفسك من شيء عادي
لفترة طويلة قد يحول هذا الشيء العادي إلى جرعة قوية من اللذة عندما تعود إليه
ليس من المستغرب كلام بعض المتدينين عن كون عباءة الرأس تفتنهم وأن صوت كعب المرأة يغريهم وأن نغمة الجوال الموسيقية منكرة...الخ
هناك شيء يجب أن نفهمه
وهو أن حرمان نفسك من شيء عادي
لفترة طويلة قد يحول هذا الشيء العادي إلى جرعة قوية من اللذة عندما تعود إليه
ليس من المستغرب كلام بعض المتدينين عن كون عباءة الرأس تفتنهم وأن صوت كعب المرأة يغريهم وأن نغمة الجوال الموسيقية منكرة...الخ
١٣٩/
عندما تحرم نفسك من الموسيقى والاناشيد حرمانا كاملا استماعا وحتى سماعا لسنين فإن نغمة جوال نوكيا تصبح قادرة على إطرابك!
نعم
أنا كنت أحرم حتى الأناشيد الإسلامية على نفسي بخلاف كثير من الملتزمين وذلك لأن مشايخنا كانوا لا يحبذونها ويحذرون منها أحيانا
عندما تحرم نفسك من الموسيقى والاناشيد حرمانا كاملا استماعا وحتى سماعا لسنين فإن نغمة جوال نوكيا تصبح قادرة على إطرابك!
نعم
أنا كنت أحرم حتى الأناشيد الإسلامية على نفسي بخلاف كثير من الملتزمين وذلك لأن مشايخنا كانوا لا يحبذونها ويحذرون منها أحيانا
١٤٠/
عندما تحرم نفسك حرفيا من النظر إلى أي اتجاه فيه أنثى وتعتقد أن نظرك إلى ظفر امرأة لا تحل لك بأنه معصية وفاحشة وأن صوتها وهي تتكلم عورة وفتنة وتحرم نفسك منه نهائيا
فإن مجرد سماع صوت كعب كفيل بتحريك الشهوة بداخلك
عندما تحرم نفسك حرفيا من النظر إلى أي اتجاه فيه أنثى وتعتقد أن نظرك إلى ظفر امرأة لا تحل لك بأنه معصية وفاحشة وأن صوتها وهي تتكلم عورة وفتنة وتحرم نفسك منه نهائيا
فإن مجرد سماع صوت كعب كفيل بتحريك الشهوة بداخلك
١٤١/
الموضوع يشبه تجويع نفسك ليوم كامل ويومين وخمسة
حينها تقوى لديك حاسة الشم وتصبح أضعاف قوتها الحالية
حيث تستطيع حرفيا شم كل ما يطبخه جيرانك وجيرانهم
وتصبح صورة خبز كفيلة بإسالة لعابك وإشعال تفكيرك
والنظر لحيوان ميت يحرك غريزة الافتراس عندك
الحرمان يفعل الاعاجيب
الموضوع يشبه تجويع نفسك ليوم كامل ويومين وخمسة
حينها تقوى لديك حاسة الشم وتصبح أضعاف قوتها الحالية
حيث تستطيع حرفيا شم كل ما يطبخه جيرانك وجيرانهم
وتصبح صورة خبز كفيلة بإسالة لعابك وإشعال تفكيرك
والنظر لحيوان ميت يحرك غريزة الافتراس عندك
الحرمان يفعل الاعاجيب
١٤٢/
ما حدث هو أن هذه الغرائز استيقظت عندي بعد فترة فقد غابت العادات والمعتقدات التي كانت تلجمها منذ مدة
وصرت أغلق باب غرفتي بالمفتاح لكي أمارس معصية كبيرة وهي الاستماع لنغمات موسيقية في جوالي!
وكنت حرفيا انطرب لها أكثر مما انطرب الآن لسيمفونية
لم يكن لدي أي مادة موسيقية
ما حدث هو أن هذه الغرائز استيقظت عندي بعد فترة فقد غابت العادات والمعتقدات التي كانت تلجمها منذ مدة
وصرت أغلق باب غرفتي بالمفتاح لكي أمارس معصية كبيرة وهي الاستماع لنغمات موسيقية في جوالي!
وكنت حرفيا انطرب لها أكثر مما انطرب الآن لسيمفونية
لم يكن لدي أي مادة موسيقية
١٤٣/
استطعت تهريب تلفزيون صغير لغرفتي واشرطة افلام كرتون وصرن اشغلها فقط لاستمع للموسيقى التي فيها وكان تطربني لحد الجنون!
لدرجة أنه أصبت باغماءة قصيرة من شدة الطرب وكنت كثيرا ما ابكي عند سماع موسيقى فلم كرتون من شدة اللذة
نفس الشي بالنسبة للطعام
فقد منعت نفسي عن الببسي لسنوات
استطعت تهريب تلفزيون صغير لغرفتي واشرطة افلام كرتون وصرن اشغلها فقط لاستمع للموسيقى التي فيها وكان تطربني لحد الجنون!
لدرجة أنه أصبت باغماءة قصيرة من شدة الطرب وكنت كثيرا ما ابكي عند سماع موسيقى فلم كرتون من شدة اللذة
نفس الشي بالنسبة للطعام
فقد منعت نفسي عن الببسي لسنوات
١٤٤/
عندما شربته وشعرت بتركيز السكر في لساني وشفتاي صرخت بكل صوتي من النشوة
فقد كنت حارم نفسي عن الحلويات والسكريات لكونها من الترف الدنيوي ولكون الأفضل شراء طعام للفقراء بدل شراء حلويات كمالية لانفسنا
ونفس الشي بالنسبة للافلام والتمشيات..الخ
عندما شربته وشعرت بتركيز السكر في لساني وشفتاي صرخت بكل صوتي من النشوة
فقد كنت حارم نفسي عن الحلويات والسكريات لكونها من الترف الدنيوي ولكون الأفضل شراء طعام للفقراء بدل شراء حلويات كمالية لانفسنا
ونفس الشي بالنسبة للافلام والتمشيات..الخ
١٤٥/
كانت تلك الفترة فترة اختبارات نهائية وبعدها اجازة وكانت فترة خرجت فيها من عالم الهلاوس والاجهادات الجسدية تدريجيا وعدت فيها "طبيعيا" بعض الشيء
لقد كنت مدركا لكون ما أفعله معاصي
ولكن لم أكن بكامل سيطرتي على نفسي وكان حرماني مبالغا فيه مما تسبب بكل ذلك
مرت الفترة بسلام
كانت تلك الفترة فترة اختبارات نهائية وبعدها اجازة وكانت فترة خرجت فيها من عالم الهلاوس والاجهادات الجسدية تدريجيا وعدت فيها "طبيعيا" بعض الشيء
لقد كنت مدركا لكون ما أفعله معاصي
ولكن لم أكن بكامل سيطرتي على نفسي وكان حرماني مبالغا فيه مما تسبب بكل ذلك
مرت الفترة بسلام
١٤٦/
بعدها قمت بالتوبة إلى الله من كل ما فعلت ولكن شعرت بقسوة في قلبي ولم أعد أبكي كسابق عهدي
وعدت للصلاة في المسجد لكل الصلوات ولصلاة النفل وصيام النفل ولشيء بسيط من القيام في أول الليل وخفيت كثيرا عن المبالغة التي كنت أقوم بها سلفا
وتوقفت عن ارتداء الشماغ والغترة بلا عقال
بعدها قمت بالتوبة إلى الله من كل ما فعلت ولكن شعرت بقسوة في قلبي ولم أعد أبكي كسابق عهدي
وعدت للصلاة في المسجد لكل الصلوات ولصلاة النفل وصيام النفل ولشيء بسيط من القيام في أول الليل وخفيت كثيرا عن المبالغة التي كنت أقوم بها سلفا
وتوقفت عن ارتداء الشماغ والغترة بلا عقال
١٤٧/
كانت المرحلة المقبلة مرحلة تدين أخف من سابقه لم يخل من تغيير لبعض المنكرات ولكن أغلب التركيز كان على القضايا الفكرية حيث بدأت حينها بالتعمق في الفلسفة الدينية والفلسفة العلمية والفلسفة بشكل عام
كنت أريد إيجاد إجابات على تساؤلاتي السابقة وتقييم الفترة الجنونية التي مررت بها
كانت المرحلة المقبلة مرحلة تدين أخف من سابقه لم يخل من تغيير لبعض المنكرات ولكن أغلب التركيز كان على القضايا الفكرية حيث بدأت حينها بالتعمق في الفلسفة الدينية والفلسفة العلمية والفلسفة بشكل عام
كنت أريد إيجاد إجابات على تساؤلاتي السابقة وتقييم الفترة الجنونية التي مررت بها
١٤٨/
في هذه الفترة فقدت الكثير من الثقة التي كنت اعطيها لبعض المشايخ والمراجع حيث اعدت تقييم الكثير من الأشياء ووجدت تناقضات لا تنتهي ولغة مبهمة بينما سابقا كنت أراها أمور واضحة لكن عليها بعض الملاحظات
وكتبت كلاما كثيرا في دفتر عن ما اسميته "فلسفة النقائض" وأظن أني اتلفته كله
في هذه الفترة فقدت الكثير من الثقة التي كنت اعطيها لبعض المشايخ والمراجع حيث اعدت تقييم الكثير من الأشياء ووجدت تناقضات لا تنتهي ولغة مبهمة بينما سابقا كنت أراها أمور واضحة لكن عليها بعض الملاحظات
وكتبت كلاما كثيرا في دفتر عن ما اسميته "فلسفة النقائض" وأظن أني اتلفته كله
١٤٩/
كنت حينها قد بدأت بالإعجاب بالكتاب مصطفى محمود (مقدم برنامج العلم والإيمان)
حيث جذبتني فكرة ربط العلم بالدين
فقراءتي في العلوم الطبيعية أظهرت لي مدى ترتيب هذه العلوم ودقتها مقارنة بالعلوم الدينية التي كنت أحاول أن أقفل الفجوة بينهما وكنت اقيس أحدهما على الآخر
كنت حينها قد بدأت بالإعجاب بالكتاب مصطفى محمود (مقدم برنامج العلم والإيمان)
حيث جذبتني فكرة ربط العلم بالدين
فقراءتي في العلوم الطبيعية أظهرت لي مدى ترتيب هذه العلوم ودقتها مقارنة بالعلوم الدينية التي كنت أحاول أن أقفل الفجوة بينهما وكنت اقيس أحدهما على الآخر
١٥٠/
لعلي سأتوقف قليلا وأكمل لاحقا واتطرق لمرحلة سفري للخارج ومجالستي لاتباع ديانات اخرى ومروري باقسى مرحلة اكتئاب في حياتي ومروري بأزمة عقائدية حادة
لعلي سأتوقف قليلا وأكمل لاحقا واتطرق لمرحلة سفري للخارج ومجالستي لاتباع ديانات اخرى ومروري باقسى مرحلة اكتئاب في حياتي ومروري بأزمة عقائدية حادة
١٥١/
معلومة:
القصة هذه ربما حدثت لي شخصيا وربما لم تحدث
والتفاصيل ربما تخص شخصية شهيرة مع تلاعب في بعضها
:)
معلومة:
القصة هذه ربما حدثت لي شخصيا وربما لم تحدث
والتفاصيل ربما تخص شخصية شهيرة مع تلاعب في بعضها
:)
@Ares_919 @Alaqeel1986 نعم
ومثال ذلك حديث تفطر قدما النبي ﷺ من القيام
وعظونا به كثيرا وحثونا على الاقتداء بالنبي ﷺ وامتدحوا اقتداء الصحابة والتابعين له في ذلك
فلما اقتديت به في ذلك قالوا بأني مجنون! وأني شاب متحمس! وأنه "لا ضرر ولا ضرار" و"لا تلقوا بأيديكم للتهلكة"!!!
سبحان الله
#ع
ومثال ذلك حديث تفطر قدما النبي ﷺ من القيام
وعظونا به كثيرا وحثونا على الاقتداء بالنبي ﷺ وامتدحوا اقتداء الصحابة والتابعين له في ذلك
فلما اقتديت به في ذلك قالوا بأني مجنون! وأني شاب متحمس! وأنه "لا ضرر ولا ضرار" و"لا تلقوا بأيديكم للتهلكة"!!!
سبحان الله
#ع
@mubarakrakah @azizdirect "التصوف" مثل "التطبيق الصحيح للشريعة" والإسلام الوسطي"
تسمع به ولا تراه
أينما تحققت المصلحة
قالوا هو الإسلام الصحيح والتصوف الصحيح
ومتى ما ظهر أنها ليست مصلحة
قفزوا من السفينة وتبرؤوا منه وتسابقوا لتخوين بعضهم
فإذا ظهر لاحقا أنه مصلحة
عاودوا القفز للسفينة وكتبوا عن تراجعاتهم
تسمع به ولا تراه
أينما تحققت المصلحة
قالوا هو الإسلام الصحيح والتصوف الصحيح
ومتى ما ظهر أنها ليست مصلحة
قفزوا من السفينة وتبرؤوا منه وتسابقوا لتخوين بعضهم
فإذا ظهر لاحقا أنه مصلحة
عاودوا القفز للسفينة وكتبوا عن تراجعاتهم
@Loudi3moudi2030 حتى لو أدى ذلك للاضرار بآخرين؟ وللكفر؟ وعبادة الأصنام؟
الافتراض بأن النية الصادقة ستؤدي بصاحبها لنطاق محدود من السلوكيات المقبولة افتراض متهافت ويكذبه الواقع
هتلر وأتباعه كانت نيتهم صادقة في كل ما فعلوه وكانوا مؤمنين بأنهم على الحق والفضيلة وضحوا بكل شيء من سبيل ذلك
#ع
الافتراض بأن النية الصادقة ستؤدي بصاحبها لنطاق محدود من السلوكيات المقبولة افتراض متهافت ويكذبه الواقع
هتلر وأتباعه كانت نيتهم صادقة في كل ما فعلوه وكانوا مؤمنين بأنهم على الحق والفضيلة وضحوا بكل شيء من سبيل ذلك
#ع
١٥٢/
سأكمل...
في هذه الفترة بدأت أميل للكتابات والأطروحات التي تحاول عقلنة الدين و"منطقته" وربطه بالعلم
فبما أن المآل الحقيقي لمن يبحث بصدق هو الخوض في العقلانية والمنطق والفلسفة (على نقيض إيمان عجائز نيسابور) فالوضح حينها بحاجة للبحث
سأكمل...
في هذه الفترة بدأت أميل للكتابات والأطروحات التي تحاول عقلنة الدين و"منطقته" وربطه بالعلم
فبما أن المآل الحقيقي لمن يبحث بصدق هو الخوض في العقلانية والمنطق والفلسفة (على نقيض إيمان عجائز نيسابور) فالوضح حينها بحاجة للبحث
١٥٣/
بدأت في تلك الفترة بالإعجاب بشخصية الكاتب الشهير "مصطفى محمود" وهو مقدم البرنامج الشهير"العلم والإيمان"
ومن يعرف مصطفى محمود فهو يعرف أسلوبه القوي البسيط الذي يشدك بكاملك إليه فضلا عن غرابة المواضيع التي يطرحها
والأهم كل ذلك هو ربط المواضيع بالدين والإيمان
بدأت في تلك الفترة بالإعجاب بشخصية الكاتب الشهير "مصطفى محمود" وهو مقدم البرنامج الشهير"العلم والإيمان"
ومن يعرف مصطفى محمود فهو يعرف أسلوبه القوي البسيط الذي يشدك بكاملك إليه فضلا عن غرابة المواضيع التي يطرحها
والأهم كل ذلك هو ربط المواضيع بالدين والإيمان
١٥٤/
فبدأت بمشاهدة كل وقعت عليه يدي من حلقات له وكان القليل منها مسجل على بعض الأشرطة لدينا وبعضها كنت اسأل عنها وأقوم بنسخها في محلات الفيديو
هذا غير ما يمكن مشاهدته في التلفزيون في صدف نادرة حيث أن علاقتي مع التلفزيون كانت سيئة فقد قاطعته لسنين
فبدأت بمشاهدة كل وقعت عليه يدي من حلقات له وكان القليل منها مسجل على بعض الأشرطة لدينا وبعضها كنت اسأل عنها وأقوم بنسخها في محلات الفيديو
هذا غير ما يمكن مشاهدته في التلفزيون في صدف نادرة حيث أن علاقتي مع التلفزيون كانت سيئة فقد قاطعته لسنين
١٥٥/
وكنت أيضا أبحث عن كتبه إلى أن وقعت يدي على أحد أغرب كتبه وهو كتاب بعنوان "الله"
وكنت اقرأ كتابه وأنا أكثر من الاستغفار وأشعر بالخوف وكأني اقرأ كتابا محرما
وذلك لكونه يتكلم عن الذات الإلهية بأسلوب غريب عليّ جدا
كما شعرت أن فيه "خوض في الذات الإلهية"
وكنت أيضا أبحث عن كتبه إلى أن وقعت يدي على أحد أغرب كتبه وهو كتاب بعنوان "الله"
وكنت اقرأ كتابه وأنا أكثر من الاستغفار وأشعر بالخوف وكأني اقرأ كتابا محرما
وذلك لكونه يتكلم عن الذات الإلهية بأسلوب غريب عليّ جدا
كما شعرت أن فيه "خوض في الذات الإلهية"
١٥٦/
الحديث عن الذات الإلهية في أغلب المذاهب من المواضيع التي يتم التحذير من الخوض فيها
حتى النصوص الدينية التي تتحدث عن الذات الإلهية يتم المرور عليها بتوقف شديد حيث يكررون علينا مقولة "الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة"
الحديث عن الذات الإلهية في أغلب المذاهب من المواضيع التي يتم التحذير من الخوض فيها
حتى النصوص الدينية التي تتحدث عن الذات الإلهية يتم المرور عليها بتوقف شديد حيث يكررون علينا مقولة "الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة"
١٥٧/
فالأسماء والصفات مثلا مع أن لها باب كامل في كتب العقيدة إلا أن التوقف فيها شديد ولا يتم الخوض فيها بأي نقاش قد يتولد عنه التفكير في الموضوع
فالموضوع باختصار هو أن تؤمن بها كما جاءت من غير تأويل ولا تعطيل ولا تكييف ولا تحريف ولا تمثيل
ولكن الإشكال عندي كان كالتالي:
فالأسماء والصفات مثلا مع أن لها باب كامل في كتب العقيدة إلا أن التوقف فيها شديد ولا يتم الخوض فيها بأي نقاش قد يتولد عنه التفكير في الموضوع
فالموضوع باختصار هو أن تؤمن بها كما جاءت من غير تأويل ولا تعطيل ولا تكييف ولا تحريف ولا تمثيل
ولكن الإشكال عندي كان كالتالي:
١٥٨/
الاشكال الذي كان عندي هو أنه ما دام الله عز وجل قد قام بوصف نفسه مرارا بكلمات وصفات وتسمية نفسه بأسماء وكلمات (نعرف عنها أنها بشرية)
بما يجعل من المستحيل مرورك عليها دون أن تؤدي إلى انطباع تصورات معينة في ذهنك لا تخلو من تمثيل وتشبيه
فلماذا تم ذكرها من الأساس؟
الاشكال الذي كان عندي هو أنه ما دام الله عز وجل قد قام بوصف نفسه مرارا بكلمات وصفات وتسمية نفسه بأسماء وكلمات (نعرف عنها أنها بشرية)
بما يجعل من المستحيل مرورك عليها دون أن تؤدي إلى انطباع تصورات معينة في ذهنك لا تخلو من تمثيل وتشبيه
فلماذا تم ذكرها من الأساس؟
١٥٩/
أعرف بحسب خلفيتي السلفية بأن القضية ليست أن ننفي الصفات عنه
بل نثبتها له كما وردت ولكن لا نشبه ولا نكيف
لكن الاشكال هو أننا لا نستطيع أن لا نتصور شيئا عن الله من خلالها
فصفة السمع هي كلمة "السمع"
لا يمكن أن تمر هذه الكلمة علينا دون أن ينطبع في ذهننا السمع الذي نعرفه
أعرف بحسب خلفيتي السلفية بأن القضية ليست أن ننفي الصفات عنه
بل نثبتها له كما وردت ولكن لا نشبه ولا نكيف
لكن الاشكال هو أننا لا نستطيع أن لا نتصور شيئا عن الله من خلالها
فصفة السمع هي كلمة "السمع"
لا يمكن أن تمر هذه الكلمة علينا دون أن ينطبع في ذهننا السمع الذي نعرفه
١٦٠/
السمع هي حاسة ندرك من خلالها الأصوات ونشعر بها
وأنا أعي أيضا أنها ليست بالضرورة "مادية" فالسمع موجود في أحلامنا مع عدم وجود الموجات "المادية" في محيطنا بل تحدث العملية بالكامل داخل أدمغتنا
وهناك أيضا سمع الوسوسة والتوهم كأن تسمع في يقظتك صوتا لا مصدر له إلا ذهنك
السمع هي حاسة ندرك من خلالها الأصوات ونشعر بها
وأنا أعي أيضا أنها ليست بالضرورة "مادية" فالسمع موجود في أحلامنا مع عدم وجود الموجات "المادية" في محيطنا بل تحدث العملية بالكامل داخل أدمغتنا
وهناك أيضا سمع الوسوسة والتوهم كأن تسمع في يقظتك صوتا لا مصدر له إلا ذهنك
١٦١/
فبالتالي كانت لدي إشكالية في كيفية إثبات صفة السمع لله دون أن ينطبع في ذهني السمع الذي نعرفه
لو كانت صفة السمع لله هي مثبتة كنص فقط ولكن كيفيتها مجهولة... فما معنى أن يصف الله نفسه بأنه "سميع" وأنه "قد سمع الله قول التي تجادلك" و"والله يسمع تحاوركما"
فبالتالي كانت لدي إشكالية في كيفية إثبات صفة السمع لله دون أن ينطبع في ذهني السمع الذي نعرفه
لو كانت صفة السمع لله هي مثبتة كنص فقط ولكن كيفيتها مجهولة... فما معنى أن يصف الله نفسه بأنه "سميع" وأنه "قد سمع الله قول التي تجادلك" و"والله يسمع تحاوركما"
١٦٢/
هذه النصوص وغيرها تربط ربطا -لا يستطيع الذهن تجاهله- بين كلامنا البشري( "قول التي تجادلك" "تحاوركما") وسمع الله عز وجل له
وكذلك نصوص مثل أن الله “يسمع” دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء!
كلها نصوص تجبر الذهن على أن يتصور السمع كما نفهمه في البشر
هذه النصوص وغيرها تربط ربطا -لا يستطيع الذهن تجاهله- بين كلامنا البشري( "قول التي تجادلك" "تحاوركما") وسمع الله عز وجل له
وكذلك نصوص مثل أن الله “يسمع” دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء!
كلها نصوص تجبر الذهن على أن يتصور السمع كما نفهمه في البشر
١٦٣/
أما أن نقول بأن الله سميع سمعا يليق بجلاله ولا نعرف كيفيته فهو أمر كان يصعب علي تقبله
أنا قد لا أفهمه كله.. ولكني سينطبع في ذهني حتما شيء عند بعضه كما تصفه النصوص نفسها
وما هدف أن تمعن النصوص في وصفه ثم يتم تحذيري من ألا أحاول أن أتصوره!
هل أنا في طور التحول للاعتزال!
أما أن نقول بأن الله سميع سمعا يليق بجلاله ولا نعرف كيفيته فهو أمر كان يصعب علي تقبله
أنا قد لا أفهمه كله.. ولكني سينطبع في ذهني حتما شيء عند بعضه كما تصفه النصوص نفسها
وما هدف أن تمعن النصوص في وصفه ثم يتم تحذيري من ألا أحاول أن أتصوره!
هل أنا في طور التحول للاعتزال!
١٦٤/
وللعلم
هذا التفكير لم يكن مدفوعا بمحاولة عقلنة الموضوع فحسب
بل كان مدفوعا بالخوف الشديد من الله
لأني كنت أخشى فعليا أن أكون ممن ينفون الصفات عن الله و"يعطلونها" بالقول بأنها مثبتة كنص فقط وأنها حقيقية ولكن بشكل غير ما نعرفه عن المصطلحات التي استخدمها الله لوصف هذه الصفات
وللعلم
هذا التفكير لم يكن مدفوعا بمحاولة عقلنة الموضوع فحسب
بل كان مدفوعا بالخوف الشديد من الله
لأني كنت أخشى فعليا أن أكون ممن ينفون الصفات عن الله و"يعطلونها" بالقول بأنها مثبتة كنص فقط وأنها حقيقية ولكن بشكل غير ما نعرفه عن المصطلحات التي استخدمها الله لوصف هذه الصفات
١٦٥/
وكيف سيكون لي أن "أحب" الله عز وجل واستشعر "محبته" و"رضاه" و"كرمه" و"منته" و"مغفرته" و"رحمته" دون أن تقع تصوراتها في ذهني؟
أم أن علي أن أتصورها وبالتالي استشعرها.. ولكن دون أن أتحدث للغير عما يدور في ذهني؟
كيف استشعر صفات الله دون أن أتصورها
هل هذا هو التدين الجاف؟
وكيف سيكون لي أن "أحب" الله عز وجل واستشعر "محبته" و"رضاه" و"كرمه" و"منته" و"مغفرته" و"رحمته" دون أن تقع تصوراتها في ذهني؟
أم أن علي أن أتصورها وبالتالي استشعرها.. ولكن دون أن أتحدث للغير عما يدور في ذهني؟
كيف استشعر صفات الله دون أن أتصورها
هل هذا هو التدين الجاف؟
١٦٦/
لقد كان هناك من يردد علي هذا الكلام فالمجتمع يعج بالصوفيين والأشاعرة أيضا وأن كانوا أقل ظهورا من السلفيين (بكل توجهاتهم السياسية والاجتماعية)
وكان هؤلاء الذين فيهم تصوف ويصفون أنفسهم بأنهم "غير وهابيين" يحذرونني من التدين الجاف وأن الوهابية "مجسمة" وأن الله سيعاقبني على ذلك
لقد كان هناك من يردد علي هذا الكلام فالمجتمع يعج بالصوفيين والأشاعرة أيضا وأن كانوا أقل ظهورا من السلفيين (بكل توجهاتهم السياسية والاجتماعية)
وكان هؤلاء الذين فيهم تصوف ويصفون أنفسهم بأنهم "غير وهابيين" يحذرونني من التدين الجاف وأن الوهابية "مجسمة" وأن الله سيعاقبني على ذلك
١٦٧/
وهذا كلام يرددونه للآن عن "الوهابية"
فهم يقولون بما أنك تثبت الصفة بحرفيتها وحقيقتها فأنت بالتالي "مُجسِّم" (تُجسِّم الله) مهما قلت بأن الكيف مجهول لأنك في هذه الحالة لا تترك للذهن سوى التفاعل مع حرفية النص دون أن تعطيه مساحة من المجاز و"التأويل" لكي يحقق تصورات غير جسمية
وهذا كلام يرددونه للآن عن "الوهابية"
فهم يقولون بما أنك تثبت الصفة بحرفيتها وحقيقتها فأنت بالتالي "مُجسِّم" (تُجسِّم الله) مهما قلت بأن الكيف مجهول لأنك في هذه الحالة لا تترك للذهن سوى التفاعل مع حرفية النص دون أن تعطيه مساحة من المجاز و"التأويل" لكي يحقق تصورات غير جسمية
١٦٨/
لا أريد الإطالة في مناقشة هذه الأمور العقيدية بالتفصيل
ولكن أريد إعطاء لمحة عما كان يدور في الذهن آنذاك وهو ما اعتبره بداية لدخولي لمنطقة "الاعتزال" (مذهب المعتزلة) وهو مذهب يميل للعقلانية والتأويل بكثرة غير مسائل أخرى ولا أريد الخوض في التفاصيل
لا أريد الإطالة في مناقشة هذه الأمور العقيدية بالتفصيل
ولكن أريد إعطاء لمحة عما كان يدور في الذهن آنذاك وهو ما اعتبره بداية لدخولي لمنطقة "الاعتزال" (مذهب المعتزلة) وهو مذهب يميل للعقلانية والتأويل بكثرة غير مسائل أخرى ولا أريد الخوض في التفاصيل
١٦٩/
كان هذا الموضوع يقلقني جدا فأحاديث الفرق الضالة والتحذير منها وكونها كلها في النار إلا واحدة... تملأ ذهني
وكنت دائم التعوذ من أن أكون منها
وكانت الآراء تتجاذبني...
ولم يكن انجذابي لفكرة إلا لرغبة صادقة مني في أن أكون على الحق
لذلك لم أعلن حتى لنفسي أني سأعتزل
بل أنا سني
كان هذا الموضوع يقلقني جدا فأحاديث الفرق الضالة والتحذير منها وكونها كلها في النار إلا واحدة... تملأ ذهني
وكنت دائم التعوذ من أن أكون منها
وكانت الآراء تتجاذبني...
ولم يكن انجذابي لفكرة إلا لرغبة صادقة مني في أن أكون على الحق
لذلك لم أعلن حتى لنفسي أني سأعتزل
بل أنا سني
١٧٠/
كانت هذه الفترة فترة مراجعات وبحث في بعض مسائل العقيدة وهذه أحدها
لاحظوا أن الدخول في بدايات فكر المعتزلة تزامن مع محاولتي لفهم الدين بعقلانية ومنطق -وهذان أمران يندر ألا يحدثا سويا-
غالبا كل من يحاول عقلنة الدين أو المذهب سينتهي به الموضوع للدخول في فكر المعتزلة
كانت هذه الفترة فترة مراجعات وبحث في بعض مسائل العقيدة وهذه أحدها
لاحظوا أن الدخول في بدايات فكر المعتزلة تزامن مع محاولتي لفهم الدين بعقلانية ومنطق -وهذان أمران يندر ألا يحدثا سويا-
غالبا كل من يحاول عقلنة الدين أو المذهب سينتهي به الموضوع للدخول في فكر المعتزلة
١٧١/
ومن شبه المستحيلات أن تجد شخصا غير دينه أو حتى صار ملحدا دون أن يمر في مرحلة "اعتزالية"
وللعلم ففكر المعتزلة ليس حكر في الإسلام بل له مذاهب مشابهة في الأديان الأخرى لهذا حرص الكاثوليك على ربط المسيحية بالفلسفة والمنطق اليوناني لتحصين مذهبهم والمسيحية من أي عقلانية مخالفة
ومن شبه المستحيلات أن تجد شخصا غير دينه أو حتى صار ملحدا دون أن يمر في مرحلة "اعتزالية"
وللعلم ففكر المعتزلة ليس حكر في الإسلام بل له مذاهب مشابهة في الأديان الأخرى لهذا حرص الكاثوليك على ربط المسيحية بالفلسفة والمنطق اليوناني لتحصين مذهبهم والمسيحية من أي عقلانية مخالفة
١٧٢/
ومتابعتي لمصطفى محمود مع وجود نزعة "عقلانية" مع حبي الفطري للعلوم الطبيعية دفعني للإعجاب الشديد بفكرة "الإعجاز العلمي"
وهذا دفعني أيضا لشراء كتب زغلول النجار (منظِّر الإعجاز العلمي الأكبر) وكتب هارون يحيى (من أكبر المدافعين عن أن الدين لا يعارض العلم ومحاربة الإلحاد)
ومتابعتي لمصطفى محمود مع وجود نزعة "عقلانية" مع حبي الفطري للعلوم الطبيعية دفعني للإعجاب الشديد بفكرة "الإعجاز العلمي"
وهذا دفعني أيضا لشراء كتب زغلول النجار (منظِّر الإعجاز العلمي الأكبر) وكتب هارون يحيى (من أكبر المدافعين عن أن الدين لا يعارض العلم ومحاربة الإلحاد)
١٧٣/
فكرة كون القرآن كتاب منزل من نفس خالق الكون وأن ذلك يقتضي أن نرى كتابه متسق بالكامل مع الكون وأسراره وأن نجد أمورا كونية تحدث عنها قبل ١٤٠٠ سنة كانت فكرة جذابة جدا
فضلا عن كونها مفحمة لغير المسلمين ودلالة يقينية علمية على صدق الإسلام
فلذلك تعلقت بها بشدة
وزادتني يقينا
فكرة كون القرآن كتاب منزل من نفس خالق الكون وأن ذلك يقتضي أن نرى كتابه متسق بالكامل مع الكون وأسراره وأن نجد أمورا كونية تحدث عنها قبل ١٤٠٠ سنة كانت فكرة جذابة جدا
فضلا عن كونها مفحمة لغير المسلمين ودلالة يقينية علمية على صدق الإسلام
فلذلك تعلقت بها بشدة
وزادتني يقينا
١٧٤/
حتى كتابات الإعجاز العددي التي يقوم فيها الباحثون باستعراض كون عدد بعض الكلمات في القرآن يطابق عدد كلمات أخرى وكونها ترد بعلاقات متناسقة مع الواقع كأن تكون كلمة "يوم" وردت في القرآن ٣٦٥ مرة! وكلمة "شهر" ١٢ مرة -وهذا للعلم غير صحيح- كانت أمور تشدني وتصيبني بقشعريرة كاملة
حتى كتابات الإعجاز العددي التي يقوم فيها الباحثون باستعراض كون عدد بعض الكلمات في القرآن يطابق عدد كلمات أخرى وكونها ترد بعلاقات متناسقة مع الواقع كأن تكون كلمة "يوم" وردت في القرآن ٣٦٥ مرة! وكلمة "شهر" ١٢ مرة -وهذا للعلم غير صحيح- كانت أمور تشدني وتصيبني بقشعريرة كاملة
١٧٥/
وقد حضرت ذات مرة لمحاضرة لزغلول النجار في جدة وأذهلتني بشكل عجيب وأخذت بكامل عقلي
وشعرت أني أمام علم جديد لا دراية لي به
ورأيت في زغلول النجار مثالا للمسلم العالم بدينه والعالم بعلوم الدنيا أيضا مما ينتج عنه الإيمان العميق الصادق والقائم على أسس علمية
أردت أن أكون مثله
وقد حضرت ذات مرة لمحاضرة لزغلول النجار في جدة وأذهلتني بشكل عجيب وأخذت بكامل عقلي
وشعرت أني أمام علم جديد لا دراية لي به
ورأيت في زغلول النجار مثالا للمسلم العالم بدينه والعالم بعلوم الدنيا أيضا مما ينتج عنه الإيمان العميق الصادق والقائم على أسس علمية
أردت أن أكون مثله
١٧٦/
وبعد المحاضرة سألته عن قصة انتشرت آنذاك بعد أحداث ١١ سبتمبر عن كون القرآن قد ذكر حادثة تفجير البرجين في "ولا يزال بنيانهم الذي بنو ريبة في قلوبهم" وقد وردت في سورة رقم ٩ وجزء رقم ١١ (٩/١١)! وآية رقم ١١٠ وهي عدد طوابق البرجين
فرد علي بأن القرآن لا يعترف بالتقويم الميلادي!
وبعد المحاضرة سألته عن قصة انتشرت آنذاك بعد أحداث ١١ سبتمبر عن كون القرآن قد ذكر حادثة تفجير البرجين في "ولا يزال بنيانهم الذي بنو ريبة في قلوبهم" وقد وردت في سورة رقم ٩ وجزء رقم ١١ (٩/١١)! وآية رقم ١١٠ وهي عدد طوابق البرجين
فرد علي بأن القرآن لا يعترف بالتقويم الميلادي!
١٧٧/
كانت صدمة خفيفة لي جعلتني أشعر بأن الإعجاز العلمي ليس عشوائي بل علم له أصول ويجب علي تعلمها ومعرفتها لكي يكون فهمي للقرآن صحيح ولكي استطيع استخدامه للدعوة لدين الله بالحجة الدامغة فيدخل الناس على يدي في دين الله أفواجا وما أعظمه من أجر وشرف وإرضاء لله عز وجل
كانت صدمة خفيفة لي جعلتني أشعر بأن الإعجاز العلمي ليس عشوائي بل علم له أصول ويجب علي تعلمها ومعرفتها لكي يكون فهمي للقرآن صحيح ولكي استطيع استخدامه للدعوة لدين الله بالحجة الدامغة فيدخل الناس على يدي في دين الله أفواجا وما أعظمه من أجر وشرف وإرضاء لله عز وجل
١٧٨/
لكن ما ازعجني هو أني رغم مطالعتي الكثيرة لكتب الإعجاز العلمي ومواضيعه سواء التي تطرق لها مصطفى محمود وكتب فيها زغلول النجار وصبري الدمرداش والأمور العلمية التي أسهب فيها هارون يحيى
إلا أني لم أجد منهجية ذات أصول في ذلك بل شعرت أن الموضوع يقوم على مقتطفات متفرقة!
لكن ما ازعجني هو أني رغم مطالعتي الكثيرة لكتب الإعجاز العلمي ومواضيعه سواء التي تطرق لها مصطفى محمود وكتب فيها زغلول النجار وصبري الدمرداش والأمور العلمية التي أسهب فيها هارون يحيى
إلا أني لم أجد منهجية ذات أصول في ذلك بل شعرت أن الموضوع يقوم على مقتطفات متفرقة!
١٧٩/
ومن هنا جاءت رغبتي في أن أكون أول شخص يضع أصولا لهذا العلم ويؤلف تفسيرا علميا كاملا للقرآن الكريم بل وللسنة النبوية
وأن هذا قد يكون من التجديد في الدين وقد يُحسن مما لدينا من اليات لتصحيح وتضعيف الأحاديث حيث أن من شروط الصحيح انتفاء العلة ويدخل فيها ما يخالف صريح العقل
ومن هنا جاءت رغبتي في أن أكون أول شخص يضع أصولا لهذا العلم ويؤلف تفسيرا علميا كاملا للقرآن الكريم بل وللسنة النبوية
وأن هذا قد يكون من التجديد في الدين وقد يُحسن مما لدينا من اليات لتصحيح وتضعيف الأحاديث حيث أن من شروط الصحيح انتفاء العلة ويدخل فيها ما يخالف صريح العقل
١٨٠/
فدرجت حينها على البحث عن كل الفوائد العلمية للأمور الدينية
فبحثت وكانت لدي دفاتر أسجل فيها ملاحظاتي وكنت كذلك أكتب مؤلفا على جهازي الحاسوبي أضع فيه كل ملاحظاتي والفوائد التي جمعتها لكي أخرج بمؤلف كامل عن الموضوع
بحثت عن الفوائد العلمية للصلاة وقيام الليل والصيام..الخ
فدرجت حينها على البحث عن كل الفوائد العلمية للأمور الدينية
فبحثت وكانت لدي دفاتر أسجل فيها ملاحظاتي وكنت كذلك أكتب مؤلفا على جهازي الحاسوبي أضع فيه كل ملاحظاتي والفوائد التي جمعتها لكي أخرج بمؤلف كامل عن الموضوع
بحثت عن الفوائد العلمية للصلاة وقيام الليل والصيام..الخ
١٨١/
بل وبحثت عن الفوائد الصحية لإعفاء اللحية وعدم إسبال الإزار وعن تناول التمرات بعدد فردي وحف الشوارب وتقديم الرجل اليمنى عند دخول المسجد واليسرى عند الخروج وصلاة الضحى وإطالة السجود..الخ
كل فضيلة دينية يجب أن تكون لها فوائد علمية وصحية
فالذي أنزل الدين هو خالق الكون!
بل وبحثت عن الفوائد الصحية لإعفاء اللحية وعدم إسبال الإزار وعن تناول التمرات بعدد فردي وحف الشوارب وتقديم الرجل اليمنى عند دخول المسجد واليسرى عند الخروج وصلاة الضحى وإطالة السجود..الخ
كل فضيلة دينية يجب أن تكون لها فوائد علمية وصحية
فالذي أنزل الدين هو خالق الكون!
١٨٢/
وكنت كثيرا ما أشارك الآخرين ملاحظاتي وأناقشها معهم وكثيرا ما كانت تتم مواجهتي بالسخرية فكان البعض يستخدمون نفس أسلوبي لكي يخترعوا فوائد صحية لبعض الأمور التي أراها من البدع والمحدثات فضلا عن فوائد لبعض المحرمات! وكان ذلك يغضبني بشدة حيث كنت اتهمهم بالمراوغة وعدم الموضوعية
وكنت كثيرا ما أشارك الآخرين ملاحظاتي وأناقشها معهم وكثيرا ما كانت تتم مواجهتي بالسخرية فكان البعض يستخدمون نفس أسلوبي لكي يخترعوا فوائد صحية لبعض الأمور التي أراها من البدع والمحدثات فضلا عن فوائد لبعض المحرمات! وكان ذلك يغضبني بشدة حيث كنت اتهمهم بالمراوغة وعدم الموضوعية
١٨٣/
وما أحزنني بشدة هو أن كثير ممن كنت أتوسم فيهم التدين والعلم الشرعي والصلاح كانوا لا يتفقون معي فيما أذهب إليه ويرون أنني أضيع وقتي بل وكانوا يحذرونني من موضوع الإعجاز العلمي وأن المتصدرين فيه لا ينطلقون من منطلقات شرعية صحيحة
وهذا الأمر عندي كان في غاية الخطورة!
وما أحزنني بشدة هو أن كثير ممن كنت أتوسم فيهم التدين والعلم الشرعي والصلاح كانوا لا يتفقون معي فيما أذهب إليه ويرون أنني أضيع وقتي بل وكانوا يحذرونني من موضوع الإعجاز العلمي وأن المتصدرين فيه لا ينطلقون من منطلقات شرعية صحيحة
وهذا الأمر عندي كان في غاية الخطورة!
١٨٤/
كان في غاية الخطورة لأني كنت مؤمنا بأن الإعجاز العلمي هو "إعجاز" و"معجزات" إلهية تشهد بصدق القرآن
وهؤلاء كانوا "ينكرون" هذه "المعجزات"!!!!
ما حكم إنكار المعجزة؟
أليس الكفر؟
استغفر الله!!!
كيف ينكرون معجزات إلهية يستحيل أن تكون صدفة وأسلك بسببها مئات العلماء والمفكرين؟
كان في غاية الخطورة لأني كنت مؤمنا بأن الإعجاز العلمي هو "إعجاز" و"معجزات" إلهية تشهد بصدق القرآن
وهؤلاء كانوا "ينكرون" هذه "المعجزات"!!!!
ما حكم إنكار المعجزة؟
أليس الكفر؟
استغفر الله!!!
كيف ينكرون معجزات إلهية يستحيل أن تكون صدفة وأسلك بسببها مئات العلماء والمفكرين؟
١٨٥/
كانت تدور هذه الأفكار في رأسي وأنا في شدة الغضب منهم
ولكنني كنت أتعوذ الله من التكفير فأنا أعرف مغبته وأن من كفّر مسلما فقد باء بها أحدهما
ولكن كنت أتأزم من قضية أن هناك شخص مسلم يُنكر معجزة!
حتى المعجزات صارت مسائل خلافية!
أين ذهبت هيبتها واعجازيتها!
كانت تدور هذه الأفكار في رأسي وأنا في شدة الغضب منهم
ولكنني كنت أتعوذ الله من التكفير فأنا أعرف مغبته وأن من كفّر مسلما فقد باء بها أحدهما
ولكن كنت أتأزم من قضية أن هناك شخص مسلم يُنكر معجزة!
حتى المعجزات صارت مسائل خلافية!
أين ذهبت هيبتها واعجازيتها!
١٨٦/
وكان في المقابل مؤيدين لي بشدة سواء من زملائي أو من كبار السن أو من بعض من اتوسم فيهم الصلاح وكان هذا يسعدني جدا
فاستمريت في بحثي عن هذا الموضوع بجانب أبحاثي العقيدية الأخرى
وكنت اقرأ كل ما تقع يدي عليه وأشاهد وأسمع كل ما تصل يدي له
وكان في المقابل مؤيدين لي بشدة سواء من زملائي أو من كبار السن أو من بعض من اتوسم فيهم الصلاح وكان هذا يسعدني جدا
فاستمريت في بحثي عن هذا الموضوع بجانب أبحاثي العقيدية الأخرى
وكنت اقرأ كل ما تقع يدي عليه وأشاهد وأسمع كل ما تصل يدي له
١٨٧/
كانت هذه الفترة لا تزال فترة تدين والتزام رغم الفترة الجنونية القصيرة التي تحدثت عنها
فقد استمريت في إعفاء اللحية وعدم إسبال الإزار وحضور جميع الصلوات في المسجد وكل السنن الرواتب والامتناع عن الموسيقى ومقاطعة المنتجات الغربية وصيام النفل
لكن تخففت من قيام الليل والإمامة
كانت هذه الفترة لا تزال فترة تدين والتزام رغم الفترة الجنونية القصيرة التي تحدثت عنها
فقد استمريت في إعفاء اللحية وعدم إسبال الإزار وحضور جميع الصلوات في المسجد وكل السنن الرواتب والامتناع عن الموسيقى ومقاطعة المنتجات الغربية وصيام النفل
لكن تخففت من قيام الليل والإمامة
١٨٨/
صحيح أني في هذه الفترة كانت لا أزال أمنع نفسي عن الموسيقى والأفلام
لكني بخلاف الفترة السابقة
كان لدي إقبال على قراءة الروايات والأعمال الأدبية والاستماع للأناشيد (بدون دف) والاستماع للغناء الصرف الذي لا موسيقى ولا نساء فيه مثل الكورال ( واعتقد أن هذا سبب تعلقي فيه لليوم)
صحيح أني في هذه الفترة كانت لا أزال أمنع نفسي عن الموسيقى والأفلام
لكني بخلاف الفترة السابقة
كان لدي إقبال على قراءة الروايات والأعمال الأدبية والاستماع للأناشيد (بدون دف) والاستماع للغناء الصرف الذي لا موسيقى ولا نساء فيه مثل الكورال ( واعتقد أن هذا سبب تعلقي فيه لليوم)
١٨٩/
في الفترة السابقة لهذه كنت أمنع نفسي حتى من الروايات والأناشيد وأي عمل فيه "مضيعة وقت"
وكنت اعتبر بأن "ترويح القلوب" يكون بأمور نافعة وأن ترويح القلوب يجب جمعه مع "لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به" كما ورد في الأربعين النووية
أما الآن فصرت أرى فيها منافع
في الفترة السابقة لهذه كنت أمنع نفسي حتى من الروايات والأناشيد وأي عمل فيه "مضيعة وقت"
وكنت اعتبر بأن "ترويح القلوب" يكون بأمور نافعة وأن ترويح القلوب يجب جمعه مع "لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به" كما ورد في الأربعين النووية
أما الآن فصرت أرى فيها منافع
١٩٠/
إعجابي بالروايات والآداب كان لأسباب منها قدرتها العجيبة على التأثير
فصرت اعتقد أن قراءتها ليست مضيعة للوقت لأنني قد أتعلم منها أساليب التأثير والكتابة بما يعينني على الدعوة والتأثير في الناس بإيجابية!
وهكذا تتقلب المواقف وتتقلب معها التبريرات تبعا وهذا حال بني الإنسان
إعجابي بالروايات والآداب كان لأسباب منها قدرتها العجيبة على التأثير
فصرت اعتقد أن قراءتها ليست مضيعة للوقت لأنني قد أتعلم منها أساليب التأثير والكتابة بما يعينني على الدعوة والتأثير في الناس بإيجابية!
وهكذا تتقلب المواقف وتتقلب معها التبريرات تبعا وهذا حال بني الإنسان
١٩١/
كنت في تلك الفترة شديد الإقبال على معارض الكتب وقد كانت تنعقد في جدة في تلك الفترة قبل انقطاعها لفترة طويلة عادت بعدها للانعقاد قبل بضع سنوات
حيث كانت فرصتي للحصول على الكتب وخصوصا "الممنوعة" ولم يكن الانترنت بقوته الحالية
فاشتريت الأعمال الكاملة لجبران خليل جبران
كنت في تلك الفترة شديد الإقبال على معارض الكتب وقد كانت تنعقد في جدة في تلك الفترة قبل انقطاعها لفترة طويلة عادت بعدها للانعقاد قبل بضع سنوات
حيث كانت فرصتي للحصول على الكتب وخصوصا "الممنوعة" ولم يكن الانترنت بقوته الحالية
فاشتريت الأعمال الكاملة لجبران خليل جبران
١٩٢/
وكان من ضمنها بعض كتاباته الأدبية (الممنوعة) حول المسيحية والآلهة كما في كتابه "آلهة الأرض" الذي كنت أكثر من الاستغفار وأنا اقرأته ولكني قرأته من باب التعرف عما لديه لكي أكون مؤمنا عارفا بأحوال الناس وآدابهم فالمؤمن الحقيقي لا يجب أن يكون درويشا جاهلا بواقعه.. هكذا فكرت
وكان من ضمنها بعض كتاباته الأدبية (الممنوعة) حول المسيحية والآلهة كما في كتابه "آلهة الأرض" الذي كنت أكثر من الاستغفار وأنا اقرأته ولكني قرأته من باب التعرف عما لديه لكي أكون مؤمنا عارفا بأحوال الناس وآدابهم فالمؤمن الحقيقي لا يجب أن يكون درويشا جاهلا بواقعه.. هكذا فكرت
١٩٣/
وكنت شديد الإعجاب بكتابه "النبي" ومدينة "أورفليس" والنزعة الروحية والصوفية والفلسفية العميقة والمحبة في هذه القصة التي يتجاوب فيها هذا النبي مع الناس وتساؤلاتهم الوجودية بأسلوب عميق وبليغ وبكلمات بسيطة وأسلوب سلس -وهذه أحد مكامن قوة أدب جبران خليل جبران فهو سلس جدا-
وكنت شديد الإعجاب بكتابه "النبي" ومدينة "أورفليس" والنزعة الروحية والصوفية والفلسفية العميقة والمحبة في هذه القصة التي يتجاوب فيها هذا النبي مع الناس وتساؤلاتهم الوجودية بأسلوب عميق وبليغ وبكلمات بسيطة وأسلوب سلس -وهذه أحد مكامن قوة أدب جبران خليل جبران فهو سلس جدا-
١٩٤/
وكذلك كنت اقرأ روايات نبيل فاروق وخصوصا سلسلة ملف المستقبل وسلسلة كوكتيل وسلسلة حرب الجواسيس
وكانت كتاباته سهلة وبلغة بسيطة جدا ومؤثرة وتطرح مواضيع علمية وفلسفية عميقة وبدرامية وسينمائية عالية
كانت تشبع جانب الرغبة في مشاهدة الأفلام والمسرحيات عندي
وكذلك كنت اقرأ روايات نبيل فاروق وخصوصا سلسلة ملف المستقبل وسلسلة كوكتيل وسلسلة حرب الجواسيس
وكانت كتاباته سهلة وبلغة بسيطة جدا ومؤثرة وتطرح مواضيع علمية وفلسفية عميقة وبدرامية وسينمائية عالية
كانت تشبع جانب الرغبة في مشاهدة الأفلام والمسرحيات عندي
١٩٥/
لن أخفيكم أن حالة العزلة التي فرضتها على نفسي ضد التلفزيون والأغاني والدش والأفلام جعلتني أشعر بأني أجهل الكثير مما يدور حولي مما يجعلني أشعر بنوع من العزلة الاجتماعية حيث كثيرا ما يتكلم الناس وزملائي عن أمور وأنا مثل "الأطرش في الزفة" وكنت أكره أن أكون مؤمنا لا يعرف واقعه
لن أخفيكم أن حالة العزلة التي فرضتها على نفسي ضد التلفزيون والأغاني والدش والأفلام جعلتني أشعر بأني أجهل الكثير مما يدور حولي مما يجعلني أشعر بنوع من العزلة الاجتماعية حيث كثيرا ما يتكلم الناس وزملائي عن أمور وأنا مثل "الأطرش في الزفة" وكنت أكره أن أكون مؤمنا لا يعرف واقعه
١٩٦/
وكثيرا ما كان يعايرني "الملتزمون الحداثيون" و"المعتدلون" بأن المؤمن الحقيقي ومن يريد أن يكون عالما ومجددا للدين عليه أن يكون على معرفة بأحوال الناس وثقافاتهم وآدابهم من باب "فقه الواقع"
لكن كيف أفقه هذه التفاصيل "المحرمة" دون أن أطلع عليها واكسب الذنوب وأغضب الله؟
وكثيرا ما كان يعايرني "الملتزمون الحداثيون" و"المعتدلون" بأن المؤمن الحقيقي ومن يريد أن يكون عالما ومجددا للدين عليه أن يكون على معرفة بأحوال الناس وثقافاتهم وآدابهم من باب "فقه الواقع"
لكن كيف أفقه هذه التفاصيل "المحرمة" دون أن أطلع عليها واكسب الذنوب وأغضب الله؟
١٩٧/
لذلك فقط قمت بتعويض هذا النقص المعرفي والنفسي بمطالعة الروايات والآداب
وقرأت أيضا الآداب القديمة كأشعار الجاهلية وعصور الإسلام والآداب الحديثة ككتب المنفلوطي ووحي القلم للرافعي وطه حسين وغيرهم
وكنت شديد التعلق بالمنفلوطي
وقد بكيت بشدة لرواية ماجدولين أو تحت ظلال الزيزفون
لذلك فقط قمت بتعويض هذا النقص المعرفي والنفسي بمطالعة الروايات والآداب
وقرأت أيضا الآداب القديمة كأشعار الجاهلية وعصور الإسلام والآداب الحديثة ككتب المنفلوطي ووحي القلم للرافعي وطه حسين وغيرهم
وكنت شديد التعلق بالمنفلوطي
وقد بكيت بشدة لرواية ماجدولين أو تحت ظلال الزيزفون
١٩٨/
لقد شعرت بضرورة أن أكون مطلعا على كل شيء وليس الشريعة فقط لكي تكون تصوراتي صحيحة ويكون إيماني مرتبط بالعلم والعقلانية والواقع أيضا وألا أكون في عزلة شديدة تؤدي بي لما حدث العام الماضي من هلوسة فعلية كما تحدث سابقا
لقد شعرت بضرورة أن أكون مطلعا على كل شيء وليس الشريعة فقط لكي تكون تصوراتي صحيحة ويكون إيماني مرتبط بالعلم والعقلانية والواقع أيضا وألا أكون في عزلة شديدة تؤدي بي لما حدث العام الماضي من هلوسة فعلية كما تحدث سابقا
١٩٩/
لذلك عكفت أيضا على قراءة كتاب التاريخ وخصوصا التاريخ الحديث (الذي ضعف فيه الإسلام كثيرا و"ضاعت الخلافة" -كما كان التصور آنذاك-)
وقرأت في العلوم والنظريات الحديثة كالنسبية والكم وحتى نظرية داروين -من باب الاطلاع فحسب فقد كنت ناقما عليها-
كنت اقرأ لساعات وساعات متواصلة
لذلك عكفت أيضا على قراءة كتاب التاريخ وخصوصا التاريخ الحديث (الذي ضعف فيه الإسلام كثيرا و"ضاعت الخلافة" -كما كان التصور آنذاك-)
وقرأت في العلوم والنظريات الحديثة كالنسبية والكم وحتى نظرية داروين -من باب الاطلاع فحسب فقد كنت ناقما عليها-
كنت اقرأ لساعات وساعات متواصلة
٢٠٠/
لقد كان طلب العلم أمرا ضروريا فالوقت قصير والعمر قد ينتهي في أي لحظة وأنا لدي مسائل كبرى احتاج لحسمها بما يبعث على الطمأنينة الكاملة كما أني أريد أن أكون مجدد الأمة فعلي الإطلاع بلا راحة لأكون على أتم دراية ب"فقه الواقع"
فكنت كثيرا ما اقرأ حتى يقع الكتاب من يدي أو أقع كلي
لقد كان طلب العلم أمرا ضروريا فالوقت قصير والعمر قد ينتهي في أي لحظة وأنا لدي مسائل كبرى احتاج لحسمها بما يبعث على الطمأنينة الكاملة كما أني أريد أن أكون مجدد الأمة فعلي الإطلاع بلا راحة لأكون على أتم دراية ب"فقه الواقع"
فكنت كثيرا ما اقرأ حتى يقع الكتاب من يدي أو أقع كلي
٢٠١/
ولم انقطع خلال تلك الفترة أيضا عن مجالس العلم -وإن كنت أشعر بأني أخالفهم-
حيث أني كنت مؤمنا بضرورة أن يكون هناك طلب للعلم ضمن حاضنة من اينوع وعلى يد شيوخ يمكن الأخذ منهم والرد عليهم فمن كان شيخه كتابه ضل كما يقولون
ووصلت إلى مرحلة إنهاء المرحلة الثانوية العامة بنجاح
ولم انقطع خلال تلك الفترة أيضا عن مجالس العلم -وإن كنت أشعر بأني أخالفهم-
حيث أني كنت مؤمنا بضرورة أن يكون هناك طلب للعلم ضمن حاضنة من اينوع وعلى يد شيوخ يمكن الأخذ منهم والرد عليهم فمن كان شيخه كتابه ضل كما يقولون
ووصلت إلى مرحلة إنهاء المرحلة الثانوية العامة بنجاح
٢٠٢/
كل ما سبق كان قبل إنهائي للمرحلة الثانوية
وقد كانت تجربة حافلة بكل معنى الكلمة
ولذلك فكثيرون ممن عرفوني في تلك الفترة لا يتعرفون علي حاليا وذلك لاختلافي بشكل كلي
وكثيرون يشككون في التجربة لكونها حدثت في سن مبكرة وهذا هراء
فالتجربة تحققت بكامل أركانها وكنت بكامل وعيي
كل ما سبق كان قبل إنهائي للمرحلة الثانوية
وقد كانت تجربة حافلة بكل معنى الكلمة
ولذلك فكثيرون ممن عرفوني في تلك الفترة لا يتعرفون علي حاليا وذلك لاختلافي بشكل كلي
وكثيرون يشككون في التجربة لكونها حدثت في سن مبكرة وهذا هراء
فالتجربة تحققت بكامل أركانها وكنت بكامل وعيي
٢٠٣/
التشكيك في تجربة أو أطروحة بدعوى صغر السن هي مغالطة وقلة حيلة
فالعبرة بالحجج والتجارب وليس الأعمار
من اكتسب تجارب كثيرة في أي موضوع في وقت قصير فسيكتسب الخبرة دون الحاجة لانتظار بضع سنوات (عمر) لكي ينقضي وتلعب البيولوجيا دورها
وهذا سبب لتأخر النضج وهو أننا ننتظر العمر
التشكيك في تجربة أو أطروحة بدعوى صغر السن هي مغالطة وقلة حيلة
فالعبرة بالحجج والتجارب وليس الأعمار
من اكتسب تجارب كثيرة في أي موضوع في وقت قصير فسيكتسب الخبرة دون الحاجة لانتظار بضع سنوات (عمر) لكي ينقضي وتلعب البيولوجيا دورها
وهذا سبب لتأخر النضج وهو أننا ننتظر العمر
٢٠٤/
وها أنا اليوم بعد مضي أكثر من ١٥ سنة لم اتراجع عن موقف سابق بدعوى أني كنت صغيرا وجاهلا
بل تراجعت لوجود حجج
ولا أزال أعتز بتجربتي واعتبرها تجربة صادقة ولو عاد بي الزمن بدون ذاكرتي الحالية فسأخوضها مجددا حتما
والقصة لم تنته
فهناك مرحلة الدراسة التحضيرية ثم الجامعة
وها أنا اليوم بعد مضي أكثر من ١٥ سنة لم اتراجع عن موقف سابق بدعوى أني كنت صغيرا وجاهلا
بل تراجعت لوجود حجج
ولا أزال أعتز بتجربتي واعتبرها تجربة صادقة ولو عاد بي الزمن بدون ذاكرتي الحالية فسأخوضها مجددا حتما
والقصة لم تنته
فهناك مرحلة الدراسة التحضيرية ثم الجامعة
٢٠٥/
بعد إنهاء الثانوية مررت بفترة قصيرة مم الشعور بالضياع
فلم يكن لدي تصور محدد عما أريد أن أفعله بالضبط
كان والدي رحمه الله يدفعني بشدة لكي أكون طبيبا ولو لا أني لا أميل بشدة لهذا التخصص لدرسته وأتمنى لو أني كنت طبيبا ولكني أعرف من نفسي عزوفي الشديد عنه كدراسة
بعد إنهاء الثانوية مررت بفترة قصيرة مم الشعور بالضياع
فلم يكن لدي تصور محدد عما أريد أن أفعله بالضبط
كان والدي رحمه الله يدفعني بشدة لكي أكون طبيبا ولو لا أني لا أميل بشدة لهذا التخصص لدرسته وأتمنى لو أني كنت طبيبا ولكني أعرف من نفسي عزوفي الشديد عنه كدراسة
٢٠٦/
كنت أعرف من نفسي أني أميل بكل نفسي للفيزياء والرياضيات وبالتالي للهندسة أو للمجال الأكاديمي في أحدهما
قمت بالتقديم في مكان تمكنت من التقديم فيه وتم قبولي فيها جميعا ولله الحمد
إلى أن أخترت مساري الذي كان يبدأ بسنة تحضيرية وبعدها بعثة
والوالد هو من شجعني على البعثة
كنت أعرف من نفسي أني أميل بكل نفسي للفيزياء والرياضيات وبالتالي للهندسة أو للمجال الأكاديمي في أحدهما
قمت بالتقديم في مكان تمكنت من التقديم فيه وتم قبولي فيها جميعا ولله الحمد
إلى أن أخترت مساري الذي كان يبدأ بسنة تحضيرية وبعدها بعثة
والوالد هو من شجعني على البعثة
٢٠٧/
فقد كان في نفسي شيء كبير ضد الابتعاث والذهاب لدول الكفر لأجل علم يمكن تحصيله في بلاد المسلمين
فضلا عن كوني قد امتنعت عن السفر للخارج مع أسرتي فترة التزامي بدعوى أن السفر لبلاد الكفر بلا ضرورة من المحرمات الكبرى -كما أفتى العلماء الأجلاء استنادا لنصوص-
فقد كان في نفسي شيء كبير ضد الابتعاث والذهاب لدول الكفر لأجل علم يمكن تحصيله في بلاد المسلمين
فضلا عن كوني قد امتنعت عن السفر للخارج مع أسرتي فترة التزامي بدعوى أن السفر لبلاد الكفر بلا ضرورة من المحرمات الكبرى -كما أفتى العلماء الأجلاء استنادا لنصوص-
٢٠٨/
ذكر لي الوالد ضرورة اختيار هذا البرنامج الذي يضمن الوظيفة والبعثة وقبلها سنة تحضيرية داخل البلد لتبيان المستوى
وذكر لي أن علي أن أكمل السنة التحضيرية على الأقل ثم ننظر في موضوع البعثة -ونجح في ذلك-
وكانت السنة التحضيرية في المنطقة الشرقية بعيدا عن أسرتي
ذكر لي الوالد ضرورة اختيار هذا البرنامج الذي يضمن الوظيفة والبعثة وقبلها سنة تحضيرية داخل البلد لتبيان المستوى
وذكر لي أن علي أن أكمل السنة التحضيرية على الأقل ثم ننظر في موضوع البعثة -ونجح في ذلك-
وكانت السنة التحضيرية في المنطقة الشرقية بعيدا عن أسرتي
٢٠٩/
كان القرار صعبا
فالذهاب للشرقية يعني ابتعاد كامل عن أسرتي وعن اصدقائي وعن حاضنتي الاجتماعية التي اكتسبتها على مر السنين
ولكنها كنت فرصة ذهبية وهذا حال الحياة و"لقد خلقنا الإنسان في كبد"
توكلت على الله وركبت الطائرة لتكون بداية خروجي من حاضنتي الاجتماعية وقد حزنت جدا
كان القرار صعبا
فالذهاب للشرقية يعني ابتعاد كامل عن أسرتي وعن اصدقائي وعن حاضنتي الاجتماعية التي اكتسبتها على مر السنين
ولكنها كنت فرصة ذهبية وهذا حال الحياة و"لقد خلقنا الإنسان في كبد"
توكلت على الله وركبت الطائرة لتكون بداية خروجي من حاضنتي الاجتماعية وقد حزنت جدا
٢١٠/
كان البرنامج التحضيري في شدة الصرامة وهو من أشد ما مر علي كتجربة علمية صارمة وقد كان أفضل برنامج مررت به
فقد كان باللغة الانجليزية بالكامل وكان معظم المدرسين خواجات وكانت مناهجنا كتبا جامعية ثقيلة hard cover text books مكتوبة بالخط الصغير بخلاف كتبنا المدرسية المريحة
كان البرنامج التحضيري في شدة الصرامة وهو من أشد ما مر علي كتجربة علمية صارمة وقد كان أفضل برنامج مررت به
فقد كان باللغة الانجليزية بالكامل وكان معظم المدرسين خواجات وكانت مناهجنا كتبا جامعية ثقيلة hard cover text books مكتوبة بالخط الصغير بخلاف كتبنا المدرسية المريحة
٢١١/
وكان الدوام شديدا حيث كان تقريبا من الساعة ٦ صباحا حيث نبدأ بالتجهز وركوب الباص وحتى الساعة ٦ أو ٧ مساء حيث نصل لمقر السكن
كان أمرا شديدا علي خصوصا في ظل أبحاثي الخاصة ومطالعاتي فقد اشغلني عنها
كما أن حاجز اللغة كان يجبرني على بذل ساعات طوال لفهم صفحة وصفحتين
وكان الدوام شديدا حيث كان تقريبا من الساعة ٦ صباحا حيث نبدأ بالتجهز وركوب الباص وحتى الساعة ٦ أو ٧ مساء حيث نصل لمقر السكن
كان أمرا شديدا علي خصوصا في ظل أبحاثي الخاصة ومطالعاتي فقد اشغلني عنها
كما أن حاجز اللغة كان يجبرني على بذل ساعات طوال لفهم صفحة وصفحتين
٢١٢/
كنت طوال فترة التزامي متعودا على أن لي غرفة خاصة بي استطيع الاعتزال فيها كما أشاء وكانت لدي سيارة أذهب بها حيث أشاء
لكن الآن صرت أسكن في غرفة مع زميل لي -وهو من خيرة الأصدقاء ولا نزال أصدقاء- وليس عندي سيارة وكل سيارة أجرة بحقها وتكاليفها!
كان ذلك شديدا علي
كنت طوال فترة التزامي متعودا على أن لي غرفة خاصة بي استطيع الاعتزال فيها كما أشاء وكانت لدي سيارة أذهب بها حيث أشاء
لكن الآن صرت أسكن في غرفة مع زميل لي -وهو من خيرة الأصدقاء ولا نزال أصدقاء- وليس عندي سيارة وكل سيارة أجرة بحقها وتكاليفها!
كان ذلك شديدا علي
٢١٣/
لقد كان من السهل علي في السابق أن أقوم الليل في غرفتي لوحدي وأن أغلق بابي لكي اقرأ وأتبتل
أما الآن فلا استطيع
فكنت كثيرا ما أذهب لمكان منزو في السكن لكي أصلي وأقوم بعض الليالي بعيدا عن الأنظار لكي لا أقع في الرياء
وسريعا ما قمت بتكوين علاقات جديدة مع الجميع بكل الفئات
لقد كان من السهل علي في السابق أن أقوم الليل في غرفتي لوحدي وأن أغلق بابي لكي اقرأ وأتبتل
أما الآن فلا استطيع
فكنت كثيرا ما أذهب لمكان منزو في السكن لكي أصلي وأقوم بعض الليالي بعيدا عن الأنظار لكي لا أقع في الرياء
وسريعا ما قمت بتكوين علاقات جديدة مع الجميع بكل الفئات
٢١٤/
قمت بإحضار الكثير من كتبي وكنت أرتب جدولي بشكل صارم لكي تتسنى لي القراءة والمطالعة في المواضيع المصيرية الدينية الفلسفية الكبرى
وقد تعرفت على كثيرين ممن يشاركونني تجارب مماثلة لتجربتي بمختلف درجات الحدة والشطح
وكانن تدور بيننا حوارات كثيرة فنحن في مقابل بعضنا طوال الوقت
قمت بإحضار الكثير من كتبي وكنت أرتب جدولي بشكل صارم لكي تتسنى لي القراءة والمطالعة في المواضيع المصيرية الدينية الفلسفية الكبرى
وقد تعرفت على كثيرين ممن يشاركونني تجارب مماثلة لتجربتي بمختلف درجات الحدة والشطح
وكانن تدور بيننا حوارات كثيرة فنحن في مقابل بعضنا طوال الوقت
٢١٥/
كنت أتردد أحيانا على المنطقة الغربية بالطائرة لكنها ترددات لو حدثت فهي خلال الوينكد الذي لا أكاد أكمل فيه يومين
غياب الحاضنة الاجتماعية جعلتني أكثر تحررا
فالحاضنة الجديدة لا تدقق في طريقة لباسي ولحيتي وتصرفاتي فهي لم تعتد على ذلك مني لتلومني إن تغيرت
كنت أتردد أحيانا على المنطقة الغربية بالطائرة لكنها ترددات لو حدثت فهي خلال الوينكد الذي لا أكاد أكمل فيه يومين
غياب الحاضنة الاجتماعية جعلتني أكثر تحررا
فالحاضنة الجديدة لا تدقق في طريقة لباسي ولحيتي وتصرفاتي فهي لم تعتد على ذلك مني لتلومني إن تغيرت
٢١٦/
تواجدي في المنطقة الشرقية جعل لي ولأول مرة في حياتي تواصل كبير مع الإخوة الشيعة حيث كانوا ولا يزالون زملاءنا وأصدقاءنا
وكانت تدور بيننا بعض النقاشات وقد دفعني ذلك للاطلاع في مذهبهم وكان كثير من زملائي السنة قد بدؤوا بالدخول في موجة الرد على الشيعة ومحاورتهم وافحامهم
تواجدي في المنطقة الشرقية جعل لي ولأول مرة في حياتي تواصل كبير مع الإخوة الشيعة حيث كانوا ولا يزالون زملاءنا وأصدقاءنا
وكانت تدور بيننا بعض النقاشات وقد دفعني ذلك للاطلاع في مذهبهم وكان كثير من زملائي السنة قد بدؤوا بالدخول في موجة الرد على الشيعة ومحاورتهم وافحامهم
٢١٧/
وقد كان ذلك في فترة صعدت فيها هذه الموجة من المواجهات بين السنة والشيعة وصعد خلالها نجم قناة المستقلة ومقدم برامجها محمد الهاشمي -المعروف بمواقفه الاسلاموية حاليا-
وكانت فترة صعود نجم الشيخ الكويتي السلفي عثمان الخميس بصفته "قاهر الرافضة"
وكان يتم توزيع هذه البرامج بالCD
وقد كان ذلك في فترة صعدت فيها هذه الموجة من المواجهات بين السنة والشيعة وصعد خلالها نجم قناة المستقلة ومقدم برامجها محمد الهاشمي -المعروف بمواقفه الاسلاموية حاليا-
وكانت فترة صعود نجم الشيخ الكويتي السلفي عثمان الخميس بصفته "قاهر الرافضة"
وكان يتم توزيع هذه البرامج بالCD
٢١٨/
من الأمور التي استغربها كثيرون مني واستغربها حتى أنا من نفسي
هي أنني لم أركب تلك الموجة في ذلك الوقت ولم أعرها أي اهتمام!
كان المتوقع من شخص متدين مثلي يبحث عن الحق وافحام أهل الباطل أن أكون في مقدمة هؤلاء الذين يكتبون في المنتديات ضد المذهب الشيعي والرد عليه وعلى شبهاته
من الأمور التي استغربها كثيرون مني واستغربها حتى أنا من نفسي
هي أنني لم أركب تلك الموجة في ذلك الوقت ولم أعرها أي اهتمام!
كان المتوقع من شخص متدين مثلي يبحث عن الحق وافحام أهل الباطل أن أكون في مقدمة هؤلاء الذين يكتبون في المنتديات ضد المذهب الشيعي والرد عليه وعلى شبهاته
٢١٩/
لكني بخلاف التوقعات
استمريت في أبحاثي الدينية وكنت انتقد أفكارا في التصوف والاعتزال وعند الأشاعرة والماتريدية والسلفية بمختلف تياراتهم بل حتى وصل نقدي للنصرانية دون أن أعر أي اهتمام للتشيع بكل تياراته
وقد لامني كثر على ذلك واعتبروا أن عندي تعاطف مع التشيع
ولدي أسباب
لكني بخلاف التوقعات
استمريت في أبحاثي الدينية وكنت انتقد أفكارا في التصوف والاعتزال وعند الأشاعرة والماتريدية والسلفية بمختلف تياراتهم بل حتى وصل نقدي للنصرانية دون أن أعر أي اهتمام للتشيع بكل تياراته
وقد لامني كثر على ذلك واعتبروا أن عندي تعاطف مع التشيع
ولدي أسباب
٢٢٠/
الموضوع لم يكن تعاطفا مني مع التشيع ولا غيره
بل ما حدث هو أني اطلعت على كثير مما قيل في مذاهبهم وما كتبه وقاله معمميهم فوجدته يتمحور حول فكرة شبيهة بما يردده كثر في الحجاز حول قدسية عائلة وسلالة محددة وهي من الأفكار التي اشبعتها نقاشا ونقدا آنذاك ولم أهضمها البتة
الموضوع لم يكن تعاطفا مني مع التشيع ولا غيره
بل ما حدث هو أني اطلعت على كثير مما قيل في مذاهبهم وما كتبه وقاله معمميهم فوجدته يتمحور حول فكرة شبيهة بما يردده كثر في الحجاز حول قدسية عائلة وسلالة محددة وهي من الأفكار التي اشبعتها نقاشا ونقدا آنذاك ولم أهضمها البتة
٢٢١/
لم أكن اعتقد أن عند التشيع شيء يمكن أن يقدمه لي في مسيرتي الفكرية والمذهب برمته يتمحور حول أمور كنت قد حسمت عدم صحتها سابقا ولم أجد أدلة جديدة فيها ولك أجد سوى مشاعر متدفقة غير مستندة بعقلانية
لم آخذ من التشيع إلا بعض الجوانب التاريخية وكان أمرا طبيعيا فالتاريخ كله صراعات
لم أكن اعتقد أن عند التشيع شيء يمكن أن يقدمه لي في مسيرتي الفكرية والمذهب برمته يتمحور حول أمور كنت قد حسمت عدم صحتها سابقا ولم أجد أدلة جديدة فيها ولك أجد سوى مشاعر متدفقة غير مستندة بعقلانية
لم آخذ من التشيع إلا بعض الجوانب التاريخية وكان أمرا طبيعيا فالتاريخ كله صراعات
٢٢١/
الأمر الثاني هو أنني عندما كنت أناقش الكثير من زملائي الشيعة لم أكن أجد عندهم حماسة حقيقة في الدفاع عن مذهبهم أو رغبة صادقة في النقاش بل كانوا يميلون لذكر أننا جميعا مسلمين وكانوا يترضون على عائشة وأبي بكر وعمر ويقولون بأننا كلنا نفس الشيء
لم يكونوا يرغبون في النقاش
الأمر الثاني هو أنني عندما كنت أناقش الكثير من زملائي الشيعة لم أكن أجد عندهم حماسة حقيقة في الدفاع عن مذهبهم أو رغبة صادقة في النقاش بل كانوا يميلون لذكر أننا جميعا مسلمين وكانوا يترضون على عائشة وأبي بكر وعمر ويقولون بأننا كلنا نفس الشيء
لم يكونوا يرغبون في النقاش
٢٢٢/
لا أعلم إذا كان الموضوع فيه تقية أم كان مجرد رغبة في عدم الدخول في مصادمات ولم تكن الأمور آنذاك منفتحة كما هو الوضع حاليا وربما هم يدركون مغبة الدخول في مصادمات فكرية
فكانوا بالتالي لا يدخلون معي ولا مع غيري في أي نقاش عميق كما كان يفعل الصوفيين والأشاعرة مثلا
لا أعلم إذا كان الموضوع فيه تقية أم كان مجرد رغبة في عدم الدخول في مصادمات ولم تكن الأمور آنذاك منفتحة كما هو الوضع حاليا وربما هم يدركون مغبة الدخول في مصادمات فكرية
فكانوا بالتالي لا يدخلون معي ولا مع غيري في أي نقاش عميق كما كان يفعل الصوفيين والأشاعرة مثلا
٢٢٣/
هذا كله لم يحمسني للدخول في مصادمات معهم
وهناك أمر أخير وهو أني أكره الدخول في موضوع لمجرد كونه "موجة"، فالحجج والاحتياجات هي ما يجب أن تحرك الفكر وليس الموجات التي أشعر لو ركبتها بأنني استغل الدين والفكر لمصلحة شخصية وهذا أمر كنت أحاول البعد عنه
كما أن أبحاثي أعمق
هذا كله لم يحمسني للدخول في مصادمات معهم
وهناك أمر أخير وهو أني أكره الدخول في موضوع لمجرد كونه "موجة"، فالحجج والاحتياجات هي ما يجب أن تحرك الفكر وليس الموجات التي أشعر لو ركبتها بأنني استغل الدين والفكر لمصلحة شخصية وهذا أمر كنت أحاول البعد عنه
كما أن أبحاثي أعمق
٢٢٤/
كما أن كثير من هذه المناكفات كنت أجدها مثل تشجيع الأندية الرياضية ومجرداستعراض للمهارات الحوارية -والحق أن هذه المناظرات والجدالات هي من أفضل التمارين ااتي يمكن أن يقوم بها من يريد تعلم فنون الحوار والمناقشة والاقناع والمراوغة وقد تفتح له أبوابا كثيرة-
لذلك كنت امقتها
كما أن كثير من هذه المناكفات كنت أجدها مثل تشجيع الأندية الرياضية ومجرداستعراض للمهارات الحوارية -والحق أن هذه المناظرات والجدالات هي من أفضل التمارين ااتي يمكن أن يقوم بها من يريد تعلم فنون الحوار والمناقشة والاقناع والمراوغة وقد تفتح له أبوابا كثيرة-
لذلك كنت امقتها
٢٢٥/
أبحاثي وحواراتي كانت تدور في صلب طرق الاستدلال وتمييز الرأي الصائب من الخاطئ وفي عمق تصحيح النصوص وتضعيفها وكيفية التعامل مع التعارض في الألفاظ والجمل وكيفية فهم معنى النص..الخ
لذلك انجذبت لطرح السلفية والمعتزلة فهم أكثر من بحث في هذه المواضيع بخلاف الصوفية والشيعة
أبحاثي وحواراتي كانت تدور في صلب طرق الاستدلال وتمييز الرأي الصائب من الخاطئ وفي عمق تصحيح النصوص وتضعيفها وكيفية التعامل مع التعارض في الألفاظ والجمل وكيفية فهم معنى النص..الخ
لذلك انجذبت لطرح السلفية والمعتزلة فهم أكثر من بحث في هذه المواضيع بخلاف الصوفية والشيعة
٢٢٦/
مع تطور لغتي الانجليزية وقدرتي على المطالعة بالانجليزي
صار لدي هاجس جديد بمطالعة الكتب الانجليزية وكنت استعين بالمعاجم لترجمة كل كلمة وإعداد قائمة بكل الكلمات الجديدة بحيث أعاود المرور عليها كل فينة وأخرى لاتذكرها وصار بمقدروي القراءة بشكل مقبول بالانجليزي
مع تطور لغتي الانجليزية وقدرتي على المطالعة بالانجليزي
صار لدي هاجس جديد بمطالعة الكتب الانجليزية وكنت استعين بالمعاجم لترجمة كل كلمة وإعداد قائمة بكل الكلمات الجديدة بحيث أعاود المرور عليها كل فينة وأخرى لاتذكرها وصار بمقدروي القراءة بشكل مقبول بالانجليزي
٢٢٧/
هذا الأمر دفعني للانتقال للقراءة بالانجليزي في المواضيع العلمية حيث أن الترجمات العلمية العربية ضعيفة للاسف وكثيرا ما تخل بالمعنى
فصرت اقرأ أكثر في الفيزياء والكيمياء والنسبية والكم (هذه مواضيع لليوم لا أزال فيها فهي عميقة جدا) وقرأت سير بعض العلماء كانيشتاين ومكسويل وبلانك
هذا الأمر دفعني للانتقال للقراءة بالانجليزي في المواضيع العلمية حيث أن الترجمات العلمية العربية ضعيفة للاسف وكثيرا ما تخل بالمعنى
فصرت اقرأ أكثر في الفيزياء والكيمياء والنسبية والكم (هذه مواضيع لليوم لا أزال فيها فهي عميقة جدا) وقرأت سير بعض العلماء كانيشتاين ومكسويل وبلانك
٢٢٨/
من الناحية الفلسفية لم استطع مطالعة الفلسفة بالانجليزي بأسهاب نظرا لكون مصطلحاتها معقدة جدا فضلا عن طريقة طرحها فكنت قليل المطالعة في الفلسفة بالانجليزي ولكن كنت أطلع عليها بكثرة بالعربي
وكانت مطالعتي الفلسفية والمنطقية في ازدياد وكان من أجمل ما قرأت كتاب "قصة الفلسفة"
من الناحية الفلسفية لم استطع مطالعة الفلسفة بالانجليزي بأسهاب نظرا لكون مصطلحاتها معقدة جدا فضلا عن طريقة طرحها فكنت قليل المطالعة في الفلسفة بالانجليزي ولكن كنت أطلع عليها بكثرة بالعربي
وكانت مطالعتي الفلسفية والمنطقية في ازدياد وكان من أجمل ما قرأت كتاب "قصة الفلسفة"
٢٢٩/
عندما كنت اقرأ في الكتب الدينية وبعض كتب الرد على الشبهات كانت تحضر اسماء فلاسفة سواء في الاستعانة بآرائهم أو في مهاجمتها
ابن تيمية نفسه كان يستخدم كثير من كلامهم في كتبه وردوده وكذلك الغزالي
هذه الاطروحات والأسماء كانت تكرر حتى رغبت في مطالعتها عن قرب لأعرف عم يتحدثون
عندما كنت اقرأ في الكتب الدينية وبعض كتب الرد على الشبهات كانت تحضر اسماء فلاسفة سواء في الاستعانة بآرائهم أو في مهاجمتها
ابن تيمية نفسه كان يستخدم كثير من كلامهم في كتبه وردوده وكذلك الغزالي
هذه الاطروحات والأسماء كانت تكرر حتى رغبت في مطالعتها عن قرب لأعرف عم يتحدثون
٢٣٠/
كما أن كثير من هؤلاء الفلاسفة بحثوا وتطرقوا لمواضيع مطابقة لما أريد البحث عنه ولم أجد من كتب فيها وتقذم باطروحات فيها سواهم فرغبت بمعرفة ما لديهم
كما أني كنت اقرأ في كتب الرد على العلمانيين والملاحدة بعض الضلالات الفلسفية التي استندوا عليها فأردت معاينتها عن قرب
كما أن كثير من هؤلاء الفلاسفة بحثوا وتطرقوا لمواضيع مطابقة لما أريد البحث عنه ولم أجد من كتب فيها وتقذم باطروحات فيها سواهم فرغبت بمعرفة ما لديهم
كما أني كنت اقرأ في كتب الرد على العلمانيين والملاحدة بعض الضلالات الفلسفية التي استندوا عليها فأردت معاينتها عن قرب
٢٣١/
الإمام المجدد للدين والعالم بدين الله والمؤمن الحقيقي يجب أن يعرف واقعه من باب "فقه الواقع" (الذي ردده "المعتدلون" عليّ بكثرة انتقادا ل"سلفيتي" الزائدة) كما أن السلفيون أنفسهم يمجدون ابن تيميةالذي أطلع على الفلسفة وكتب فيها ورد على الفلاسفة ومن لم يعرف الكفر لم يعرف الإسلام
الإمام المجدد للدين والعالم بدين الله والمؤمن الحقيقي يجب أن يعرف واقعه من باب "فقه الواقع" (الذي ردده "المعتدلون" عليّ بكثرة انتقادا ل"سلفيتي" الزائدة) كما أن السلفيون أنفسهم يمجدون ابن تيميةالذي أطلع على الفلسفة وكتب فيها ورد على الفلاسفة ومن لم يعرف الكفر لم يعرف الإسلام
٢٣٢/
هذا كله دفعني للفلسفة
وكانت تجذبني فكرة المنطق الارسطوطاليسي الذي هو مجموعة من المبادئ التي تعصم العقل عند التفكير من الوقوع في الزلل وهذه المبادئ يوجد ما يشبهها عند الفقهاء وعلماء الأصول وعلماء الحديث وكثيرا ما يرددونها نفسها مع نقمتهم على أرسطو وفلاسفة اليونان "الوثنيين"
هذا كله دفعني للفلسفة
وكانت تجذبني فكرة المنطق الارسطوطاليسي الذي هو مجموعة من المبادئ التي تعصم العقل عند التفكير من الوقوع في الزلل وهذه المبادئ يوجد ما يشبهها عند الفقهاء وعلماء الأصول وعلماء الحديث وكثيرا ما يرددونها نفسها مع نقمتهم على أرسطو وفلاسفة اليونان "الوثنيين"
٢٣٣/
قرأت في المنطق واعجبني جدا
يكفي أن هذا المنطق وما سبقه في ذات السياق أدى لظهور الرياضيات بشكلها الكلاسيكي والمعروف حاليا حيث أن الرموز الرياضية في أصلها دلالات لغوية على كلمات تعني معاني منطقية محددة انتجت لنا علم الرياضيات الذي هو كله حقائق مطلقة!
هذا أمر جاذب للغاية
قرأت في المنطق واعجبني جدا
يكفي أن هذا المنطق وما سبقه في ذات السياق أدى لظهور الرياضيات بشكلها الكلاسيكي والمعروف حاليا حيث أن الرموز الرياضية في أصلها دلالات لغوية على كلمات تعني معاني منطقية محددة انتجت لنا علم الرياضيات الذي هو كله حقائق مطلقة!
هذا أمر جاذب للغاية
٢٣٤/
فأنا شخص أعشق الحقيقة المطلقة وأريد الوصول إليها
والرياضيات أمامي وهي علم كله حقائق مطلقة
١+١=٢ حقيقة مطلقة
واشتقاق س تربيع هو ٢ س
ومساحة الدائرة ط نق تربيع
حقائق مطلقة!
أكثر في حقيقيتها ومطلقيتها من شروح وتفاسير علماء الدين -كانت فكرة مرعبة في وقتها-
فأنا شخص أعشق الحقيقة المطلقة وأريد الوصول إليها
والرياضيات أمامي وهي علم كله حقائق مطلقة
١+١=٢ حقيقة مطلقة
واشتقاق س تربيع هو ٢ س
ومساحة الدائرة ط نق تربيع
حقائق مطلقة!
أكثر في حقيقيتها ومطلقيتها من شروح وتفاسير علماء الدين -كانت فكرة مرعبة في وقتها-
٢٣٥/
وقرأت كذلك في اطروحات الاثينيين بشكل عام كأرسطو ومعلمه أفلاطون ومعلمه سقراط
قرأت في فلسفة سقراط التي يغلب عليها الحكمة والتساؤلات التي لا تنتهي وكيف كان يقنع خصومه بمجرد التساؤل دون أن يعطيهم الإجابة التي يريدهم أن يصلوا إليها وانتشار السفسطة آنذاك كحرفة قائمة بذاتها
وقرأت كذلك في اطروحات الاثينيين بشكل عام كأرسطو ومعلمه أفلاطون ومعلمه سقراط
قرأت في فلسفة سقراط التي يغلب عليها الحكمة والتساؤلات التي لا تنتهي وكيف كان يقنع خصومه بمجرد التساؤل دون أن يعطيهم الإجابة التي يريدهم أن يصلوا إليها وانتشار السفسطة آنذاك كحرفة قائمة بذاتها
٢٣٦/
وكذلك فلسفة افلاطون والذي كان يغلب عليه أنه مثقف سلطة، واطروحته في الجمهورية والتي هي ضد الديمقراطية والتي استغربت حينها من كونه يقول بها على الرغم مما سمعته عن تقدمية الفلاسفة وديمقراطيتهم
انتهاء بارسطو الذي تكلم في كل شيء وعلى رأسهم المنطق
وكذلك فلسفة افلاطون والذي كان يغلب عليه أنه مثقف سلطة، واطروحته في الجمهورية والتي هي ضد الديمقراطية والتي استغربت حينها من كونه يقول بها على الرغم مما سمعته عن تقدمية الفلاسفة وديمقراطيتهم
انتهاء بارسطو الذي تكلم في كل شيء وعلى رأسهم المنطق
٢٣٧/
والفلسفة آنذاك لم تكن حكر على أثينا
بل كانت هناك المدرسة الفلسفية الايونية والتي يغلب عليها الاطروحات العلمية والفيلسوف ديمقريطس الذي كان سكيرا ضاحكا كثير الكلام- بخلاف الصورة النمطية عن الفيلسوف الحكيم الرزين الهادئ- وقد كانت اطروحاته أقرب لما تم اكتشافه حاليا من ارسطو
والفلسفة آنذاك لم تكن حكر على أثينا
بل كانت هناك المدرسة الفلسفية الايونية والتي يغلب عليها الاطروحات العلمية والفيلسوف ديمقريطس الذي كان سكيرا ضاحكا كثير الكلام- بخلاف الصورة النمطية عن الفيلسوف الحكيم الرزين الهادئ- وقد كانت اطروحاته أقرب لما تم اكتشافه حاليا من ارسطو
٢٣٨/
ومررت كذلك أثناء بحثي في الفلسفة والرياضيات على مدرسة الفيثاغوريين الذي كانوا حرفيا يعبدون الرياضيات لكونها حق مطلق وكانوا يمارسون القتل ضد مخالفيهم حتى أن فيثاغورس قتل أحد أتباعه أو عاقبه بشدة مفرطة عندما تحدث عن إمكانية وجود أعداد غير نسبية
العالم أكبر مما كنت أتصور!
ومررت كذلك أثناء بحثي في الفلسفة والرياضيات على مدرسة الفيثاغوريين الذي كانوا حرفيا يعبدون الرياضيات لكونها حق مطلق وكانوا يمارسون القتل ضد مخالفيهم حتى أن فيثاغورس قتل أحد أتباعه أو عاقبه بشدة مفرطة عندما تحدث عن إمكانية وجود أعداد غير نسبية
العالم أكبر مما كنت أتصور!
٢٣٩/
لن أطيل في قصص وتاريخ الفلسفة
لكن قرأت ما يمكن قراءته عن تطوراتها في عهد الرومان فصعود المسيحية واحتكار الكاثوليك لها وفترة الفلسفة الشرق أوسطية والعربية عودة لفلسفة التنوير في أوروبا ففلسفة ما بعد الكنيسة والعلمانية وصولا للفلسفة الحديثة
هذا غير فلسفات الصين والهند
لن أطيل في قصص وتاريخ الفلسفة
لكن قرأت ما يمكن قراءته عن تطوراتها في عهد الرومان فصعود المسيحية واحتكار الكاثوليك لها وفترة الفلسفة الشرق أوسطية والعربية عودة لفلسفة التنوير في أوروبا ففلسفة ما بعد الكنيسة والعلمانية وصولا للفلسفة الحديثة
هذا غير فلسفات الصين والهند
٢٤٠/
الفلسفة الهندية واديانها لوحدها أبواب لا تنتهي سواء فيما يتعلق بالنيرفانا والبرهمان والآتمان والتناسخ مرورا بفلسفات السيخ والنيباليين دخولا للصين بعالمها الخاص الذي ظاهره كونفوشيوسية أخلاقية سلوكية محضة وباطنه عقائد معقدة جدا فيما يتعلق بعبادة الاسلاف والاوثان
الفلسفة الهندية واديانها لوحدها أبواب لا تنتهي سواء فيما يتعلق بالنيرفانا والبرهمان والآتمان والتناسخ مرورا بفلسفات السيخ والنيباليين دخولا للصين بعالمها الخاص الذي ظاهره كونفوشيوسية أخلاقية سلوكية محضة وباطنه عقائد معقدة جدا فيما يتعلق بعبادة الاسلاف والاوثان
٢٤١/
هذه المطالعات الفلسفية جعلتني أدرك اتساع العالم والتاريخ
وفي نفس الوقت أصابتني بالقلق
حيث بدأت في التفكير في مصير كل هؤلاء البشر ومدى اختلافهم عن الفكرة التي اعتقد بها وهي أن كل البشر جاءهم أنبياء ورسل برسالة واحدة - وشرائع مختلفة-
فلماذا كل هذا الاختلاف الشديد جدا؟
هذه المطالعات الفلسفية جعلتني أدرك اتساع العالم والتاريخ
وفي نفس الوقت أصابتني بالقلق
حيث بدأت في التفكير في مصير كل هؤلاء البشر ومدى اختلافهم عن الفكرة التي اعتقد بها وهي أن كل البشر جاءهم أنبياء ورسل برسالة واحدة - وشرائع مختلفة-
فلماذا كل هذا الاختلاف الشديد جدا؟
٢٤٢/
لقد كان الموضوع في السابق عندي بسيطا
فكل من يخالفنا في الدين مخالفته تنبع عن مكابرة أو جهل وعدم صدق في البحث عن الحق فكل من بحث عن الحق سيقوده الطريق للإسلام ولو على مذهب قد نختلف معه بعض الشي
ما سبب صمود ملايين البشر عبر التاريخ وتعلقهم بأديان باطلة؟ألا يخافون على انفسهم
لقد كان الموضوع في السابق عندي بسيطا
فكل من يخالفنا في الدين مخالفته تنبع عن مكابرة أو جهل وعدم صدق في البحث عن الحق فكل من بحث عن الحق سيقوده الطريق للإسلام ولو على مذهب قد نختلف معه بعض الشي
ما سبب صمود ملايين البشر عبر التاريخ وتعلقهم بأديان باطلة؟ألا يخافون على انفسهم
٢٤٣/
خلال تلك الفترة كانت تدور بيني وبين بعد مدرسينا الخواجات النصارى أحاديث في هذه المواضيع
وكنت أحاول إقناع بعضهم بالإسلام فكان بعضهم يتصنع أنه سيفكر في الموضوع من باب عدم رغبته في النقاش لأسباب متعددة وكان بعضهم يناقش بشيء من السرية والكتمان وكنت استغرب من تمسكهم بالمسيحية!
خلال تلك الفترة كانت تدور بيني وبين بعد مدرسينا الخواجات النصارى أحاديث في هذه المواضيع
وكنت أحاول إقناع بعضهم بالإسلام فكان بعضهم يتصنع أنه سيفكر في الموضوع من باب عدم رغبته في النقاش لأسباب متعددة وكان بعضهم يناقش بشيء من السرية والكتمان وكنت استغرب من تمسكهم بالمسيحية!
٢٤٤/
الا يدرك هؤلاء أنهم على باطل؟
كيف يستطيعون الابتسام والضحك وهم يعلمون أنهم على باطل ومصيرهم للنار وأنهم مكابرون؟
أنا كان لا يأتيني النوم ولا أبتسم لأسابيع لكوني قلق من أن أكون مخطئا في مسألة دينية جزئية
فكيف يعيش هؤلاء حياة كاملة وهم على دين خاطئ بالكامل!
الا يدرك هؤلاء أنهم على باطل؟
كيف يستطيعون الابتسام والضحك وهم يعلمون أنهم على باطل ومصيرهم للنار وأنهم مكابرون؟
أنا كان لا يأتيني النوم ولا أبتسم لأسابيع لكوني قلق من أن أكون مخطئا في مسألة دينية جزئية
فكيف يعيش هؤلاء حياة كاملة وهم على دين خاطئ بالكامل!
٢٤٥/
ما مصلحتهم من المكابرة والعناد؟
أنا أعرف كثير منهم وهم أشخاص جيدون وذوي أخلاق عالية ربما أفضل من كثير من المسلمين... لكن لماذا يتمسكون بالباطل هكذا؟ ألا يعرفون أنهم ذاهبون لجهنم؟ هل يعقل أنهم جاهلون لهذا الحد؟ لماذا لا يبحثون عن الحق مثلي؟ هل بحثوا ووجدوا شيء آخر؟
ما مصلحتهم من المكابرة والعناد؟
أنا أعرف كثير منهم وهم أشخاص جيدون وذوي أخلاق عالية ربما أفضل من كثير من المسلمين... لكن لماذا يتمسكون بالباطل هكذا؟ ألا يعرفون أنهم ذاهبون لجهنم؟ هل يعقل أنهم جاهلون لهذا الحد؟ لماذا لا يبحثون عن الحق مثلي؟ هل بحثوا ووجدوا شيء آخر؟
٢٤٦/
كنت أفكر في حال الشعوب والأمم التي آمنت بالبوذية والهندوسية واليهودية والسيخية والزرادشتية والكونفشيوسية والمسيحية
كيف لم يعرفوا أن الأديان التي يعتنقونها باطلة وكيف استطاعوا أن يعيشوا حياة طبيعية واستطاعوا أن يكونوا سعداء وضاحكين وهم يعرفون أنهم على باطل؟
كنت أفكر في حال الشعوب والأمم التي آمنت بالبوذية والهندوسية واليهودية والسيخية والزرادشتية والكونفشيوسية والمسيحية
كيف لم يعرفوا أن الأديان التي يعتنقونها باطلة وكيف استطاعوا أن يعيشوا حياة طبيعية واستطاعوا أن يكونوا سعداء وضاحكين وهم يعرفون أنهم على باطل؟
٢٤٧/
لو افترضنا أنهم جاهلين
فهل هذا يعني أن الحجة لم تقم عليهم؟
هل الكافر الذي يقدس بقرة ويجهل الإسلام هو شخص لم تقم عليه الحجة وبالتالي لن يدخل النار؟
ما هو المعيار الذي ستتم محاسبته عليه؟
ما داموا لن يدخلوا النار فما فائدة إيصال الإسلام لهم؟
عاد إلي القلق من جديد
لو افترضنا أنهم جاهلين
فهل هذا يعني أن الحجة لم تقم عليهم؟
هل الكافر الذي يقدس بقرة ويجهل الإسلام هو شخص لم تقم عليه الحجة وبالتالي لن يدخل النار؟
ما هو المعيار الذي ستتم محاسبته عليه؟
ما داموا لن يدخلوا النار فما فائدة إيصال الإسلام لهم؟
عاد إلي القلق من جديد
٢٤٨/
فقد كنت اتفانى في محاولة إنقاذهم من الحجيم الأبدي وكنت أكتب رسائل وأهديهم كتيبات بالانجليزي واعطيهم مساويك ومحاضرات بالانجليزي وكانوا يتعاملون مع الموضوع ببرود تام!
والله كان مجرد ابتسام أحدهم وضحكه أمر شديد الغرابة بالنسبة لي
كيف تضحك وأنت الآن إذا مت ستخلد في النار!
فقد كنت اتفانى في محاولة إنقاذهم من الحجيم الأبدي وكنت أكتب رسائل وأهديهم كتيبات بالانجليزي واعطيهم مساويك ومحاضرات بالانجليزي وكانوا يتعاملون مع الموضوع ببرود تام!
والله كان مجرد ابتسام أحدهم وضحكه أمر شديد الغرابة بالنسبة لي
كيف تضحك وأنت الآن إذا مت ستخلد في النار!
٢٤٩/
هذا الموضوع جعلني أفكر في موضوع الذين لم يصلهم الإسلام لقرون بعد وفاة النبي ﷺ مثل الهنود الحمر وشعوب المايا والأنديز والاسكيمو وقبائل هاواي
هؤلاء ما ذنبهم لكي لا تكون لهم نفس فرصة المنافسة في الاعمال في الصالحة والإيمان بالله والإسلام ونبوة محمد ﷺ؟
هذا الموضوع جعلني أفكر في موضوع الذين لم يصلهم الإسلام لقرون بعد وفاة النبي ﷺ مثل الهنود الحمر وشعوب المايا والأنديز والاسكيمو وقبائل هاواي
هؤلاء ما ذنبهم لكي لا تكون لهم نفس فرصة المنافسة في الاعمال في الصالحة والإيمان بالله والإسلام ونبوة محمد ﷺ؟
٢٥٠/
أنا كانت لدي أزمة من موضوع المنافسة على مكان فارغ في الصف الأول في الصلاة وعن المفاضلة بين فضل التسبيح وفضل الاستغفار
فماذا عن هؤلاء الذين يستحيل أن يصلهم الإسلام إلا بعد قرون من بعثة النبي الخاتم؟
ما مصيرهم؟
الموضوع ليس موضوع تدخل في إرادة الله
أنا كانت لدي أزمة من موضوع المنافسة على مكان فارغ في الصف الأول في الصلاة وعن المفاضلة بين فضل التسبيح وفضل الاستغفار
فماذا عن هؤلاء الذين يستحيل أن يصلهم الإسلام إلا بعد قرون من بعثة النبي الخاتم؟
ما مصيرهم؟
الموضوع ليس موضوع تدخل في إرادة الله
٢٦٠/
الموضوع هو محاولة مؤمن صادق لفهم معايير الخير والشر في العالم وفهم إرادة الله
كل الكلام الذي أعرفه عن الحكمة من إرسال النبي ﷺ بالإسلام للعالم شعرت بأنه صار على المحك أمام هذه التساؤلات
لو كان الهدف هو إنقاذ الناس من النار
فلماذا لم تصل الرسالة للكل في وقت واحد؟
الموضوع هو محاولة مؤمن صادق لفهم معايير الخير والشر في العالم وفهم إرادة الله
كل الكلام الذي أعرفه عن الحكمة من إرسال النبي ﷺ بالإسلام للعالم شعرت بأنه صار على المحك أمام هذه التساؤلات
لو كان الهدف هو إنقاذ الناس من النار
فلماذا لم تصل الرسالة للكل في وقت واحد؟
٢٦١/
وإذا كان من لم تصله الرسالة سيحاسب حسابا خاصا يوم القيامة ومنه يتم تحديد منزلته من الجنة أو النار فهذا يعني أن إنزال الدين ليس هدفه الإنقاذ من النار فلو لم ينزل علينا لتم اختبارنا مثلهم
وما هي معايير هذا الاختبار؟
وهم لا يعرفونها فكيف يتم اختبارهم في شيء لا يعرفونه؟
وإذا كان من لم تصله الرسالة سيحاسب حسابا خاصا يوم القيامة ومنه يتم تحديد منزلته من الجنة أو النار فهذا يعني أن إنزال الدين ليس هدفه الإنقاذ من النار فلو لم ينزل علينا لتم اختبارنا مثلهم
وما هي معايير هذا الاختبار؟
وهم لا يعرفونها فكيف يتم اختبارهم في شيء لا يعرفونه؟
٢٦٢/
هذه التساؤلات بدأت تنخر في رأسي
وصرت أدعو الله أن يُعلّمني ويُفهِّمني حكمته فقد بحثت في الموضوع ولم أجد إجابة شافية
وأنا لا أريد إلا أن أكون مؤمنا موقنا مطمئنا عارفا للحق وثابتا عليه وداعيا إلى دين الله على علم وبصيرة
وتزامن مع ذلك بعض المراجعات في بعض المسائل
هذه التساؤلات بدأت تنخر في رأسي
وصرت أدعو الله أن يُعلّمني ويُفهِّمني حكمته فقد بحثت في الموضوع ولم أجد إجابة شافية
وأنا لا أريد إلا أن أكون مؤمنا موقنا مطمئنا عارفا للحق وثابتا عليه وداعيا إلى دين الله على علم وبصيرة
وتزامن مع ذلك بعض المراجعات في بعض المسائل
٢٦٣/
واحدة من أقدم المسائل التي كنت نتناقش فيها منذ أيام التزامي الأولى هو مسألة حكم الغناء والموسيقى حيث كان رأيي هو تحريمهما بالكامل وذلك لوجود أدلة قطعية وما كان فيه شبهة فالشبهة حكمها حكم الحرام "ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام" كما يقول النص
واحدة من أقدم المسائل التي كنت نتناقش فيها منذ أيام التزامي الأولى هو مسألة حكم الغناء والموسيقى حيث كان رأيي هو تحريمهما بالكامل وذلك لوجود أدلة قطعية وما كان فيه شبهة فالشبهة حكمها حكم الحرام "ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام" كما يقول النص
٢٦٤/
[ملاحظة: انتبهت لتوي أني قفزت من تغريدة رقم ٢٥٠ الى ٢٦٠ مباشرة وهذا خطأ مني، ولصعوبة المسح وإعادة الكتابة سأبقي التغريدات كما هي، لم يفتكم شيء بين ٢٥٠ و٢٦٠ فهذه مجرد غلطة]
[ملاحظة: انتبهت لتوي أني قفزت من تغريدة رقم ٢٥٠ الى ٢٦٠ مباشرة وهذا خطأ مني، ولصعوبة المسح وإعادة الكتابة سأبقي التغريدات كما هي، لم يفتكم شيء بين ٢٥٠ و٢٦٠ فهذه مجرد غلطة]
٢٦٥/
مراجعاتي وبحثي في طرق الاستدلال والأخذ من النصوص وردها جعلني أعيد التفكير في عدة مواضيع وأعيد تقييمي لها ومنها موضوع الموسيقى والغناء حيث بدأت تساورني حوله الشكوك ولم أتخذ فيه قرارا حاسما بعد
مراجعاتي وبحثي في طرق الاستدلال والأخذ من النصوص وردها جعلني أعيد التفكير في عدة مواضيع وأعيد تقييمي لها ومنها موضوع الموسيقى والغناء حيث بدأت تساورني حوله الشكوك ولم أتخذ فيه قرارا حاسما بعد
٢٦٦/
البعض يتوهم أن تغيير القناعات الدينية أمر سهل ويحدث بمجرد قيام حجة منطقية من نوع ما في الذهن وهذا غير صحيح فالعقل ليس آلة منطقية بل يرتبط بعقائده بخيوط معقدة وشائكة من المشاعر والروابط العقلية بكل فكرة أخرى فيه
وقد تطرقت لهذا لموضوع في هذه السلسلة
البعض يتوهم أن تغيير القناعات الدينية أمر سهل ويحدث بمجرد قيام حجة منطقية من نوع ما في الذهن وهذا غير صحيح فالعقل ليس آلة منطقية بل يرتبط بعقائده بخيوط معقدة وشائكة من المشاعر والروابط العقلية بكل فكرة أخرى فيه
وقد تطرقت لهذا لموضوع في هذه السلسلة
٢٦٧/
نفس الشيء حدث في موضوع كشف المرأة لوجهها وحكم الاسبال وحكم مقاطعة المنتجات الغربية وحكم صلاة الجماعة وحكم النظر العابر للنساء في التلفزيون وغيرها كثير
قناعاتي كانت تتغير تدريجيا بالسير مع مراجعاتي في طرق الاستدلال وأصوله
حيث عرفت أن كثير مما كنت استند عليه فيه ضعف وعلل!
نفس الشيء حدث في موضوع كشف المرأة لوجهها وحكم الاسبال وحكم مقاطعة المنتجات الغربية وحكم صلاة الجماعة وحكم النظر العابر للنساء في التلفزيون وغيرها كثير
قناعاتي كانت تتغير تدريجيا بالسير مع مراجعاتي في طرق الاستدلال وأصوله
حيث عرفت أن كثير مما كنت استند عليه فيه ضعف وعلل!
٢٦٨/
كل مرة اكتشف فيها حديثا ضعيفا كنت مؤمنا به وأعمل بمقتضاه بكل إيمان وحب ورجاء وخوف.. كل يصيبني بالغضب فهو يثير في نفسي التساؤل عما إذا كنت مأجورا على عملي بحديث ضعيف اعتقادا مني بصحته أم إذا كنت قد ضيعت وقتي فضلا عن إذا ما كنت آثماً
فالفرق بيني هنا والمسيحي هو في كم النصوص
كل مرة اكتشف فيها حديثا ضعيفا كنت مؤمنا به وأعمل بمقتضاه بكل إيمان وحب ورجاء وخوف.. كل يصيبني بالغضب فهو يثير في نفسي التساؤل عما إذا كنت مأجورا على عملي بحديث ضعيف اعتقادا مني بصحته أم إذا كنت قد ضيعت وقتي فضلا عن إذا ما كنت آثماً
فالفرق بيني هنا والمسيحي هو في كم النصوص
٢٦٩/
عندما أعمل بنص خاطئ اعتقادا مني بأنه صحيح فهذا هو عين ما يفعله كل كافر يعتنق دين آخر
الفرق هو فرق كمي وليس نوعي
فالمسيحي يعمل بنصوص اعتقادا منه بصحتها
فلو كنت أنا مأجور على عملي بنص غير صحيح فالمسيحي حينها مأجور
وبذلك تكون قيمة العمل عند الله بالنية فقط وهذا لا يصح
عندما أعمل بنص خاطئ اعتقادا مني بأنه صحيح فهذا هو عين ما يفعله كل كافر يعتنق دين آخر
الفرق هو فرق كمي وليس نوعي
فالمسيحي يعمل بنصوص اعتقادا منه بصحتها
فلو كنت أنا مأجور على عملي بنص غير صحيح فالمسيحي حينها مأجور
وبذلك تكون قيمة العمل عند الله بالنية فقط وهذا لا يصح
٢٧٠/
لأنه لو صح فلا معنى لانزال الأديان
فكل عمل تعمله ستنال فيه من الأجر بمقدار حسن نيتك
والإشكال هو أن هذه الأعمال قد تصل لإضرار شديد بالآخرين كما فيما يتعلق بالحروب والنزاعات والأحكام القضائية
فهل يصبح الموضوع ببساطة اجتهد فاخطأ فله أجر!
عند أي حد يتوقف الموضوع؟
لأنه لو صح فلا معنى لانزال الأديان
فكل عمل تعمله ستنال فيه من الأجر بمقدار حسن نيتك
والإشكال هو أن هذه الأعمال قد تصل لإضرار شديد بالآخرين كما فيما يتعلق بالحروب والنزاعات والأحكام القضائية
فهل يصبح الموضوع ببساطة اجتهد فاخطأ فله أجر!
عند أي حد يتوقف الموضوع؟
٢٧١/
هذا الموضوع كان يزعجني جدا لذلك كنت اتتبع الأحاديث الضعيفة والموضوعة تتبعا شديدا وأقوم باقتلاعها قلعا من نفسي وأتوب إلى الله واستغفره منها
المحزن والمقلق هو أن كثير من الأعمال الصالحة التي قمت بها كانت نتيجة لتأثري بأحاديث ضعيفة!
هل الباطل قد ينتج عنه حق؟
هذا الموضوع كان يزعجني جدا لذلك كنت اتتبع الأحاديث الضعيفة والموضوعة تتبعا شديدا وأقوم باقتلاعها قلعا من نفسي وأتوب إلى الله واستغفره منها
المحزن والمقلق هو أن كثير من الأعمال الصالحة التي قمت بها كانت نتيجة لتأثري بأحاديث ضعيفة!
هل الباطل قد ينتج عنه حق؟
٢٧٢/
هذا الحديث القدسي مثلا
ليس فيه أمر بعمل معين
بل حديث فيه موعظة وكلام مؤثر
هذا الحديث كنت كلما مر علي بكيت بشدة وشهقة -فهو من كلام الله- وشعرت بمحبة الله ورحمته ومغفرته وطالما كان مشجعا لي على الطاعات
في النهاية اكتشفت أنه ضعيف!
أي أن الله لم يقله!
صدمة عنيفة أدمت قلبي
هذا الحديث القدسي مثلا
ليس فيه أمر بعمل معين
بل حديث فيه موعظة وكلام مؤثر
هذا الحديث كنت كلما مر علي بكيت بشدة وشهقة -فهو من كلام الله- وشعرت بمحبة الله ورحمته ومغفرته وطالما كان مشجعا لي على الطاعات
في النهاية اكتشفت أنه ضعيف!
أي أن الله لم يقله!
صدمة عنيفة أدمت قلبي
٢٧٣/
إذا كان الموضوع صادما بعنف شديد فيما يتعلق بحديث واحد
فما بالكم فيمن يكتشف أن أحاديث مذهبه كلها خاطئة أو يكتشف أن كتابه المقدس ودينه كله خاطئ!
صدمات قد تصل بصاحبها للجنون والغضب الشديد
لا عجب أن من يغيرون دينهم يبذلون أوقات كثيرة لمهاجمة دينهم السابق بشدة وكأنهم ينتقمون!
إذا كان الموضوع صادما بعنف شديد فيما يتعلق بحديث واحد
فما بالكم فيمن يكتشف أن أحاديث مذهبه كلها خاطئة أو يكتشف أن كتابه المقدس ودينه كله خاطئ!
صدمات قد تصل بصاحبها للجنون والغضب الشديد
لا عجب أن من يغيرون دينهم يبذلون أوقات كثيرة لمهاجمة دينهم السابق بشدة وكأنهم ينتقمون!
٢٧٤/
ابقيت كل هذه التساؤلات في مذكرتي لعلي أجد جوابا مستقبلا
كثرة التناقضات التي واجهتني زادت من رصيد "فلسفة النقائض" التي لدي والتي كانت تشعرني بوجود شيء كبير من العبثية في القيم والمبادئ وأن القضية بالقوة والتغلب وأن الحق مع من غلب -وهذا كلام أردده كثيرا لليوم -
ابقيت كل هذه التساؤلات في مذكرتي لعلي أجد جوابا مستقبلا
كثرة التناقضات التي واجهتني زادت من رصيد "فلسفة النقائض" التي لدي والتي كانت تشعرني بوجود شيء كبير من العبثية في القيم والمبادئ وأن القضية بالقوة والتغلب وأن الحق مع من غلب -وهذا كلام أردده كثيرا لليوم -
٢٧٥/
كان في داخلي شعور بأن الحق والحقيقة والحجج مجرد توابع للقوة والتغلب وأنها تتكيف وتتزأبق وتبرر الواقع الجديد بحسب ما تفرضه القوة والغلبة والتمكين
حتى الأنبياء والرسل الذين هم أتقى الناس وأعلمهم لم تصبح أديانهم عالمية إلا بالتغلب والقوة
هذا كله جذبني لفلسفة شهيرة
نيتشة
كان في داخلي شعور بأن الحق والحقيقة والحجج مجرد توابع للقوة والتغلب وأنها تتكيف وتتزأبق وتبرر الواقع الجديد بحسب ما تفرضه القوة والغلبة والتمكين
حتى الأنبياء والرسل الذين هم أتقى الناس وأعلمهم لم تصبح أديانهم عالمية إلا بالتغلب والقوة
هذا كله جذبني لفلسفة شهيرة
نيتشة
٢٧٦/
الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشة معروف للغاية
و"فلسفة القوة" الخاصة به معروفة أيضا
وكان لها دور في دموية القرن العشرين حين كانت فلسفته منتشرة في أواسط الديكتاتوريات عالميا والتي ترأستها فئات كانت مستضعفة ومسحوقة سابقا فتغلبت فسادت وصار الحق معها وكل ما خالفها باطل محض
الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشة معروف للغاية
و"فلسفة القوة" الخاصة به معروفة أيضا
وكان لها دور في دموية القرن العشرين حين كانت فلسفته منتشرة في أواسط الديكتاتوريات عالميا والتي ترأستها فئات كانت مستضعفة ومسحوقة سابقا فتغلبت فسادت وصار الحق معها وكل ما خالفها باطل محض
٢٧٧/
كانت فلسفته تعيد إلي في هذا الجانب عقلانية العالم والدنيا وأنه بهذا المنظور يمكن لنا فهم الأشياء كما هي
لو ملكت القوة حينها ستصبح آرائي الدينية هي الصحيحة وستكون لي سلطة شرعية لرفع الخلاف وإلزام الناس برأيي (قانون وطاعة) ولتعيين الموقعين عن الله
كانت هذه مجرد فكرة جانبية
كانت فلسفته تعيد إلي في هذا الجانب عقلانية العالم والدنيا وأنه بهذا المنظور يمكن لنا فهم الأشياء كما هي
لو ملكت القوة حينها ستصبح آرائي الدينية هي الصحيحة وستكون لي سلطة شرعية لرفع الخلاف وإلزام الناس برأيي (قانون وطاعة) ولتعيين الموقعين عن الله
كانت هذه مجرد فكرة جانبية
٢٧٨/
فأنا لا أزال ملتزما متدينا مؤمنا بالله واليوم الآخر وبمحمد ﷺ وأقيم الصلاة وأؤتي الزكاة
وكان لي جانب من تساؤلات تبعث على شيء من عدم الطمأنينة رأيتها مثل ما في قصة إبراهيم عليه السلام في "أولم تؤمن، قال بلى ولكن ليطمئن قلبي"
هذا الجانب الذي كنت أشعر فيه بالعبثية ملأه نيتشة
فأنا لا أزال ملتزما متدينا مؤمنا بالله واليوم الآخر وبمحمد ﷺ وأقيم الصلاة وأؤتي الزكاة
وكان لي جانب من تساؤلات تبعث على شيء من عدم الطمأنينة رأيتها مثل ما في قصة إبراهيم عليه السلام في "أولم تؤمن، قال بلى ولكن ليطمئن قلبي"
هذا الجانب الذي كنت أشعر فيه بالعبثية ملأه نيتشة
٢٧٩/
والحقيقة أني عندما كنت أطرح تساؤلات هذا الجانب كان أهل العلم الذين أعرفهم يردون إما بالمراوغة أو بالاتجاه إلى منطق التغلب و (وهو ما كان أراه نيتشوية في غطاء مشرعن) وكانوا يحكون لي قصص بعض الصالحين في التعامل مع هذه التساؤلات بالعصا والجلد وب"درة عمر"
والله عليم بذات الصدور
والحقيقة أني عندما كنت أطرح تساؤلات هذا الجانب كان أهل العلم الذين أعرفهم يردون إما بالمراوغة أو بالاتجاه إلى منطق التغلب و (وهو ما كان أراه نيتشوية في غطاء مشرعن) وكانوا يحكون لي قصص بعض الصالحين في التعامل مع هذه التساؤلات بالعصا والجلد وب"درة عمر"
والله عليم بذات الصدور
٢٨٠/
الإعجاب بفلسفة نيتشة من هذا الجانب جعلني شديد الإعجاب بكل قصص المضطهدين الذين انتصروا مهما بلغت دمويتهم وطغيانهم بعدها... فالحق معهم
صرت شديد الإعجاب بشخصيات مثل قصص هتلر ونابليون وجنكيزخان وغيرهم
رغم مقتي لهم من جانب آخر لكفرهم وانحرافهم
ومزاج ابن آدم ليس واحدا
الإعجاب بفلسفة نيتشة من هذا الجانب جعلني شديد الإعجاب بكل قصص المضطهدين الذين انتصروا مهما بلغت دمويتهم وطغيانهم بعدها... فالحق معهم
صرت شديد الإعجاب بشخصيات مثل قصص هتلر ونابليون وجنكيزخان وغيرهم
رغم مقتي لهم من جانب آخر لكفرهم وانحرافهم
ومزاج ابن آدم ليس واحدا
٢٨١/
فلسفة القوة والتغلب تريح الدماغ كثيرا من عبئ التفكير
ومبدأ الطاعة العمياء لسلطة متغلبة الحق معها في في كل شيء تبدو فكرة جاذبة لمن اتعبته الحيرة والشعور بالضياع ورؤيته لتناقضات من فوقه
في لحظة واحدة يصبح كل شيء واضح بالنسبة له ويرى من فوقه ينصاعون حين تأتي القوة
فلسفة القوة والتغلب تريح الدماغ كثيرا من عبئ التفكير
ومبدأ الطاعة العمياء لسلطة متغلبة الحق معها في في كل شيء تبدو فكرة جاذبة لمن اتعبته الحيرة والشعور بالضياع ورؤيته لتناقضات من فوقه
في لحظة واحدة يصبح كل شيء واضح بالنسبة له ويرى من فوقه ينصاعون حين تأتي القوة
٢٨٢/
هذه الفلسفة تعزز من الفكر الشمولي والذي يعتبر حجر الأساس لفكر الحركة الجماهيرية وفلسفتها والتي تجتذب المسحوقين والناقمين والمفككين الذي لديهم قابلية عالية للانصهار في الجماعة
وقد تكلم عنها ايريك هوفر في كتابه "المؤمن الصادق" والذي ترجمته الوزير المرحوم غازي القصيبي
هذه الفلسفة تعزز من الفكر الشمولي والذي يعتبر حجر الأساس لفكر الحركة الجماهيرية وفلسفتها والتي تجتذب المسحوقين والناقمين والمفككين الذي لديهم قابلية عالية للانصهار في الجماعة
وقد تكلم عنها ايريك هوفر في كتابه "المؤمن الصادق" والذي ترجمته الوزير المرحوم غازي القصيبي
٢٨٣/
الدمج بين فكر نيتشة والفكر الإسلامي لا يمكن إلا أن تنتج عنه فكرة واحدة
فكرة إعادة الدولة الدينية النقية
البعض يريد إعادتها على شكل حكم لسلالة علي والبعض يريدها خلافة هاشمية.. وهكذا
كلمة "مرشد" في إيران مأخوذة من كلمة مرشد عند النازيين وهي كلمة "فوهرر"!
الدمج بين فكر نيتشة والفكر الإسلامي لا يمكن إلا أن تنتج عنه فكرة واحدة
فكرة إعادة الدولة الدينية النقية
البعض يريد إعادتها على شكل حكم لسلالة علي والبعض يريدها خلافة هاشمية.. وهكذا
كلمة "مرشد" في إيران مأخوذة من كلمة مرشد عند النازيين وهي كلمة "فوهرر"!
٢٨٤/
شخصيا لم أكن مقتنع بفكرة قدسية سلالة معينة لكي تتم إعادة الحكم لها دينيا
وحتى فكرة "الخلافة" و"أمير المؤمنين" لم أكن مقتنع فيها فهي كانت كتسمية وممارسة قائمة على اجتهادات بشرية محضة ولم تكن لها آلية واضحة
وكان السلفيين المتأخونين يلومونني حين اناقشهم في ذلك
شخصيا لم أكن مقتنع بفكرة قدسية سلالة معينة لكي تتم إعادة الحكم لها دينيا
وحتى فكرة "الخلافة" و"أمير المؤمنين" لم أكن مقتنع فيها فهي كانت كتسمية وممارسة قائمة على اجتهادات بشرية محضة ولم تكن لها آلية واضحة
وكان السلفيين المتأخونين يلومونني حين اناقشهم في ذلك
٢٨٥/
لكن فكرة وجود دولة واحدة لكل المسلمين يقودهم حاكم أوحد شديد وحاسم ولا تناقش أوامره ونواهيه كانت تروقني لحد ما
العالم يخضع للمتغلب وليس لمن معه الحق -وهذه سياسة الدول في جيوشها حيث أنه رغم حديث الكل عن السلام والهدل والحكمة إلا أن الكل يتترس بجيش عرمرم يصرف عليه المليارات-
لكن فكرة وجود دولة واحدة لكل المسلمين يقودهم حاكم أوحد شديد وحاسم ولا تناقش أوامره ونواهيه كانت تروقني لحد ما
العالم يخضع للمتغلب وليس لمن معه الحق -وهذه سياسة الدول في جيوشها حيث أنه رغم حديث الكل عن السلام والهدل والحكمة إلا أن الكل يتترس بجيش عرمرم يصرف عليه المليارات-
٢٨٦/
مع كثرة مراجعاتي وأبحاثي استطيع أن أقول بأن حماسي السابق للإكثار من العبادات كان قد خف بشكل ملحوظ
فلم أعد ملتزما بأداء كامل السنن الرواتب والاتيان بكل صيام النفل وحتى صلاة الجماعة صرت لا احضرها دائما حيث صرت أصلي أغلبها في غرفتي ولم أعد اتشدد كسابقي في الموسيقى والأفلام
مع كثرة مراجعاتي وأبحاثي استطيع أن أقول بأن حماسي السابق للإكثار من العبادات كان قد خف بشكل ملحوظ
فلم أعد ملتزما بأداء كامل السنن الرواتب والاتيان بكل صيام النفل وحتى صلاة الجماعة صرت لا احضرها دائما حيث صرت أصلي أغلبها في غرفتي ولم أعد اتشدد كسابقي في الموسيقى والأفلام
٢٨٧/
كنت أشعر أني كلما تعمقت في البحث عن الحقيقة وحاولت أن أكون عابدا لله على أتم وجه كلما زادت حيرتي وعادت إلي الوساوس القديمة التي كانت تصيبني كمؤمن غيور في عبادته ويتحرى الأفضل في كل شيء
فقررت التخفف فعليا من كل ذلك وتركت ذهني يعمل لوحده بدون بحث وقراءة
واسترخيت
كنت أشعر أني كلما تعمقت في البحث عن الحقيقة وحاولت أن أكون عابدا لله على أتم وجه كلما زادت حيرتي وعادت إلي الوساوس القديمة التي كانت تصيبني كمؤمن غيور في عبادته ويتحرى الأفضل في كل شيء
فقررت التخفف فعليا من كل ذلك وتركت ذهني يعمل لوحده بدون بحث وقراءة
واسترخيت
٢٨٨/
قمت خلال فترة الاسترخاء بالتركيز في دراستي وتطوير لغتي والقراءة الحرة
وكذلك عدت للألعاب الالكترونية التي اعتزلتها لفترة.. وأدمنت في تلك الفترة على الGame Cube وخصوصا لعبة Zelda Wind Waker
كانت فترة استراحة
فقد كنت مجهدا وكنت كمن يحرك رجله في الوحل ليخرج فيزداد ولوجا
قمت خلال فترة الاسترخاء بالتركيز في دراستي وتطوير لغتي والقراءة الحرة
وكذلك عدت للألعاب الالكترونية التي اعتزلتها لفترة.. وأدمنت في تلك الفترة على الGame Cube وخصوصا لعبة Zelda Wind Waker
كانت فترة استراحة
فقد كنت مجهدا وكنت كمن يحرك رجله في الوحل ليخرج فيزداد ولوجا
٢٨٩/
لم يكن موقفي هذا من باب التقاعس
بل شعرت أنه أمر ضروري لأني كنت أشعر فعليا أني كمن علق في وحل ويحاول الخروج منه
كلما حرك جسمه محاولا الخروج وجد نفسه يغرق أكثر!
الموضوع مخيف
ولا أفهم ماذا يجري
المفترض أن البحث عن الحق يقربك منه لا يضيعك أكثر!
شعرت اني مجنون وبحاجة للتوقف
لم يكن موقفي هذا من باب التقاعس
بل شعرت أنه أمر ضروري لأني كنت أشعر فعليا أني كمن علق في وحل ويحاول الخروج منه
كلما حرك جسمه محاولا الخروج وجد نفسه يغرق أكثر!
الموضوع مخيف
ولا أفهم ماذا يجري
المفترض أن البحث عن الحق يقربك منه لا يضيعك أكثر!
شعرت اني مجنون وبحاجة للتوقف
٢٩٠/
مرت فترة السنة التحضيرية بنجاح ولله الحمد
وخلالها كانت ممانعتي تجاه الابتعاث قد ذابت وقررت حينها أني أريد الذهاب لأمريكا والسبب هو أنها بلد كبير جدا وفيها تنوع أكثر من دول أخرى ويمكنني أن أعيش تجربة أفضل فيها تعليميا وكخبرة حياتية
فتم الأمر
وحزمت حقيبتي
وملأتها كتباً
مرت فترة السنة التحضيرية بنجاح ولله الحمد
وخلالها كانت ممانعتي تجاه الابتعاث قد ذابت وقررت حينها أني أريد الذهاب لأمريكا والسبب هو أنها بلد كبير جدا وفيها تنوع أكثر من دول أخرى ويمكنني أن أعيش تجربة أفضل فيها تعليميا وكخبرة حياتية
فتم الأمر
وحزمت حقيبتي
وملأتها كتباً
٢٩١/
لم يكن الموضوع سهلا
فالبعثة كانت تعني البعد الشاسع عن أهلي وكانت تعني انسلاخي الكامل من الحاضنة الاجتماعية في بلدي والذهاب لبلد "كافر"
عموما بقائي في نفس المكان لم يكن مجديا فيجب التغيير ويجب استغلال هذه الفرصة الذهبية
وذهبت لأمريكا
"أرض الأحلام ومعقل الليبرالية"
لم يكن الموضوع سهلا
فالبعثة كانت تعني البعد الشاسع عن أهلي وكانت تعني انسلاخي الكامل من الحاضنة الاجتماعية في بلدي والذهاب لبلد "كافر"
عموما بقائي في نفس المكان لم يكن مجديا فيجب التغيير ويجب استغلال هذه الفرصة الذهبية
وذهبت لأمريكا
"أرض الأحلام ومعقل الليبرالية"
٢٩٢/
قبل ذهابي لأمريكا كان استخدامي للانترنت ضعيف جدا محدود مما قيد مطالعتي بشكل كبير
كما كنت محتط طوال الوقت بحاضنات اجتماعية تندد ببعض السلوكيات فكانت قيدا كبيرا على كثير من ممارساتي
لذلك عندما ذهبت لأمريكا
كان بيدي انترنت سريع ومفتوح
ولم تكن هناك حاضنة تراقب طوال الوقت
قبل ذهابي لأمريكا كان استخدامي للانترنت ضعيف جدا محدود مما قيد مطالعتي بشكل كبير
كما كنت محتط طوال الوقت بحاضنات اجتماعية تندد ببعض السلوكيات فكانت قيدا كبيرا على كثير من ممارساتي
لذلك عندما ذهبت لأمريكا
كان بيدي انترنت سريع ومفتوح
ولم تكن هناك حاضنة تراقب طوال الوقت
٢٩٣/
الكثيرون عندما يذهبون للخارج فإنهم يرغبون في تجريب الأشياء الجديدة الغير متوفرة في بلدانهم
بالنسبة لي لم يكن الأمر كذلك
لقد أسرفت أوقاتا كثيرة في محاولة تعويض نفسي عما حرمتها منه لسنوات
لقد أصبحت مدمن ألعاب الكترونية وأفلام وانترنت!
الكثيرون عندما يذهبون للخارج فإنهم يرغبون في تجريب الأشياء الجديدة الغير متوفرة في بلدانهم
بالنسبة لي لم يكن الأمر كذلك
لقد أسرفت أوقاتا كثيرة في محاولة تعويض نفسي عما حرمتها منه لسنوات
لقد أصبحت مدمن ألعاب الكترونية وأفلام وانترنت!
٢٩٤/
كان الشباب يخرجون كثيرا لاستكشاف المدينة التي كنا فيها والسفر والتمشيات في "امريكا"
بينما كنت أنا في غرفتي واشتريت بلاستيشن وجيم كيوب واشتريت كل الألعاب التي كنت أراها عند اصدقائي واسمعهم يتكلمون عنها خلال الأيام التي حرمت فيها نفسي منها
وقمت بلعبها جميعا مرارا ومرارا
كان الشباب يخرجون كثيرا لاستكشاف المدينة التي كنا فيها والسفر والتمشيات في "امريكا"
بينما كنت أنا في غرفتي واشتريت بلاستيشن وجيم كيوب واشتريت كل الألعاب التي كنت أراها عند اصدقائي واسمعهم يتكلمون عنها خلال الأيام التي حرمت فيها نفسي منها
وقمت بلعبها جميعا مرارا ومرارا
٢٩٥/
كان الشباب يذهبون للسينما
بينما أنا غارق في مشاهدة أفلام قديمة كنت أسمع عنها ولم أشاهدها لكوني حرمت نفسي منها
لقد حبست نفسي وحاولت أن أعيد معايشة كل ما كنت أشعر أنه فاتني
ألعاب وأفلام وأغاني ومسلسلات
ولليوم هناك حلقة خمس سنوات مفقودة من أمور حرمت نفسي منها -ولست نادم-
كان الشباب يذهبون للسينما
بينما أنا غارق في مشاهدة أفلام قديمة كنت أسمع عنها ولم أشاهدها لكوني حرمت نفسي منها
لقد حبست نفسي وحاولت أن أعيد معايشة كل ما كنت أشعر أنه فاتني
ألعاب وأفلام وأغاني ومسلسلات
ولليوم هناك حلقة خمس سنوات مفقودة من أمور حرمت نفسي منها -ولست نادم-
٢٩٦/
لقد قضيت ترم دراسي كامل في أمريكا وليس معي جوال!
كنت منعزل عن العالم بشدة وكانت خرجاتي قليلة مع الشباب
ووقتها كانت فورة موقع فيسبوك عندما كان حكر على طلاب الجامعات حيث لم يكن التسجيل مسموح الا ببريد الكتروني ينتهي ب.edu وليس مفتوحا هو الآخر
لم اسجل فيه وظللت منعزلا
لقد قضيت ترم دراسي كامل في أمريكا وليس معي جوال!
كنت منعزل عن العالم بشدة وكانت خرجاتي قليلة مع الشباب
ووقتها كانت فورة موقع فيسبوك عندما كان حكر على طلاب الجامعات حيث لم يكن التسجيل مسموح الا ببريد الكتروني ينتهي ب.edu وليس مفتوحا هو الآخر
لم اسجل فيه وظللت منعزلا
٢٩٧/
وخلال هذه الفترة أدمنت على المنتديات وكانت تدور فيها النقاشات في كل المواضيع
وكان هناك شيء آخر أدمنته
وهو مناقشة غير المسلمين من شتى الديانات والجنسيات عن المواضيع التي كانت تدور في ذهني وتساؤلاتي وتعرفت على كثير ممن يشاركونني بعضها من خلفيات غير اسلامية!
وخلال هذه الفترة أدمنت على المنتديات وكانت تدور فيها النقاشات في كل المواضيع
وكان هناك شيء آخر أدمنته
وهو مناقشة غير المسلمين من شتى الديانات والجنسيات عن المواضيع التي كانت تدور في ذهني وتساؤلاتي وتعرفت على كثير ممن يشاركونني بعضها من خلفيات غير اسلامية!
٢٩٨/
كان لدي تصور عن الأمريكان بأنهم متفتحين جدا ويتقلبون كل مختلف عنهم ورغم درايتي أن الأفلام تمثيل لكني لم أتوقع أن أجدهم مختلفين عما تصورت بهذه الدرجة
كثير منهم كانوا بمعاييرنا أشد تخلفا من الحوثيين وكان منهم من يؤمن بأنه يحق له قتل أخته لو مشت مع واحد "أسود" وبالعكس!
كان لدي تصور عن الأمريكان بأنهم متفتحين جدا ويتقلبون كل مختلف عنهم ورغم درايتي أن الأفلام تمثيل لكني لم أتوقع أن أجدهم مختلفين عما تصورت بهذه الدرجة
كثير منهم كانوا بمعاييرنا أشد تخلفا من الحوثيين وكان منهم من يؤمن بأنه يحق له قتل أخته لو مشت مع واحد "أسود" وبالعكس!
٢٩٩/
وكان كثير منهم لا يكترثون لتساؤلاتي ويعتبرنها مضيعة وقت -أمر طبيعي ولكني كنت أتصور أنهم أكثر عقلانية ومنطقية وتبين لي أنهم ككل البشر وأنه حتى الحريات يمكن أن يتأدلج الشخص عليها فليس كل "حر" "مفكر"-
وكان في حرم الجامعة عدة كنائس وكانت تراودني فكرة أن أزور أحدها للاستكشاف
وكان كثير منهم لا يكترثون لتساؤلاتي ويعتبرنها مضيعة وقت -أمر طبيعي ولكني كنت أتصور أنهم أكثر عقلانية ومنطقية وتبين لي أنهم ككل البشر وأنه حتى الحريات يمكن أن يتأدلج الشخص عليها فليس كل "حر" "مفكر"-
وكان في حرم الجامعة عدة كنائس وكانت تراودني فكرة أن أزور أحدها للاستكشاف
جاري تحميل الاقتراحات...